Banyak dari kita telah mendengar ungkapan "materialisme antropologis L. Feuerbach". Abstrak tentang hal ini ditulis tidak hanya oleh mahasiswa fakultas filsafat, tetapi bahkan universitas non-kemanusiaan. Tetapi pemikir ini sendiri, seperti penemuan rohaninya, tidak menjadi semacam "pameran museum" atau pertanyaan yang membosankan dari seorang penguji. Ini adalah salah satu petualangan menakjubkan dan kejeniusan manusia.
L. Feuerbach. Materialisme antropologis sebagai periode terakhir dari filsafat klasik Jerman
Setelah kematian Hegel di Jerman, banyak arah pemikiran muncul yang berasal dari sistemnya, berkembang dan bahkan menyangkalnya. Tren yang tidak konvensional itu adalah sistem Ludwig Feuerbach. Ini kontras dengan tesis klasik biasa baik dalam perumusan masalah dan dalam pemecahannya. Keunikan pengembangan pemikiran Feuerbach terletak pada kenyataan bahwa pada periode pertama hidupnya ia mencoba mengikuti pandangan filosofis Hegel dan murid-muridnya, dan pada detik ia pindah ke posisi materialisme antropologis. Tapi bisnis utama hidupnya adalah kritik agama. Dia mencoba untuk menangkal pandangan dunia ini dan pengaruhnya terhadap orang-orang.
L. Feuerbach. Materialisme antropologis dan perang melawan agama tradisional
Hegel tidak menentang persatuan pemikiran manusia dan konsep Tuhan. Sebaliknya, Feuerbach berusaha membuktikan bahwa agama dan filsafat tidak cocok. Ini adalah cara memahami dunia, yang saling terpisah satu sama lain. Filsafat adalah intisari dari sains, esensi ideologis utamanya, lebih lanjut, terlepas dari subjek yang dipelajari. Teologi selalu menghalangi studi tentang alam, masyarakat, dan manusia. Dia bergantung pada mukjizat, menggunakan kehendak dan keinginan individu. Filsafat berusaha menemukan sifat benda, dan alatnya adalah pikiran. Berpikir menganggap moralitas sebagai kategori spiritual, dan agama mengkodifikasinya sebagai sebuah perintah.
L. Feuerbach. Materialisme dan Kekristenan antropologis
Filsuf percaya bahwa tidak ada perasaan religius yang melekat pada manusia secara alami. Kalau tidak, ia akan memiliki organ yang dipercayai. Di sisi lain, intinya di sini bukanlah tipuan primitif atau ketakutan. Masalahnya adalah bahwa ada fitur-fitur tertentu dari jiwa manusia yang tercermin dalam pikirannya. Semua agama, menurut pemikir, dibagi menjadi "alami" dan "spiritual", tergantung pada kondisi yang membuat orang bergantung. Dalam kasus pertama, ini adalah elemen, dan yang kedua - masyarakat.
Selain itu, seseorang pada dasarnya mencari kebahagiaan, dan ini juga tercermin dalam harapan agamanya. Orang-orang percaya pada tuhan karena mereka ingin menjadi makhluk sempurna yang diberkati selamanya dan tidak mati. Karena itu, lebih baik mengalihkan perasaan Anda ke orang lain daripada mencintai karakter fiksi dengan sia-sia.
L. Feuerbach. Materialisme antropologis dan "filsafat baru"
Filsafat ideal juga patut disalahkan atas kenyataan bahwa agama telah melumpuhkan aspirasi orang untuk satu sama lain di dunia ini. Dia merobek konsep dari basis sensual mereka, mentransfer ke dunia yang tidak ada. Karena itu, filosofi baru harus mengubah manusia dan alam (sebagai dasar perasaannya) menjadi objek studi tunggal. Setiap benda yang tidak dapat dirasakan secara langsung tidak nyata dan nyata. Demikianlah materialisme antropologis L. Feuerbach, dirangkum.
