Banyak orang, terlepas dari asal, pendidikan, afiliasi dan pekerjaan agama mereka, mengevaluasi penilaian tertentu sesuai dengan tingkat di mana mereka sesuai dengan kebenaran. Dan, tampaknya, mereka mendapatkan gambaran dunia yang agak harmonis. Tetapi, begitu mereka mulai bertanya-tanya apa kebenaran itu, semua orang, sebagai suatu peraturan, mulai terjebak dalam belantara konsep dan berkubang dalam perselisihan. Tiba-tiba ternyata ada banyak kebenaran, dan beberapa bahkan saling bertentangan. Dan menjadi benar-benar tidak dapat dipahami apa kebenaran itu secara umum dan di pihak siapa kebenaran itu. Mari kita coba mencari tahu.
Kebenaran adalah korespondensi dari penilaian realitas. Pernyataan atau pemikiran apa pun pada awalnya benar atau salah, terlepas dari pengetahuan orang tersebut tentang masalah tersebut. Berbagai era mengedepankan kriteria kebenaran mereka.
Jadi, selama Abad Pertengahan, itu ditentukan oleh tingkat kesesuaian dengan doktrin Kristen, dan di bawah pemerintahan materialis - pengetahuan ilmiah dunia. Saat ini, ruang lingkup jawaban atas pertanyaan tentang apa itu kebenaran telah menjadi jauh lebih luas. Itu mulai dibagi menjadi kelompok-kelompok, konsep-konsep baru diperkenalkan.
Kebenaran absolut adalah reproduksi realitas objektif. Dia ada di luar kesadaran kita. Misalnya, pernyataan "matahari bersinar" akan menjadi kebenaran absolut, karena itu benar-benar bersinar, fakta ini tidak bergantung pada persepsi manusia. Tampaknya semuanya jelas. Tetapi beberapa sarjana berpendapat bahwa kebenaran absolut pada prinsipnya tidak ada. Penghakiman ini didasarkan pada fakta bahwa seseorang memahami seluruh dunia di sekitarnya melalui persepsi, dan itu subyektif dan tidak bisa menjadi cerminan nyata dari kenyataan. Tetapi apakah kebenaran absolut itu ada adalah masalah yang terpisah. Sekarang penting bahwa konsep ini dimaksudkan untuk kenyamanan penilaian dan klasifikasinya. Salah satu hukum dasar logika, Hukum Non-kontradiksi, melaporkan bahwa dua penilaian yang saling bertentangan tidak dapat benar atau salah pada saat yang sama.
Artinya, salah satu dari mereka pasti akan benar, dan yang lainnya tidak. Hukum ini dapat digunakan untuk menguji "kemutlakan" kebenaran. Jika penghakiman tidak bisa hidup berdampingan dengan yang sebaliknya, maka itu mutlak.
Kebenaran relatif adalah penilaian yang benar, tetapi tidak lengkap atau sepihak tentang suatu objek. Misalnya, pernyataan "wanita mengenakan gaun." Memang benar, beberapa dari mereka benar-benar mengenakan gaun. Tetapi dengan keberhasilan yang sama dapat dikatakan demikian juga sebaliknya. "Wanita tidak mengenakan gaun" - ini juga akan benar. Lagi pula, ada wanita yang tidak memakainya. Dalam hal ini, kedua pernyataan tidak dapat dianggap mutlak.
Pengantar istilah “kebenaran relatif” menjadi pengakuan atas ketidaklengkapan pengetahuan manusia tentang dunia dan keterbatasan penilaiannya. Ini juga terkait dengan melemahnya otoritas ajaran agama dan munculnya banyak filsuf yang menyangkal kemungkinan persepsi objektif tentang realitas. “Tidak ada yang benar, dan semuanya diizinkan” - suatu penilaian yang paling jelas menggambarkan arah pemikiran kritis.
Jelas, konsep kebenaran masih belum sempurna. Ia melanjutkan pembentukannya sehubungan dengan perubahan arah filosofis. Karena itu, kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa pertanyaan tentang apa yang benar akan menjadi perhatian lebih dari satu generasi.
