Marsilio Ficino (tahun kehidupan - 1433-1499) lahir di dekat Florence, di kota Figline. Dia dididik di Universitas Florence. Di sini ia belajar ilmu kedokteran dan filsafat. Filsafat Marsilio Ficino, serta beberapa fakta dari biografinya, akan disajikan dalam artikel ini.
Marsilio menulis di awal 50-an abad ke-15 karya independen pertamanya, yang ditandai oleh pengaruh ide-ide berbagai filsuf zaman kuno. Beberapa saat kemudian ia mempelajari bahasa Yunani, dan juga mulai terlibat dalam terjemahan. Ficino pada tahun-tahun yang sama menjadi sekretaris Cosimo Medici, kepala Republik Florentine.
Gambar Marsilio Ficino
Marsilio secara umum adalah citra yang digeneralisasi, simbol khas filsuf humanis, di mana pandangan dunia berbagai tradisi filosofis dan religius bercampur. Sebagai seorang imam Katolik (Ficino mengambil martabat pada usia 40), ia menyukai ide-ide pemikir kuno, mendedikasikan beberapa khotbah untuk "Plato ilahi" (gambar di bawah), dan bahkan meletakkan lilin di depan dadanya di rumah. Pada saat yang sama ia terlibat dalam Ficino dan sihir. Sifat-sifat yang tampaknya saling bertentangan ini bagi filsuf itu sendiri, sebaliknya, tidak dapat dipisahkan satu sama lain.
Ficino - Humanis
Ficino dengan jelas menunjukkan dalam karyanya fitur utama dari gerakan humanistik, karena, seperti kebanyakan perwakilan dari era berikutnya, ia percaya bahwa cita-cita baru dapat dikembangkan hanya ketika iman Kristen didirikan kembali dengan bantuan representasi mistik dan mistik kuno, serta atas dasar ide Plato, yang dianggapnya sebagai penerus Zoroaster, Orpheus dan Hermes Trismegistus. Perlu dicatat pada saat yang sama bahwa untuk Ficino, dan juga untuk humanis lain, filsafat Platonik dan Neoplatonisme adalah pengajaran tunggal. Baru pada abad ke-19 mereka pertama kali menyadari perbedaan antara Neoplatonisme dan Platonisme.
Kegiatan Terjemahan
Marsilio Ficino, yang memiliki banyak hobi, terlibat dalam tiga kegiatan berikut yang paling penting. Ia menjadi terkenal terutama sebagai penerjemah. Pada tahun 1462-1463 Marsilio yang menerjemahkan karya-karya yang dikaitkan dengan Hermes Trismegistus ke dalam bahasa Latin, serta "Komentar tentang Zoroaster" dan "Nyanyian Orpheus". Selama lima belas tahun berikutnya, ia menerbitkan dalam bahasa Latin praktis semua dialog Plato, serta tulisan-tulisan Plotinus, kemudian filsuf kuno dan Areopagitics (80-90 tahun abad ke-15).
Karya Filsafat
Bidang kegiatan lain Ficino terkait dengan filsafat. Dia menciptakan dua karya: "teologi Platonis tentang keabadian jiwa" dan "Tentang agama Kristen." Ficino, bergantung pada karya-karya yang ditulis oleh Hermes Trismegistus, berpendapat bahwa tahapan utama pengembangan filsafat muncul sebagai "wawasan", sehingga tujuannya adalah untuk mempersiapkan jiwa manusia untuk persepsi wahyu.
Ide agama
Pemikir Florentine, pada kenyataannya, tidak berbagi filsafat dan agama, seperti banyak filsuf lain dari abad ke-15. Menurutnya, mereka berasal dari ajaran mistik kuno. Logos Ilahi sebagai wahyu diberikan kepada Zoroaster, Orpheus dan Hermes Trismegistus. Setelah ini, tongkat pengetahuan rahasia ilahi dipindahkan ke Plato dan Pythagoras. Dengan kemunculannya di bumi, Yesus Kristus mewujudkan Logos-Word. Dia juga menyampaikan wahyu ilahi kepada semua orang.
Karena itu, baik ajaran Kristen maupun filsafat kuno memiliki sumber yang sama - Logos Ilahi. Karena itu, bagi Ficino sendiri, pengejaran filsafat dan kegiatan keimaman tampaknya tidak terpisahkan dan kesatuan absolut. Selain itu, ia percaya bahwa konsep filosofis dan religius tertentu yang terpadu harus dikembangkan, dan ajaran Plato, mistisisme kuno, dan tulisan suci harus digabungkan.
Konsep "agama universal"
Dalam Ficino, sesuai dengan logika ini, apa yang disebut konsep agama universal muncul. Dia percaya bahwa pada mulanya Tuhan memberi dunia kebenaran agama yang, karena ketidaksempurnaan, manusia tidak dapat sepenuhnya memahami, oleh karena itu, mereka menciptakan semua jenis pemujaan agama. Berbagai pemikir yang mewakili tahapan utama perkembangan filsafat juga berusaha mendekatinya. Tetapi semua kepercayaan dan gagasan ini hanyalah manifestasi dari "agama universal" tunggal. Kebenaran ilahi dalam agama Kristen telah menemukan ungkapan yang paling dapat diandalkan dan akurat.
Ficino, yang berusaha mengungkap makna dan isi "agama universal", mengikuti pola neoplatonik. Menurutnya, dunia terdiri dari lima tingkatan berikut: materi, kualitas (atau bentuk), jiwa, malaikat, dewa (naik). Konsep metafisik tertinggi adalah dewa dan malaikat. Mereka tidak terbatas, tidak material, abadi, tidak dapat dibagi. Materi dan kualitas adalah konsep yang lebih rendah yang terkait dengan dunia material, oleh karena itu, mereka terbatas dalam ruang, fana, sementara, dapat dibagi.
Hubungan utama dan satu-satunya yang menghubungkan antara tingkat makhluk yang lebih rendah dan lebih tinggi adalah jiwa. Dia, menurut Ficino, adalah tritunggal, karena ia memiliki tiga hipotesa: jiwa makhluk hidup, jiwa bola surgawi dan jiwa dunia. Berasal dari Tuhan, dia menjiwai dunia material. Marsilio Ficino benar-benar memuliakan jiwa, mengklaim bahwa dialah yang merupakan penghubung dari segala sesuatu, karena ketika dimiliki dalam satu, ia tidak meninggalkan yang lain. Secara umum, jiwa mendukung segalanya dan menembus segalanya. Karena itu Ficino menyebutnya simpul dan ikatan dunia, wajah segalanya, perantara segala sesuatu, pusat alam.
Berdasarkan hal ini, menjadi jelas mengapa Marsilio sangat memperhatikan jiwa seseorang. Berdekatan dengan yang ilahi, dia, dalam pengertiannya, adalah "nyonya tubuh, " mengaturnya. Karena itu, mengetahui jiwa Anda harus menjadi pekerjaan utama setiap orang.
Tema esensi kepribadian manusia
Ficino melanjutkan tema esensi kepribadian seorang individu dalam diskusi "cinta Platonis." Dia maksudkan dengan konsep cinta reuni dalam dewa duniawi, orang nyata dengan ide tentang dia. Ficino, sesuai dengan ide-ide Kristen Neoplatonik, menulis bahwa di dunia semuanya berasal dari Tuhan dan akan kembali kepadanya. Karena itu, dalam segala hal Anda perlu mencintai Sang Pencipta. Maka manusia dapat bangkit untuk mencintai allah segala sesuatu.
Karena itu, orang yang benar dan gagasannya adalah satu. Tetapi tidak ada orang sejati di bumi, karena semua orang terpisah satu sama lain dan dari diri mereka sendiri. Di sini cinta ilahi mulai berlaku, dengan bantuan yang mana seseorang dapat datang ke kehidupan yang asli. Jika semua orang bersatu kembali di dalamnya, mereka akan dapat menemukan jalan ke Ide. Karena itu, mencintai Tuhan, orang-orang itu sendiri menjadi orang yang dicintai mereka.
Khotbah "Cinta Platonis" dan "agama universal" menjadi sangat populer di abad ke-15. Dia mempertahankan dan kemudian bagi banyak pemikir Eropa Barat daya tariknya.
Risalah "Hidup"
Pada 1489, risalah medis Ficino "On Life" diterbitkan, di mana ia mengandalkan hukum astrologi, seperti perwakilan lain dari Renaissance. Dasar dari resep medis pada waktu itu adalah kepercayaan bahwa bagian-bagian tubuh manusia tunduk pada tanda-tanda zodiak, dan temperamen yang berbeda berhubungan dengan planet yang berbeda. Itu dibagikan oleh banyak pemikir Renaissance. Karya itu ditujukan bagi para ilmuwan yang, karena kerja keras, sering jatuh ke dalam kesedihan atau jatuh sakit. Dia menyarankan Ficino untuk menghindari mineral, hewan, tumbuhan, tanaman yang berhubungan dengan Saturnus (planet ini memiliki temperamen melankolis), untuk mengelilingi dirinya dengan benda-benda yang berkaitan dengan Venus, Jupiter dan Matahari. Citra Merkurius, seperti yang diklaim pemikir ini, mengembangkan memori dan kecerdasan cepat. Ia juga bisa mengusir demam jika diletakkan di atas pohon.
