Keragaman doktrin filosofis modern yang ada sekali lagi menegaskan bahwa semakin besar keragaman karakter manusia, jenis dan bentuk kegiatan, semakin menarik dan kurang serupa arah filosofis yang muncul. Pandangan filsuf secara langsung bergantung pada apa yang dia lakukan dalam kehidupan duniawi. Pluralisme dalam filsafat adalah salah satu arahan yang muncul karena keragaman bentuk aktivitas manusia.
Perbedaan antara filsuf
Pembagian filsuf tertua dan paling mendasar adalah menjadi materialis dan idealis. Materialis melihat objek pengamatan mereka melalui "prisma" alam. Objek utama pengamatan kaum idealis adalah bentuk spiritual tertinggi, kehidupan sosial manusia. Ada dua jenis idealisme: tujuan - dasarnya adalah pengamatan kehidupan keagamaan masyarakat; dan subyektif - dasarnya adalah kehidupan spiritual seseorang. Kaum materialis beralih dari dunia ke pikiran manusia, dan kaum idealis beralih dari manusia ke dunia.
Jika materialis mencoba menjelaskan yang lebih tinggi melalui yang lebih rendah, maka kaum idealis pergi dari yang berlawanan dan menjelaskan yang lebih rendah melalui yang lebih tinggi.
Karena pluralisme dalam filsafat adalah visi oleh para ilmuwan dari sebuah dunia di mana keragaman inisial bertentangan satu sama lain, penting untuk dapat mengenali jenis pandangan dunia lain dari kelompok-kelompok filsuf lain. Ini perlu untuk lebih memahami perbedaan di antara mereka. Ada divisi lain dari para filsuf - menjadi irasionalis, rasionalis, dan empiris.
Istilah "rasionalisme" diterjemahkan dari bahasa Prancis sebagai rationalisme, kata ini berasal dari bahasa Latin rasionalis, yang, pada gilirannya, berasal dari rasio Latin. Rasio berarti kecerdasan. Dari sinilah konsep rasionalisme mengajarkan ide pentingnya akal dalam kehidupan sehari-hari. Dan irasionalisme, sebaliknya, menolak pentingnya nalar dalam kehidupan manusia.
Rasionalis mempersonifikasikan ketertiban. Mereka siap untuk menafsirkan semua yang tidak diketahui dan tidak dikenal murni dengan bantuan pengetahuan.
Kaum irasionalis menyukai pandangan hidup yang kacau, cenderung membiarkan apa pun, bahkan yang paling luar biasa. Orang-orang seperti itu menyukai paradoks, teka-teki, dan mistisisme. Ruang lingkup yang tidak diketahui dan ketidaktahuan bagi mereka adalah ide dasar kehidupan.
Empirisme adalah sesuatu yang dilebih-lebihkan, absolutisasi pengalaman manusia dan cara berpikir yang paling utama. Ini adalah konsep perantara, jembatan antara rasionalisme dan irasionalisme.
Pluralisme dalam Filsafat
Sayangnya, dalam filsafat tidak selalu mungkin untuk menemukan jawaban, karena sains ini juga cenderung menghadapi semua jenis kontradiksi. Salah satu pertanyaan paling sulit yang sulit bagi filsafat untuk memberikan jawaban yang pasti adalah: "Berapa banyak fondasi dunia yang mendalam ada?" Satu atau dua, atau mungkin lebih? Dalam proses menemukan jawaban untuk pertanyaan abadi ini, tiga jenis filsafat terbentuk: monisme, dualisme, pluralisme.
Pluralisme dalam filsafat adalah filsafat yang mengakui keberadaan di dunia sejumlah besar prinsip dan faktor yang saling berinteraksi. Kata "pluralisme" (dari lat. Pluralis - jamak) digunakan untuk menggambarkan bidang kehidupan spiritual. Pluralisme dapat ditemukan dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya, di satu negara, keberadaan berbagai pandangan dan partai politik diperbolehkan. Adanya pandangan yang saling eksklusif secara simultan juga dimungkinkan oleh pluralisme. Inilah pluralisme. Definisi pluralisme sangat sederhana, keberadaan beberapa ide, prinsip dan faktor adalah alami bagi seseorang dan bukan sesuatu yang luar biasa.
Pluralisme dalam kehidupan orang awam
Jika Anda menoleh ke belakang, pluralisme dapat ditemukan dalam kehidupan sehari-hari yang sederhana. Apa yang bisa saya katakan, dia ada di mana-mana. Misalnya, pluralisme dalam pemahaman negara sudah akrab bagi semua orang. Di hampir setiap negara, ada parlemen di mana satu atau beberapa partai dapat hadir. Mereka memiliki tugas yang berbeda, dan skema tata kelola dan reformasi dapat secara radikal berbeda satu sama lain. Keragaman kekuatan politik dan persaingan mereka benar-benar legal, dan benturan kepentingan, diskusi antara pendukung partai yang berbeda bukanlah hal yang aneh. Fakta keberadaan berbagai kekuatan di parlemen disebut sistem multipartai. Inilah pluralisme dalam pemahaman negara.
Dualisme
Dualisme adalah pandangan dunia filosofis yang melihat di dunia manifestasi dari dua prinsip yang berlawanan, perjuangan di antaranya menciptakan apa yang kita amati di sekitarnya, dan itu juga menciptakan kenyataan. Awal yang saling bertentangan ini memiliki banyak inkarnasi: Baik dan Jahat, Yin dan Yang, Malam dan Siang, Alpha dan Omega, Pria dan Wanita, Tuhan dan Setan, Putih dan Hitam, Roh dan Materi, Cahaya dan Kegelapan, Materi dan Antimateri, dll. Banyak filsuf dan aliran filosofis mengambil dasar pandangan dunia tentang dualisme. Menurut Descartes dan Spinoza, dualisme memiliki tempat penting dalam kehidupan. Bahkan dengan Plato dan Hegel, dalam Marxisme ("Buruh", "Ibu Kota") seseorang dapat bertemu dengan pandangan dunia dari dua hal yang berlawanan. Dengan demikian, konsep pluralisme sedikit berbeda dari dualisme karena perbedaan yang jelas.
Pluralisme dalam budaya
Selain politik, pluralisme dapat mempengaruhi banyak bidang kehidupan manusia lainnya, seperti budaya. Pluralisme budaya memungkinkan adanya berbagai lembaga sosial dan disiplin spiritual. Misalnya, agama Kristen terbagi menjadi Katolik, Ortodoksi, dan Protestan. Ketidakkonsistenan gereja ini menegaskan kehadiran pluralisme dalam lingkungan budaya manusia. Pluralisme mengasumsikan bahwa berbagai kelompok populasi memiliki hak untuk merealisasikan diri dan kebutuhan budaya mereka. Sebagai aturan, seorang individu dapat dengan bebas mengekspresikan dirinya dan mempertahankan orientasi nilainya sehubungan dengan fenomena yang signifikan baginya. Pluralisme ideologis secara hukum menegaskan bahwa negara mengakui keragaman ideologis, dan tidak ada ideologi tunggal.
Monisme
Dasar dari pandangan dunia ini adalah gagasan tentang keberadaan hanya satu permulaan. Monisme bisa materialistis atau idealistis. Dalam arti sempit, pluralisme dalam filsafat adalah konsep filosofis, kebalikan dari monisme, di mana ada banyak entitas independen yang sederajat yang sama sekali tidak dapat direduksi ke permulaan tertentu, dapat dikatakan, secara langsung berlawanan satu sama lain, sangat berbeda secara radikal. Dalam bentuk pertama, ia hanya mempertimbangkan materi, dan dalam landasan terpadu kedua ia menegaskan gagasan, perasaan, semangat. Monisme, di sisi lain, adalah doktrin persatuan, yang secara drastis mengasingkannya dari konsep “pluralisme filosofis”.
Filosofi praktis
Filsafat praktis mengejar niat baik, melalui pemikiran dan komunikasi, mendorong orang untuk melakukan tindakan dan perbuatan yang benar dan menjauhkan mereka dari tindakan yang salah, berwarna negatif, dan salah. Dengan kata sederhana, filsafat praktis mampu menggunakan kekuatan pikiran untuk mempengaruhi pikiran orang secara langsung dalam proses komunikasi sederhana.
Fitur Pluralisme
Menariknya, istilah "pluralisme" diperkenalkan oleh H. Wolf pada tahun 1712. Dalam sejarah filsafat, tidak mungkin untuk memenuhi pluralisme yang konsisten, seperti, misalnya, monisme yang konsisten. Pluralisme di ruang publik sangat umum, seperti yang telah disebutkan berulang kali. Pluralisme ideologis berkontribusi pada pengakuan dan konsolidasi hukum, khususnya konstitusi, keragaman ajaran ideologis, tentu saja, jika mereka tidak menyerukan kekerasan, jangan menghasut perselisihan nasional atau lainnya. Struktur negara yang diucapkan menegaskan prinsip pluralisme dengan keberadaannya semata. Banyak yang mengaitkan penyebaran pandangan dunia ini dengan fakta bahwa ada banyak sekali orang, seperti pendapat mereka, dan semuanya cukup beragam karena perbedaan budaya, nilai, dan sejarah.
Dogmatis dan skeptis
Filsuf juga dibagi menjadi dogmatis dan skeptis. Para filsuf dogmatis baik karena mereka dapat mengembangkan gagasan mereka dan mengekspresikan orang lain, bukan pikiran mereka. Mereka menjunjung tinggi dan berdebat tentang mereka, sebagai suatu peraturan, dalam semangat filosofi positif, afirmatif, dan konstruktif. Tetapi para filsuf skeptis adalah kebalikan dari para filsuf dogmatis. Filosofi mereka kritis, destruktif. Mereka tidak menghasilkan ide, tetapi hanya mengkritik orang asing. Filsuf dogmatis adalah filsuf, penemu atau ekspositor. Filsuf skeptis adalah pemulung, pembersih, Anda tidak akan memberi mereka definisi lain.
Subjektivis, Objectivist, Metodolog
Subyektivis, objektivis, dan ahli metodologi patut mendapat perhatian khusus. Para filosof objektivis terutama berfokus pada masalah dan ketidaksempurnaan dunia dan masyarakat. Para filsuf semacam itu termasuk materialis, ontologis, filsuf alam. Para filosof subyektivis lebih fokus sempit dan fokus pada masalah masyarakat, masyarakat dan manusia pada khususnya. Sebagian besar filsuf, filsuf kehidupan, eksistensialis, postmodernis berhubungan langsung dengan para filsuf tersebut. Filsuf metodologis mengonseptualisasikan manfaat dari bentuk hasil aktivitas manusia. Semua yang ia ciptakan, tinggalkan dan akan ditinggalkan oleh manusia, adalah bidang kegiatan dan dasar diskusi para filsuf dan ahli metodologi. Ini termasuk neopositivist, pragmatis, positivis, serta perwakilan filsafat linguistik, filsafat sains.
Pluralisme klasik
Empedocles dianggap sebagai pluralis klasik yang mengakui dua prinsip independen. Dalam ajarannya, dunia ditandai dengan jelas dan dibentuk oleh empat elemen - air, bumi, udara dan api. Mereka abadi dan tidak berubah, dan karena itu tidak saling mempengaruhi, dan transisi satu sama lain tidak biasa bagi mereka. Teori ini menjelaskan bahwa di dunia semuanya terjadi melalui pencampuran empat elemen. Pada dasarnya, pluralisme filosofis adalah kerugian biasa dari suatu teori, dan ia terpaksa hanya jika tidak dapat dijelaskan dengan cara logis yang biasa.
Pluralisme dalam masyarakat
Anehnya, tetapi pluralisme diperlukan untuk masyarakat, seperti udara untuk seseorang. Agar masyarakat berada dalam keadaan normal dan berfungsi dengan benar, perlu untuk memiliki beberapa kelompok orang di dalamnya dengan pandangan yang sama sekali berbeda, prinsip-prinsip ideologis dan agama. Yang sama pentingnya adalah kenyataan bahwa kemungkinan kritik bebas terhadap para pembangkang tidak kurang penting - seperti yang mereka katakan, kebenaran lahir dalam perselisihan. Keberadaan berbagai kelompok ini berkontribusi pada perkembangan kemajuan, filsafat, sains, dan disiplin ilmu lain di seluruh dunia.
Ada kelompok kecil filsuf lain yang sulit untuk dikaitkan dengan arah tertentu. Mereka juga disebut filsuf murni atau ahli taksonomi, pencipta sistem filsafat yang komprehensif. Mereka omnivora dalam arti kata yang baik. Mereka memiliki simpati-antipati yang agak seimbang, dan pandangan serta minat mereka diarahkan ke arah yang berbeda. Di antara semua perusahaan yang beraneka ragam ini, merekalah yang berhak mendapatkan gelar filsuf - orang yang berjuang untuk kebijaksanaan, pengetahuan. Untuk mengetahui kehidupan, merasakan apa adanya, dan tidak ketinggalan momen adalah tujuan utama mereka. Baik pluralisme maupun monisme bukanlah aksioma bagi mereka. Mereka tidak ingin membantah, tetapi untuk memahami segalanya dan segalanya. Mereka disebut ksatria filosofis.
