Kebenaran dari setiap pengetahuan dan objek dapat dibuktikan atau dipertanyakan. Antinomi Kantian, yang mengatakan bahwa bahkan dua hipotesis yang berlawanan dapat dibuktikan secara logis, menempatkan pengetahuan sejati dalam peringkat hewan mitos.
Binatang buas semacam itu, mungkin, tidak ada sama sekali, dan "tidak ada yang benar, segalanya diizinkan" Karamazov harus menjadi postulat tertinggi kehidupan manusia. Tetapi hal pertama yang pertama.
Relativisme filosofis, dan kemudian - solipsisme, menunjukkan kepada dunia bahwa pengetahuan sejati tidak selalu seperti itu. Masalah apa dalam filsafat dapat dianggap asli dan apa yang salah telah dikemukakan sejak lama. Contoh antik yang paling terkenal dari perjuangan untuk kebenaran penilaian adalah argumen Socrates dengan kaum Sofis dan perkataan filsuf yang terkenal: "Saya tahu saya tidak tahu apa-apa." Omong-omong, kaum sofis adalah yang pertama mempertanyakan hampir semuanya.
Masa-masa teologi sedikit menguatkan semangat para filsuf, memberikan pandangan hidup yang "benar" dan benar serta penciptaan dunia oleh Allah. Tetapi Giordano Bruno dan Nikolai Kuzansky, berkat penemuan ilmiah mereka, secara empiris telah membuktikan bahwa Matahari tidak berputar di sekitar Bumi, dan planet itu sendiri bukanlah pusat alam semesta. Penemuan para filsuf dan ilmuwan abad ke-15 membuat perselisihan tentang apa arti pengetahuan sejati lagi, karena planet ini, ternyata, bergegas melalui ruang angkasa yang belum dipetakan dan menakutkan.
Pada saat itu, sekolah filsafat baru mulai muncul dan ilmu pengetahuan berkembang.
Jadi, yang benar adalah pengetahuan, menurut Aristoteles, yang sepenuhnya benar. Pendekatan ini cukup mudah untuk dikritik, karena tidak memperhitungkan kesalahpahaman dan kegilaan yang disengaja. R. Descartes, bagaimanapun, percaya bahwa pengetahuan sejati berbeda dari pengetahuan palsu karena memiliki kejelasan. Filsuf lain D. Berkeley percaya bahwa kebenaran adalah apa yang disetujui oleh mayoritas. Namun demikian, kriteria kebenaran yang paling penting adalah objektivitasnya, yaitu independensi dari manusia dan kesadarannya.
Tidak dapat dikatakan bahwa umat manusia, teknologi yang menyulitkan, telah nyaris menyangkal kesalahan apa pun bahwa pengetahuan yang sebenarnya sudah dekat.
Teknologi modern, komputer, dan Internet ada di tangan masyarakat yang tidak berpendidikan dan tidak siap, yang telah menyebabkan keracunan informasi dan kerakusan. Saat ini, informasi mengalir dari semua slot, dan hanya Musa asli dari pemrograman dan ilmu sosial yang dapat mengekang arus ini. Gambar ini agak jelas digambarkan sudah 50 tahun yang lalu, yaitu dalam buku 1984 yang ditulis oleh J. Orwell dan dalam novel Oh Brave New World karya Aldous Huxley.
Pengetahuan yang benar dapat bersifat duniawi, ilmiah atau artistik, serta moral. Secara umum, ada kebenaran sebanyak yang ada di dunia profesi. Misalnya, masalah kelaparan di Afrika adalah masalah bagi seorang ilmuwan yang membutuhkan pendekatan sistematis, dan bagi orang percaya itu adalah hukuman atas dosa. Itulah sebabnya ada begitu banyak perselisihan yang tak henti-hentinya seputar banyak fenomena, dan, sayangnya, teknologi berkecepatan tinggi, sains, dan globalisasi belum mampu membawa umat manusia bahkan ke solusi masalah-masalah moral yang paling sederhana.
