Sebelum melanjutkan untuk mempertimbangkan pertanyaan tentang apa yang merupakan subjek filsafat sebagai sains, perlu dipahami apa sebenarnya objek tersebut. Tanpa pemahaman ini, mendekati definisi subjek filsafat sama sekali tidak ada artinya, karena luasnya minat ilmiah dalam kerangka pengetahuan filosofis secara praktis tidak terbatas. Alasan lain untuk pendekatan ini adalah bahwa sebelum mempertimbangkan subjek, perlu untuk memiliki gagasan yang jelas tentang objek pengetahuan ilmiah.
Objek ilmu apa pun, sebagai berikut dari istilah itu sendiri, selalu objektif, yaitu, keberadaannya tidak ditentukan oleh keinginan atau preferensi peneliti tertentu - subjek pengetahuan ilmiah. Cukup sering mungkin untuk memenuhi penilaian bahwa, karena luasnya bidang kognitif dalam filsafat, suatu objek dan objek adalah identik. Namun, pendekatan ini harus diakui sebagai tidak produktif, karena justru karena luasnya inilah kepentingan ilmiah dalam ilmu ini terkikis dan menjadi tidak pasti.
Berdasarkan tabrakan historis perkembangan pengetahuan dan pemikiran filosofis, objek filsafat dapat diakui sebagai semua realitas objektif, realitas spiritual dan sosial di mana keberadaan seseorang, termasuk orang itu sendiri, direalisasikan.
Tidak seperti objek, subjek ilmu apa pun selalu subyektif, yaitu keberadaannya dimediasi oleh kepentingan ilmiah subjek pengetahuan - peneliti. Dia sendiri memilih bagian mana dari objek (realitas objektif) yang menjadi minat ilmiah baginya, dan setelah itu, pada kenyataannya, subjek ilmu pengetahuan terbentuk. Dalam kaitannya dengan pengetahuan filosofis, subjek ilmu ditentukan oleh struktur ilmu itu sendiri, arahnya, tren, doktrin dan teori. Dalam hal ini, omong-omong, salah satu hukum filsafat filsafat dimanifestasikan - dialektika hubungan antara subjek penelitian dan struktur pengetahuan ilmiah. Dalam bentuk yang paling sederhana dan umum, subjek dan fungsi filsafat dapat didefinisikan sebagai berikut.
Sebagai subjeknya, seseorang dapat menunjukkan hukum-hukum paling umum tentang asal-usul bentuk-bentuk keberadaan dunia material dan spiritual, serta gambar-gambarnya yang dijelaskan, dirasionalisasi oleh kesadaran manusia.
Arah filosofis yang terbentuk secara historis menentukan ciri-ciri area subjek dalam setiap arah individu. Sebagai contoh, eksistensialis, mulai dari Heidegger yang agung, percaya bahwa subjek dan fungsi filsafat terdiri dari pengetahuan tentang makna individu - keberadaan, yang bertindak sebagai pembenaran semantik tidak hanya orangnya saja, tetapi juga segala sesuatu yang ada di sekitar kita. Positivis mengambil pendekatan berbeda untuk menyelesaikan masalah ini. Bahkan Auguste Comte berpendapat bahwa subjek dan fungsi filsafat harus dibentuk dari kebutuhan masyarakat, menjelaskan dan merumuskan hukum dan tren keberadaan manusia. Inilah tepatnya yang ditentukan sebelumnya bahwa Comte tidak hanya dianggap sebagai pendiri tren filosofis positivisme, tetapi juga pendiri ilmu sosiologi. Tetapi dimulai dengan Karl Popper, definisi positivistik tentang apa yang menjadi subjek dan fungsi filsafat telah berubah secara signifikan. Di sini kita menyaksikan transisi ke analisis gambar ilmiah dunia, dan di sini kriteria metodologis utama untuk analisis ini dikembangkan - prinsip verifikasi pengetahuan dilengkapi dengan prinsip pemalsuan.
Berdasarkan saling ketergantungan, yang menghubungkan konsep-konsep subjek, struktur dan fungsi-fungsi filsafat, adalah mungkin untuk menentukan fungsinya hanya dalam bentuk terluas. Sebagai aturan, mereka termasuk:
- metodologis, yang terdiri atas fakta bahwa filsafat mengembangkan alat kognitif dan memberikan metode universal untuk digunakan dalam berbagai bidang aktivitas manusia;
- ilmiah umum, yang terdiri atas fakta bahwa dalam kerangka pengetahuan filosofis, teori dan kategori dasar digunakan yang digunakan dalam kognisi;
- fungsi sosial melibatkan pertimbangan masyarakat dalam kerangka pengetahuan filosofis sebagai satu kesatuan tunggal;
- normatif dan regulasi, yang terdiri dari fakta bahwa filsafatlah yang mengembangkan kriteria untuk mengevaluasi kegiatan di bidang manusia yang paling beragam;
- pandangan dunia, berbicara untuk dirinya sendiri, ia menyediakan pembentukan jenis pemikiran dan perilaku berdasarkan sikap dan pola teoretis eksklusif.
Perlu dicatat bahwa daftar ini tidak dapat terbatas pada daftar fungsi yang dilakukan filsafat dalam kehidupan kita. Mereka dapat dipecah, atau Anda dapat merumuskan yang baru, tidak kurang signifikan, tetapi dimediasi oleh proses sejarah.
Sains, filsafat, subjek dan fungsinya secara langsung menentukan struktur pengetahuan filosofis, yang juga bukan dogma dan terus berkembang ketika masyarakat mengumpulkan fakta-fakta ilmiah baru. Selain itu, perkembangan filsafat disertai dengan perubahan terus-menerus dalam penekanan minat ilmiah pada masalah-masalah tertentu, sehingga kita dapat mencatat fenomena seperti itu yang muncul di depan berbagai masalah filosofis pada waktu yang berbeda. Fenomena ini juga secara langsung mempengaruhi isi lingkaran masalah yang membentuk subjek filsafat sebagai ilmu.
