Tidak peduli seberapa sibuk seorang pria dengan urusannya sendiri, tidak peduli seberapa sedih atau bahagia hidupnya, pertanyaan itu masih muncul di hadapannya - untuk apa semua ini? Lagi pula, mengapa kita hidup jika kita mati, jika mereka yang kita cintai mati? Ini adalah masalah makna hidup - mungkin masalah di mana filsafat itu sendiri muncul. Karena dalam masalah ini terkonsentrasi semua yang paling penting dan berharga bagi setiap orang yang tidak takut untuk memikirkannya.
Setiap sistem kepercayaan, pandangan dunia, dan pandangan filosofis, pada akhirnya, didasarkan pada pendekatan untuk memecahkan masalah ini. Ini tidak mengherankan, karena pada akhirnya, semua larangan dan peraturan, tradisi dan nilai-nilai dibenarkan hanya oleh mengapa dan atas nama mana mereka harus diamati. Itulah sebabnya makna hidup dalam filsafat dan kaitannya dengan keterbatasan hidup dan mati sangat terkait. Selain itu, makna individu - yaitu, makna kehidupan orang tertentu - dan sosial - makna kehidupan masyarakat atau kemanusiaan secara keseluruhan, terjalin dalam hal ini. Secara historis, filsafat telah mengetahui tiga jenis pendekatan untuk masalah ini.
Yang pertama adalah pendekatan tradisional berbasis agama. Hidup hanya masuk akal ketika itu abadi. Ketika semua yang terbaik yang Anda miliki tidak hilang, ketika kejahatan atau waktu tidak ada lagi, tetapi hanya sukacita abadi dan kepenuhan keberadaan. Tetapi untuk mencapai kehidupan seperti itu - untuk bangkit kembali setelah kematian fisik di dunia lain - seseorang masih harus mencapai persatuan dengan para dewa atau dengan Tuhan selama hidupnya, dan mematuhi instruksi dan batasan yang diberikan di atas. Dengan pendekatan ini, masalah makna hidup dihilangkan dengan berjuang untuk Tuhan dan kehidupan kekal. Namun, banyak sistem keagamaan menuntut dan menuntut penolakan terhadap individualitas manusia, atau mereka berbagi ketentuan tentang neraka dan kematian kekal bagi mereka yang tidak mematuhi peraturan ilahi.
Pendekatan sekuler yang berhubungan dengan agama menyarankan bahwa misi seseorang adalah untuk melengkapi atau mengatur ulang dunia sedemikian rupa sehingga orang tidak menderita rasa takut atau kelaparan, tetapi hidup sesuai dengan prinsip keadilan dan persaudaraan. Demi kemajuan ini, seorang individu hidup. Hingga taraf tertentu, pendekatan ini membawa surga dari dunia lain ke masa depan. Tetapi jika pendekatan religius sering mengubah seseorang dengan kekurangan atau ketidakpercayaannya menjadi hambatan yang perlu diatasi, maka masalah makna hidup ketika mengajukan pertanyaan sekuler menjadi sifat kolektif eksklusif, dan orang-orang menjadi semacam humus untuk generasi mendatang.
Lain, tidak kurang pendekatan tradisional, mengemukakan versi bahwa makna hidup seperti itu, melanjutkan dari beberapa aturan atau nilai yang lebih tinggi, tidak ada, dan kehidupan manusia pada prinsipnya terbatas. Karena itu, Anda perlu menggunakannya dan memberikan arti bahwa kami sendiri ingin memberikannya. Jadi, seseorang minum, makan dan bersenang-senang, karena dia akan mati besok, atau secara sadar memutuskan untuk menjadi korban perjuangan untuk identitasnya, tetapi pada saat yang sama tidak berharap untuk apa pun. Tapi masalah makna hidup dalam kasus ini tampaknya memudar ke latar belakang dan keteduhan, sembunyikan. Tidak semua orang memiliki keberanian untuk berbagi kepahlawanan dari pendekatan semacam itu, dan oleh karena itu para pendukung pendekatan ini perlu mengatasi keputusasaan dan rasa sakit, terutama karena pendekatan semacam itu, berdamai dengan keberadaan kematian, tidak menyelesaikan masalah kematian orang-orang yang dicintai.
Masalah makna hidup dalam filsafat dan perkembangan historisnya juga memungkinkan kita untuk melihat bahwa banyak kepribadian terkenal, terkenal karena kebijaksanaan mereka, berbagi pendekatan ini atau itu. Jadi, Diogenes, Epicurus, Nietzsche dan, dengan keberatan tertentu, Spinoza dapat disebut pendukung pandangan bahwa hidup itu masuk akal dalam dirinya sendiri, dan seseorang harus menyadari hal ini dan mempraktikkannya, berjuang untuk kebahagiaan, kedamaian batin, perwujudan dari "keinginan untuk berkuasa" dan seterusnya. Aristoteles, Marx, Feuerbach, Mill lebih suka melihat makna hidup dalam realisasi aspirasi sosial. Adapun Mesir, India, filsafat Cina, Socrates dan Plato, berbagai arah filsafat Kristen dan Muslim, filsafat Eropa klasik, terutama dalam pribadi Kant, mereka pada dasarnya berbagi pendekatan agama, bahkan jika mereka sering mengkritik banyak kekurangannya. Pada saat yang sama, filosofi eksistensialisme berdiri agak terpisah, yang wakilnya juga dapat dibimbing oleh pendekatan sekuler, ateistik, atau religius. Tetapi kontribusi mereka untuk mempelajari masalah ini terletak pada studi tentang proses "situasi batas", ketika seseorang tiba-tiba menemukan dirinya dalam keadaan kritis, "hampir mati" dan, mengatasinya, mampu memperoleh kebebasan dan memahami makna keberadaannya sendiri.
