Ketika kita mendengar kata "filsuf", paling sering kita membayangkan seorang penatua kuno, Yunani kuno atau Romawi tertentu yang terbungkus lembaran. Tetapi apakah kita akrab dengan banyak pemikir - rekan kita? Faktanya, tidak ada lebih sedikit filsuf di Rusia daripada di Yunani Kuno, dan hari ini kita akan membahas pekerjaan dan jalan hidup salah satunya - Berdyaev. Biografi orang ini dan bahkan asal usulnya sangat memengaruhi pikiran, pandangan dunia, dan sikapnya.
Data umum
Sulit untuk secara singkat menceritakan biografi Berdyaev Nikolai Alexandrovich, karena Anda dapat berbicara tentang kehidupan dan pekerjaannya selama berjam-jam. Tapi mari kita mulai lagi. Pemikir masa depan lahir di provinsi Kiev Kekaisaran Rusia pada 6 Maret (18), 1874. Ayahnya adalah seorang perwira kota angkuh Alexander Mikhailovich, yang kemudian menjadi pemimpin bangsawan daerah. Ibu Nikolai - Alina Sergeevna, memiliki akar bahasa Prancis (oleh ibunya), dan ayahnya adalah Putri Kudasheva. Ini adalah salah satu alasan mengapa biografi filsuf Berdyaev begitu tidak standar dan unik - ia dibesarkan tidak seperti bocah Rusia, tetapi sebagai orang dari keluarga internasional. Orang tua menanamkan dalam dirinya cinta untuk seluruh dunia, dan bukan hanya untuk tanah air mereka.
Beberapa orang mungkin akrab dengan biografi Berdyaev dan kepribadiannya dari komposisi seperti The Russian Idea (1948), The World View of Dostoevsky (1923), dan The Philosophy of Free Spirit (1927-28).
Waktu sebelumnya
Karena Nikolai Berdyaev berakar pada keluarga bangsawan yang mulia, ia merasa terhormat untuk belajar di Korps Kadet Kiev, dan kemudian di Universitas Kiev di bidang hukum dan fakultas alam. Pada tahun 1989, ia bergabung dengan gerakan Marxis, di mana ia dikeluarkan dari sekolah dan bahkan diasingkan ke Vologda selama tiga tahun. Pada tahun 1901, setelah kembali dari pengasingan, sebuah evolusi ideologis terjadi dalam biografi Nikolai Berdyaev - sebuah gerakan dari Marxisme ke idealisme. Mikhail Bulgakov, Pyotr Struve dan Semyon Frank, yang berpikir dengan nada yang sama, menjadi pemandu dalam hal ini. Ngomong-ngomong, orang-orang inilah yang menjadi pendiri gerakan filosofis baru, yang pada tahun 1902 disebut "Masalah Idealisme". Berkat Berdyaev dan rekan-rekannya di Rusia, masalah abadi kelahiran kembali agama dan filosofis telah muncul.
Karya pertama dan aktivitas kreatif
Pada tahun 1904, biografi Berdyaev mengalami perubahan signifikan: ia pindah ke Petersburg dan menjadi pemimpin redaksi dua majalah sekaligus: Voprosy Zhizni dan Novy Put. Pada saat yang sama, semakin dekat dengan para filsuf seperti Gippius, Merezhkovsky, Rozanov, dan lainnya, ia mendirikan gerakan lain yang disebut Negara Keagamaan Baru. Selama beberapa tahun, Berdyaev telah menulis banyak artikel di mana ia mengungkapkan esensi negara religius dan spiritual Rusia dan mengungkapkan pendapat pribadinya tentang semua ini. Dia menggabungkan semua karyanya selama periode ini menjadi beberapa buku: "Sub specie aeternitatis: Eksperimental Filsafat, Sosial, dan Sastra 1900-1906."
Moskow dan perjalanan baru
Biografi N. A. Berdyaev sejak 1908 sudah berlangsung di Moskow. Dia pindah ke sini untuk melanjutkan pengembangan kreatifnya dan menjadi salah satu peserta dalam gerakan untuk melanjutkan dan mengembangkan pemikiran Soloviev. Juga, Nikolai menjadi salah satu tokoh di rumah penerbitan buku "Path". Di tempat yang sama, ia menjadi salah satu penulis filsuf yang berkontribusi pada penciptaan koleksi legendaris "Tonggak Sejarah" pada tahun 1909. Setelah ini, pemikir memiliki kesempatan untuk melakukan perjalanan ke Italia. Di sana ia diilhami tidak hanya dengan pemikiran dan semangat masyarakat setempat, tetapi juga dengan keindahan dan kemegahan arsitektur dan monumen budaya dan agama lainnya. Ini memberi dorongan pada pengembangan filsafat baru di kepala Berdyaev, yang telah menjadi otonom, unik, dan bukan milik kelompok mana pun, tetapi hanya miliknya sendiri. Pikirannya tentang kebebasan dan pemikiran pribadi dilengkapi dengan gagasan kreativitas dan tragedi kekal yang terkait erat dengannya (The Meaning of Creativity, 1916).
Revolusi dan kelahiran Soviet Soviet
Persiapan untuk revolusi dan permulaannya membuka pintu baru dalam biografi Berdyaev. Terhadap latar belakang situasi politik yang meletus, ia mulai bekerja lebih aktif lagi, mengemukakan pemikiran dan pertimbangannya tentang segala sesuatu yang terjadi di banyak artikel dan buku. Perlu dicatat bahwa Nikolai mengharapkan revolusi akan datang, karena dia jelas tahu bahwa periode kaisar dan Tsar di Rusia benar-benar hidup lebih lama dari dirinya sendiri dan menjadi, bisa dikatakan, menjadi kelainan. Namun, kekuatan yang menggantikan rezim sebelumnya, dia bahkan tidak suka lagi. Dia menolak komunisme dan totaliterisme, dengan alasan bahwa "kesetaraan" dan "persaudaraan" koersif ini - hanya topeng di mana kejahatan disembunyikan. Perhatikan juga bahwa pada tahun 1919 ia menulis sebuah buku (yang diterbitkan pada tahun 1923) dengan judul "The Philosophy of Inequality." Di dalamnya, ia menolak bekas demokrasi dan sosialisme, tetapi ini sebelum Bolshevik berkuasa. Setelah pembentukan Soviet, Berdyaev sampai pada kesimpulan bahwa rezim tsar tidak begitu buruk, dan bahwa demokrasi, seiring dengan sosialisme, memberi rakyat lebih banyak kebebasan daripada totalitarianisme.
Juga, menceritakan biografi N. A. Berdyaev, dapat dicatat secara singkat bahwa setelah revolusi ia mulai mengadakan pertemuan mingguan di rumah, yang bahkan mendapatkan nama - "Akademi Kebudayaan Spiritual Gratis". Berkat kegiatan ini, ia menjadi pemimpin publik Bolshevik yang diakui.
Penangkapan dan pengasingan ke Jerman
Pada periode 1918 hingga 1922, Berdyaev ditangkap tiga kali atas nama pemerintah Soviet karena kegiatan budaya dan filosofisnya. Pada 1922 ia diasingkan ke Jerman, takut bahwa, karena pertimbangan dan risalahnya, fondasi "Rusia Merah" yang baru dibangun akan terguncang. Perlu dicatat bahwa si pemikir tidak pergi ke Berlin sendirian, tetapi dengan selusin orang yang berpikiran sama, banyak dari mereka adalah anggota Akademi Bebasnya. Jauh dari kampung halaman, Nikolai, sekali lagi, menyelenggarakan Akademi Agama dan Filsafat. Dia juga mengambil bagian dalam penciptaan dan pembentukan Institut Ilmiah Rusia, yang memungkinkan semua rekan kami yang berada di Berlin untuk mendapatkan pendidikan sesuai dengan standar Rusia. Berdyaev juga mengambil bagian dalam penciptaan gerakan Kristen mahasiswa Rusia. Seperti yang ia klaim sendiri, pengasingan ke Berlin memungkinkannya melakukan hal ini sejauh yang diinginkannya, karena di tanah kelahirannya, sayangnya, ia tidak akan dapat mengambil bagian dari apa yang dapat ia lakukan di Jerman.
Masa emigrasi ke Perancis
Perancis adalah negara berikutnya tempat Nikolai Aleksandrovich Berdyaev melarikan diri dari komunisme Soviet pada tahun 1924. Biografi pemikir di tanah air ibunya tidak kalah menarik dan mengasyikkan daripada di Rusia atau Jerman. Pertama, ia menjadi pemimpin redaksi majalah "Path", yang diterbitkan antara tahun 1925 dan 1940. Publikasi ini adalah satu-satunya utas yang menghubungkan semua migran di Prancis yang meninggalkan Rusia tetapi melewatkannya. Nicholas juga menulis buku "Abad Pertengahan Baru." Itu ternyata kecil, tetapi sejak saat rilis itulah Berdyav mendapatkan ketenaran yang luas di seluruh Eropa. Selama bertahun-tahun, sang filsuf mengadakan pertemuan-pertemuan di mana para perwakilan dari berbagai gerakan agama Kristen berpartisipasi - Ortodoks, Katolik, dan bahkan Protestan. Dia sering berbicara dengan perwakilan klerus Katolik dan membandingkan budaya mereka dengan Rusia. Penting untuk dicatat bahwa ideologi Katolik kiri, yang dibentuk di Prancis pada pertengahan 30-an, diusulkan oleh Nikolai Berdyaev.
Filsuf Rusia dalam konteks global
Dalam biografi singkat kami Berdyaev, juga tidak mungkin untuk melewatkan fakta bahwa ia menjadi penghantar sejarah Rusia sejati bagi dunia Barat. Dalam buku-bukunya, Ide Rusia dan Asal-usul dan Makna Komunisme Rusia, ia menggambarkan peristiwa-peristiwa dan tren-tren utama, serta suasana sosial Rusia, dan, dengan demikian, secara langsung, secara langsung disampaikan kepada orang-orang Barat seluruh ideologi negara kita. Baik sebelum dia maupun sesudahnya, tidak ada orang seperti itu yang dapat bergabung dengan kelompok etnis dan peradaban lain yang terbiasa hidup dan berpikir dengan cara yang sepenuhnya berbeda, untuk menyampaikan dengan penuh warna semua pesona masyarakat nasional, tanah, adat istiadat dan, yang paling penting, peristiwa yang telah menjadi alasan pembentukan berbagai tren ideologis di Rusia.
WWII
Perang mengerikan dan mengerikan yang terjadi di Rusia antara 1941 dan 1945, anehnya, memberi Berdyaev harapan bahwa pemerintah Soviet akan menjadi lebih manusiawi terhadap rakyat dan melunakkan kebijakan totaliternya. Dengan perwakilan dari elit penguasa, ia bahkan mengadakan kontak di akhir perang (1944-1946). Namun, tak lama kemudian ia mendengar informasi tentang berbagai penindasan oleh Stalin dan Beria, serta tentang risalah-risalah ideologis baru yang semakin membelenggu masyarakat awam. Pada titik ini, harapannya untuk masa depan yang tercerahkan bagi Rusia terputus, dan ia berhenti untuk menghubungi negara asalnya. Pada tahun 1947, buku Berdyaev berjudul "Pengalaman Metafisika Eskatologis" diterbitkan. Pada tahun yang sama ia diakui sebagai Doktor Kehormatan Teologi di Universitas Cambridge. Dua tahun kemudian, Nikolai merilis otobiografi dengan implikasi spiritual dan filosofis yang jelas yang disebut "Pengetahuan diri." Saat ini, pemikir memiliki lebih dari empat puluh buku di belakangnya, dan dia sudah dianggap sebagai penulis kelas dunia.
Fitur Filosofi
Untuk pertama kalinya menebak filosofi apa yang dipromosikan Berdyaev dan apa pandangan dunianya, itu mungkin dari bukunya "The Meaning of Creativity". Di dalamnya, dengan detail terkecil, ide-ide obyektifikasi, kreativitas, kepribadian, dan, tentu saja, makna metahistoris atau eskatologis dari sejarah dijelaskan. Nicholas menciptakan semacam teori realitas dualistis, sering dibandingkan dengan model filosofis Plato. Namun, pemikir Yunani kuno memiliki dua dunia - spiritual dan fisik, yang ada saling terkoyak, seolah-olah paralel. Tetapi menurut Berdyaev, kerohanian kita, pikiran dan ideologi kita, yang tidak memiliki cangkang fisik atau berwujud lainnya, menerobos ke dalam bidang materi. Dan justru berkat interaksi kedua "alam semesta" inilah seluruh dunia berfungsi di mana kita hidup, berpikir, mengembangkan, dan menempuh jalan kita yang telah ditentukan.
