Secara alami, berpikir pada dasarnya bersifat kategoris. Kalau tidak, kemajuan kognitif, kemajuan tidak akan ada. Untuk setiap pandangan baru di sekitar mengungkapkan objek yang sama sekali baru, tidak diketahui, belum pernah terjadi sebelumnya, dan orang harus mengenal setiap pohon, setiap batu secara terpisah, setiap kali "menemukan kembali" hal yang sama untuk dirinya sendiri.
"Hutannya besar dan ada banyak binatang di dalamnya, tetapi beruang itu sendirian, dan tidak masalah mereka berlari berbeda: besar dan kecil, dan lebih jauh ke utara - putih." Ini adalah kategori "beruang" yang tidak memungkinkan varietas beruang hancur menjadi bagian-bagian yang terpisah, untuk berubah menjadi kerumunan besar berbagai hewan.
Seseorang dapat merangkul dengan pikiran, berpikir tidak lebih dari selusin benda sekaligus. Tetapi, dengan mengubah tumpukan benda menjadi satu, adalah mungkin untuk beroperasi dengan lapisan besar fenomena: Belati - Senjata - Baja - Logam - Zat - Bahan - Bagian dari keberadaan.
Jadi, kategori umum dalam filsafat - alat yang memungkinkan Anda untuk berpikir dan bertindak, menavigasi dunia. Pada saat yang sama, kategori menciptakan untuk seseorang, membentuk dunia sebagai kerangkanya, yaitu, pada saat yang sama mereka berdua adalah "dunia itu sendiri" dan "alat" untuk tindakan di dalamnya.
Kategori "menghubungkan" dunia, membuatnya diperluas secara berurutan dan linear. Jika kita menghapus kategori dari kehidupan, kehidupan itu sendiri akan menghilang dalam bentuk yang kita terbiasa. Keberadaan akan tetap ada. Berapa lama
Dalam upaya untuk sampai ke dasar, ke bawah, ke asal-usul dunia, pendidikan dunia, berbagai pemikir, sekolah yang berbeda datang ke berbagai konsep kategori dalam filsafat. Dan dengan cara mereka sendiri, mereka membangun hierarki mereka. Namun, sejumlah kategori selalu hadir dalam setiap ajaran filosofis, dan tidak hanya di dalamnya. (Hampir setiap siklus mitologis, agama mana pun memulai narasinya sejak awal. Dan pada awal segalanya biasanya ada kekacauan, yang kemudian dipilah oleh beberapa kekuatan.)
Kategori-kategori universal ini, yang mendasari segalanya, sekarang disebut kategori filosofis utama, karena kategori yang sangat umum tidak dapat lagi dijelaskan, tidak ditentukan oleh apa pun, karena tidak ada konsep yang mencakup mereka atau memasukkannya sebagai bagian. Kategori utama dalam filsafat, istilah, adalah konsep yang tidak dapat dijelaskan, tidak dapat dideteksi. Tetapi, anehnya, pada tingkat tertentu, mereka bersifat industri dan belum dipahami. Dan bahkan sampai batas tertentu ditafsirkan - pasti.
Meskipun ini sama dengan, misalnya, konsep "cair" didefinisikan melalui kopi.
Wujud adalah ketiadaan
Dalam filsafat, keberadaan adalah semua yang ada. Mustahil untuk berpikir, untuk memperluas dalam kesadaran bahkan sebagian kecil dari segala sesuatu yang ada, namun ada kategori seperti itu. Ketika jurang maut mengambil segala sesuatu yang tidak akan dilemparkan oleh si pemikir: ia melihat dan mengingatnya sendiri, ditambah pikiran dan pikiran rekannya.
Semua yang ada mencakup kesadaran si pemikir, yang dapat berpikir, dan sesuatu yang tidak ada, dan dengan demikian, dengan "tindakan berpikir" membawa sesuatu yang baru bagi makhluk, yang sampai sekarang tidak ada.
Namun, "segala sesuatu yang ada" ini disajikan secara eksklusif dalam kesadaran, meskipun ia dipahami sebagai kekuatan ganda - bagian luar dan bagian dalam, dalam kesadaran.
Sejauh mana benar-benar objektif dalam keberadaannya, adakah sesuatu di luar pikiran si pemikir?
Adakah sesuatu yang tidak pernah terpikirkan oleh siapa pun? Secara umum, jika Anda menghapus "pengamat", apakah akan ada sesuatu yang tersisa?
Berada dalam filsafat adalah segala sesuatu yang ada secara objektif, bahkan yang tidak dapat dibayangkan (dibayangkan), tidak dapat direpresentasikan dan tidak dapat dipahami oleh pikiran ditambah tidak ada, tetapi entah bagaimana dipikirkan dan diwujudkan.
Tapi bisakah ada sesuatu selain menjadi? Tidak, itu tidak bisa: "menjadi" mengacu pada sepenuhnya, tanpa sisa pengecualian dan pertentangan.
Terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada yang lain selain keberadaan, dalam filsafat kategori “tidak ada” ada. Dan ini bukan kekosongan absolut, bukan ketiadaan sesuatu yang bertentangan dengan esensi, “tidak ada” yang tidak dapat dipahami dan dipahami, karena begitu disajikan, dipikirkan, dipahami, ia akan segera berada di sisi ini - menjadi ada.
Pemahaman (interpretasi) dari kategori utama dalam filsafat yang berlaku di benak orang menguraikan, membatasi, dan membentuk dunia di mana mereka (orang) hidup dan bertindak.
Pemahaman dialektis tentang dunia mengecualikan prinsip ideal dari yang ada, meninggalkannya hanya (karena ada konsep) dalam kesadaran - dalam realitas subjektif. Realitas itu, yang "diizinkan" ada, menerima carte blanche untuk pengembangan. Akibatnya - terobosan teknologi. Banyaknya perangkat, sirkuit, teknologi yang sangat kompleks berdasarkan pada prinsip-prinsip interaksi dan transformasi materi, dengan penindasan ide-ide idealis yang hampir lengkap.
Sama seperti penemuan hukum konservasi mengakhiri pengembangan mesin gerak abadi, sehingga "penemuan" determinisme materialistis memveto pengembangan ide-ide yang tidak sesuai dengan konsepnya. Dan jika keadilan dari ide-ide tertentu, teori-teori ilmiah dapat disimpulkan dari korespondensi dengan kategori umum metatheori mereka, maka keadilan atau ketidakadilan yang terakhir tidak dapat disimpulkan, karena tidak ada tempat.
Untuk mengubah dunia dengan mentransformasikan "visi" dari kategori-kategori utama dalam filsafat, lebih dari mungkin, baru, pola-pola interaksi lain antara dunia dan manusia akan muncul.
Materi adalah gerak
Mungkin satu-satunya definisi sebenarnya dari materi sebagai kategori dalam filsafat adalah apa yang diberikan dalam sensasi. Sensasi yang ditransmisikan oleh pikiran memunculkan refleksi, dari substansi ini, dalam pikiran. Juga diasumsikan bahwa "sesuatu" yang diberikan dalam sensasi ini ada terlepas dari apakah ada sensasi (subjek) atau tidak. Dengan demikian, sensasi menjadi kendaraan antara pikiran (kesadaran) dan entitas objektif, dan hambatan dalam pencariannya - esensi sejati dari materi. Materi muncul di hadapan manusia hanya dalam bentuk-bentuk yang dapat diakses oleh persepsi, dan tidak lebih. Sisanya, banyak, hampir semuanya, ada di belakang layar. Menciptakan berbagai konstruksi teoretis, seseorang masih berusaha untuk menyadari (memahami) esensi materi seperti itu.
Sejarah singkat dari transformasi kategori materi dalam filsafat, konstruksi teoretis ini yang mereproduksi lebih atau kurang materi:
- Kesadaran akan materi sebagai suatu hal. Konsep materi sebagai berbagai manifestasi dari satu dasar, membentuk semua materi, benda adalah akar penyebab materi.
- Kesadaran akan materi sebagai properti. Di sini, garis depan bukanlah unit struktural, tetapi prinsip-prinsip hubungan tubuh, bagian materi yang relatif besar.
Kemudian, mereka mulai mempertimbangkan tidak hanya hubungan linear, spasial dari bagian-bagian material, tetapi juga perubahan kualitatif baik dalam arah komplikasi - pengembangan, dan sebaliknya.
Materi telah "diperbaiki" oleh beberapa sifat yang melekat - atributnya. Mereka dianggap berasal dari materi, dihasilkan oleh materi, dan tanpa materi, dalam dirinya sendiri, tidak ada.
Salah satu dari sifat-sifat ini adalah gerakan, tidak hanya linier, tetapi, seperti disebutkan sebelumnya, dan kualitatif.
Kausalitas gerak dipikirkan dalam kebijaksanaan materi, fragmentasi menjadi bagian-bagian, yang memungkinkan bagian-bagian ini untuk mengubah posisi relatif.
Materi tidak ada tanpa atributnya. Artinya, pada prinsipnya, itu bisa ada tanpa mereka, tetapi keadaan seperti itu secara “legislatif” terkonsolidasi.
Kemutlakan (kontinuitas) gerak linier tampak jelas, karena gerak adalah redistribusi timbal balik dalam ruang bagian-bagian materi relatif satu sama lain, Anda selalu dapat menemukan setidaknya beberapa partikel relatif yang bergerak oleh orang lain.
Dari sifat-sifat gerak, sifat-sifat materi seperti waktu dan ruang mengikuti.
Ada dua pendekatan utama untuk kategori dalam filsafat - ruang dan waktu: substansial dan relasional.
- Substansial - waktu dan ruang adalah objektif, seperti halnya materi. Dan mereka dapat hidup terpisah baik dari satu sama lain maupun dari materi.
- Pendekatan relasional dalam filsafat - kategori waktu dan ruang hanyalah sifat-sifat materi. Ruang adalah ekspresi dari tingkat materi, dan waktu adalah konsekuensi dari variabilitas, gerak materi, sebagai perbedaan antara kondisi-kondisinya.
Lajang - Umum
Kategori-kategori filosofis ini adalah tanda-tanda subjek - tanda unik - tunggal. Gejalanya mirip, masing-masing, umum. Demikian pula, objek itu sendiri, memiliki seperangkat atribut yang unik, adalah objek tunggal, dan kehadiran atribut yang serupa membuat objek menjadi umum.
Terlepas dari kenyataan bahwa kategori-kategori individu dan umum bertentangan satu sama lain, mereka saling terkait dan keduanya merupakan penyebab utama dan konsekuensi dalam hubungannya satu sama lain.
Jadi, individu itu menentang yang umum, berbeda dari itu. Pada saat yang sama, sang jenderal selalu terdiri dari hal-hal yang terpisah, yang, setelah diperiksa lebih dekat, akan berubah menjadi tunggal dengan totalitas atribut mereka. Ini berarti bahwa dari total, individu mengalir.
Tetapi jendral tidak diambil entah dari mana, terdiri dari objek tunggal, dan di dalamnya juga mengungkapkan kesamaan - kesamaan. Jadi individu menjadi penyebab umum.
Esensi adalah sebuah fenomena
Dua sisi dari objek yang sama. Apa yang diberikan kepada kita dalam sensasi, bagaimana kita memandang objek, adalah sebuah fenomena. Sifat sejatinya, dasarnya adalah esensi. Sifat sejati “terwujud” dalam fenomena, tetapi tidak sepenuhnya dan dalam bentuk yang menyimpang. Agak sulit untuk memilih, mengetahui esensi sesuatu, membuat jalan melalui fatamorgana fenomena. Esensi dan fenomena berbeda, sisi berlawanan dari subjek yang sama. Esensi dapat disebut makna sebenarnya dari objek, sedangkan fenomena adalah gambarnya terdistorsi, tetapi dirasakan, berbeda dengan yang sebenarnya, tetapi tersembunyi.
Dalam filsafat, ada banyak pendekatan untuk memahami hubungan esensi dan fenomena. Sebagai contoh: suatu entitas adalah sesuatu di dalam dirinya sendiri di dunia objektif, sementara sebuah fenomena, pada prinsipnya, tidak ada secara objektif, tetapi hanya "jejak" bahwa esensi objek meninggalkan persepsi.
Filsafat Marxis pada saat yang sama mengklaim bahwa keduanya adalah karakteristik obyektif dari berbagai hal. Dan mereka hanyalah langkah-langkah dalam memahami objek - pertama fenomena kemudian esensi.
Konten - Formulir
Ini adalah kategori-kategori dalam filsafat, yang mencerminkan pengorganisasian suatu hal (cara kerjanya) dan komposisinya, dari apa benda itu dibuat. Jika tidak, konten adalah organisasi internal subjek, dan formulir adalah manifestasi eksternal konten.
Ide-ide idealistik dalam filsafat tentang kategori-kategori bentuk dan isi: bentuk adalah entitas ekstra-subyektif, di dunia material ia diekspresikan dengan cara memuat hal-hal nyata (yang ada). Artinya, peran utama diberikan ke formulir, sebagai akar penyebab konten.
Materialisme dialektik menganggap "bentuk-isi" sebagai dua sisi dari manifestasi materi. Prinsip panduan adalah konten - yang selalu melekat dalam suatu hal / fenomena. Formulir adalah keadaan sementara konten, dimanifestasikan di sini dan sekarang, dapat diubah.
Peluang, Realitas, dan Probabilitas
Terwujud, dicapai dalam peristiwa dunia objektif, keadaan, adalah kenyataan. Peluang adalah apa yang bisa menjadi kenyataan, hampir kenyataan, tetapi tidak disadari.
Probabilitas dalam kategori ini ditafsirkan sebagai peluang peluang untuk berubah menjadi kenyataan.
Dipercayai bahwa dalam objek eksplisit, nyata, sudah ada, kemungkinan ada dalam bentuk potensial yang diperkecil. Jadi, kenyataannya, objek yang ada sudah mengandung opsi pengembangan, beberapa kemungkinan, salah satunya akan terwujud. Dalam pendekatan dialektis ini, sebuah perbedaan dibuat - "mungkin (akan terjadi)" dan "tidak bisa" - apa yang tidak akan pernah terjadi, ketidakmungkinan, yaitu, luar biasa.
Diperlukan dan acak
Ini adalah kategori-kategori epistemologis, yang tercermin dalam filosofi kategori dialektika, pengetahuan tentang sebab-sebab dari mana mengalir perkembangan peristiwa yang dapat dipahami dan dapat diprediksi.
Kecelakaan - versi yang tidak diinginkan dari apa yang terjadi, karena alasannya di luar, di luar yang diketahui, tidak diketahui. Dalam pengertian ini, keacakan bukanlah kebetulan, tetapi tidak dipahami oleh pikiran, yaitu, alasannya tidak diketahui. Lebih tepatnya, hubungan eksternal subjek dikaitkan dengan penyebab terjadinya kecelakaan, dan mereka berbeda dan, karenanya, tidak dapat diprediksi (mungkin - mungkin tidak).
Selain dialektika, ada pendekatan lain untuk memahami kategori "perlu - acak." Dari seperti: “Semuanya ditentukan. Kausal ”(Democritus, Spinoza, Holbach, dll.), - ke:“ Tidak ada alasan dan kebutuhan sama sekali. Logis dan perlu dalam kaitannya dengan dunia, adalah penilaian manusia atas apa yang terjadi ”(Schopenhauer, Nietzsche dan lain-lain).
Alasan - Konsekuensi
Ini adalah kategori-kategori hubungan ketergantungan fenomena. Alasannya adalah fenomena yang mempengaruhi fenomena lain, baik dengan mengubahnya, atau bahkan dengan membuatnya.
Efek yang sama (sebab) dapat menyebabkan konsekuensi yang berbeda, karena hubungan ini, efeknya tidak terjadi secara terpisah, tetapi di lingkungan. Dan, karenanya, tergantung pada lingkungan, konsekuensi yang berbeda dapat terjadi. Kebalikannya juga benar - berbagai penyebab dapat menyebabkan satu konsekuensi.
Dan meskipun efek tidak pernah bisa menjadi sumber penyebabnya, hal-hal, pembawa efek, dapat mempengaruhi sumber (penyebab). Selain itu, biasanya efek itu sendiri menjadi penyebabnya, sudah untuk fenomena lain, dan seterusnya, dan ini, secara tidak langsung, akhirnya dapat menyentuh sumber asli itu sendiri, yang sekarang akan bertindak sebagai efek.
Kualitas, kuantitas dan ukuran
Diskresi materi memunculkan sifatnya seperti gerak. Gerakan, pada gilirannya, melalui bentuk memanifestasikan berbagai benda, benda, tetapi juga secara konstan mengubah benda, mencampur dan memindahkannya. Ada kebutuhan untuk menentukan dalam hal mana suatu zat tertentu masih "hal yang sama", dan di mana ia sudah tidak ada lagi. Sebuah kategori muncul - kualitas - ini adalah serangkaian fenomena yang melekat hanya dalam subjek ini, kehilangan yang subjek tidak lagi menjadi dirinya sendiri, berubah menjadi sesuatu yang lain.
Kuantitas - karakteristik objek dengan intensitas sifat kualitatifnya. Intensitas adalah korelasi dari keparahan sifat identik dalam berbagai objek dengan perbandingan dengan standar. Sederhananya, pengukuran.
Ukuran adalah intensitas tertinggi, area itu, di dalam kerak bumi, intensitas properti belum mengubah kualitasnya sebagai karakteristik.
