Para filsuf dari zaman kuno mencoba menjelaskan alam secara logis - sebab-sebab dari proses yang terjadi di dalamnya, hubungan antara fenomena-fenomenanya, untuk menemukan makna dan landasan utama atau primer di dalamnya. Arah filosofis ini disebut filsafat alam. Tahap pertama dalam pengembangan arah ini adalah filsafat alam kuno, perwakilan paling khas di antaranya adalah sekolah Miletus dan pengikut Pythagoras (periode pra-Sokrates, abad ke 7 - 6 SM).
Para filsuf aliran Milesian dibedakan oleh pragmatisme dan menggabungkan pencarian prinsip tunggal alam dengan penemuan-penemuan praktis seperti instrumen astronomi, peta, dan jam matahari. Jadi, Thales menganggap materi sebagai makhluk hidup, dan prinsip utama - air. Anaximander menyebut materi primordial "apeiron", percaya bahwa sebagai hasil dari kontradiksi yang ada di dalamnya (panas-dingin), dunia muncul. Dia juga seorang hylozois, yaitu, dia percaya pada animasi materi. Anaximenes mewakili awal sebagai udara, dan Heraclitus sebagai api. Pythagoras dan Pythagoras melihat dalam jumlah dasar mistis dari semua hal dan esensi terenkripsi mereka. Mereka semua dipersatukan oleh keyakinan bahwa segala sesuatu di ruang angkasa saling berhubungan, beranimasi, semuanya - manusia, dewa, hewan - memiliki tempat dan tujuannya.
Yang menarik, filsafat, yang mencoba menjelaskan alam dengan cara yang serupa dan bahkan sampai batas tertentu memulihkan kosmosentrisme zaman kuno, muncul kembali di zaman Renaisans. Filsafat alam Renaisans dicirikan oleh upaya tidak hanya untuk menjelaskan alam, tetapi juga untuk menggabungkan filsafat Kristen dengan kosmosentrisme dan bahkan panteisme. Pendapat teoretis dan epistemologis cara berpikir ini selayaknya adalah milik Nikolai Kuzansky, penduduk asli keluarga petani yang telah menjadi kardinal. Dia mencoba menjelaskan filsafat dan teologi dengan simbol-simbol matematika, seperti Pythagoras, dan juga membenarkan semacam identitas antara Alam dan Tuhan. Tuhan, dari sudut pandang Nicholas of Cusa, adalah Absolute Being, di mana minimum dan maksimum bertepatan, tetapi ini adalah Absolute dalam bentuk "diminimalkan", dapat diakses oleh iman. Itu "terungkap" di Alam, dan kemudian pikiran dapat memahaminya. Dia mengungkapkan beberapa ide yang mengantisipasi teori Copernicus dan unsur-unsur dialektika Hegel.
Filosofi alami Renaissance, dibenarkan oleh Nikolai Kuzansky, dikembangkan dan sebenarnya didirikan oleh Neapolitan Bernardino Telezio. Tuhan, tentu saja, menciptakan dunia, menjadi impuls pertama, mengalir ke dunia, tetapi Dia transendental ke dunia, dan karena itu prinsip material berlaku di dunia. Semua hal adalah material, meskipun prinsip materialitas itu sendiri tidak terlihat. Nalar dan sains diminta untuk mengenal alam, yang independen dan merupakan satu-satunya sumber pengetahuan. Dengan mempelajari alam, seseorang dapat naik ke Tuhan. Dia menghidupkan kembali hylozoisme kuno, percaya bahwa semua materi mampu merasakan, dan mengemukakan teori bahwa semua gerakan di alam dihasilkan oleh kehadiran yang berlawanan.
Bernardino Telezio menciptakan di kota kelahirannya sebuah masyarakat peneliti alam (Academia Telesiana). Kita dapat mengatakan bahwa filsafat alam Renaissance diwakili oleh para ilmuwan alam saat ini, misalnya, Leonardo da Vinci, yang mengusulkan metodologi untuk mempelajari alam dan mengantisipasi metode eksperimen dan matematika penelitian oleh Francis Bacon. Metode ini dikembangkan oleh Galileo Galilei, yang, seperti Telezio, percaya bahwa Tuhan menciptakan dunia, tetapi ia mulai berkembang sesuai dengan hukumnya sendiri, dan studi mereka hanya mungkin melalui eksperimen.
Para astronom Nikolai Copernicus, Johannes Kepler dan Tycho de Brahe, seperti banyak tokoh Renaisans, juga berkontribusi pada filsafat alam. Filsafat alam Renaisans berutang kepada Copernicus bahwa dengan karyanya "Pada Pembalikan Tubuh Surgawi" ia benar-benar mengambil Bumi keluar dari astronomi, dan manusia dari pusat "ideologis" Semesta, menempatkan Cosmos di sana, bertentangan dengan paradigma ilmiah pada masanya. Tidak heran di makamnya tertulis: "Dia menghentikan Matahari dan memindahkan Bumi." Kepler dan Tycho de Brahe secara matematis membuktikan doktrin Copernicus tentang peredaran planet-planet dan menghitung hukum gerak mereka.
Filosofi alam Renaissance diwakili oleh dua tokoh menarik lainnya - ini adalah Giordano Bruno dan Paracelsus (Theophrast Bombast dari Gogegheim). Bruno juga tidak menyangkal bahwa Tuhan dibubarkan di Alam, dan karena itu Alam harus tak terbatas di kedua negara (mode) - yaitu, dalam roh dan di ruang. Karena itu, bukan hanya Bumi, tetapi banyak dunia harus ada, dan Matahari adalah salah satu bintangnya. Seperti kebanyakan filsuf alam, Bruno juga menganggap alam sebagai materi dan animasi yang serempak, menyatukan kedua prinsip. Paracelsus secara bersamaan adalah seorang dokter, astronom dan alkemis. Dia juga yakin bahwa ada koneksi universal di alam, dan bahwa itu dianimasikan, tetapi dia percaya bahwa koneksi ini adalah "magis-mistis, " dan karena itu satu kunci untuk "penemuan alam" adalah mungkin. Filsuf alam itu populer tidak hanya di kalangan orang sezaman - legenda beredar tentang dia, dan dia adalah salah satu prototipe Dr. Faust dalam sastra Eropa.
