Semiotika adalah ilmu tanda dan sistem mereka. Dia muncul di abad ke-19. Penciptanya adalah filsuf dan ahli logika C. Pierce dan antropolog F. de Saussure. Pendekatan semiotik dalam kulturologi berkaitan erat dengan sarana simbolik dalam proses komunikasi dan fenomena jalur melalui mereka. Mereka membawa informasi tertentu. Mengetahui mereka diperlukan untuk mempelajari masa lalu planet kita dan meramalkan masa depannya.
Menciptakan pendekatan
Untuk pertama kalinya, para filsuf Yunani kuno mencoba mendefinisikan budaya. Mereka menganggapnya "paideia" - ini berarti pendidikan, pengembangan pribadi. Di Roma, istilah "culturaagri" berarti "perkembangan roh." Sejak saat itu, pemahaman tradisional tentang istilah tersebut telah terjadi. Dia tetap sama hari ini. Konsep budaya menyiratkan peningkatan, kalau tidak itu hanya permainan kosong.
Ketika gagasan tentang dunia Eropa menjadi lebih rumit, gagasan itu semakin ditentukan dalam konteks semua pencapaian umat manusia. Sifat sosial dari fenomena ini sangat jelas. Dari abad ke-19, para filsuf mulai membawa ke garis depan tepatnya subteks spiritualnya. Ada dugaan bahwa budaya bukan hanya benda, karya seni, tetapi makna yang terkandung di dalamnya. Pada akhirnya, metode formal yang paling penting untuk mempelajarinya adalah pendekatan semiotik untuk memahami budaya.
Penggunaannya menjauhkan seseorang dari aspek substantif. Pada saat yang sama, berkat pendekatan semiotik terhadap budaya, peneliti menembus lebih dalam esensinya. Metode ini hanya digunakan ketika studi budaya mengarah ke seseorang. Pembentukan pendekatan semiotik telah berlangsung sejak lama. Seperti yang dikatakan M. Gorky, adalah keinginan manusia untuk menghasilkan sifat kedua.
Versi final
Untuk pertama kalinya, Lotman, Ouspensky, akhirnya membentuk pendekatan semiotik. Mereka mempresentasikannya di Kongres Slavia tahun 1973. Kemudian konsep "semiotika budaya" diperkenalkan. Ini melambangkan bidang masyarakat yang menentang disorganisasi. Dengan demikian, pendekatan semiotik mendefinisikan budaya sebagai sistem tanda dengan hierarki yang ketat.
Tanda adalah objek material dan yang dirasakan secara inderawi yang menunjuk objek melalui simbol. Ini digunakan untuk mengirim ke item atau menerima sinyal tentangnya. Ada beberapa varietas tanda. Sistem utama mereka adalah bahasa.
Menjawab pertanyaan mengapa pendekatan semiotika dinamakan demikian, orang perlu kembali ke Yunani Kuno. Di sana, kata "σημειωτική" berarti "tanda" atau "tanda." Dalam bahasa Yunani modern, istilah ini diucapkan "simea" atau "simia."
Bahasa adalah sistem ikonik dalam bentuk apa pun. Ada gestural, linear, voluminous, serta varietas lain yang aktif digunakan oleh manusia. Peran utama dalam sejarah dimainkan oleh bentuk-bentuk verbal.
Teks adalah sekumpulan karakter yang dibangun sesuai dengan standar bahasa. Ini membentuk pesan tertentu, mengandung makna.
Unit utama budaya adalah teks. Ini bertentangan dengan kekacauan, tidak adanya organisasi apa pun. Sebagai aturan, tampaknya hanya orang yang akrab dengan satu konsep budaya. Bahkan, itu hanya organisasi yang berbeda jenis. Begitu dirasakan budaya asing, eksotisme, alam bawah sadar.
Definisi akademis klasik adalah bahwa teks tidak hanya merujuk pada esai, tetapi juga integritas yang mengandung makna apa pun. Sebagai contoh, kita dapat berbicara tentang ritual atau karya seni. Tidak setiap komposisi adalah teks dari sudut pandang budaya. Itu harus memiliki fungsi, nilai tertentu. Contoh teks seperti itu: hukum, doa, romansa.
Pendekatan semiotik terhadap bahasa menunjukkan bahwa sistem yang terisolasi bukan budaya, karena ini membutuhkan hubungan hierarkis. Mereka dapat diimplementasikan dalam sistem bahasa alami. Teori ini dikembangkan pada 1960-1970-an di Uni Soviet. Asal-usulnya adalah Yu Lotman, B. Uspensky dan lainnya.
Definisi akhir
Budaya adalah kombinasi dari sistem tanda di mana orang memastikan pemeliharaan kohesi, melindungi nilai-nilai mereka sendiri, mengekspresikan keunikan koneksi mereka dengan dunia.
Sistem tanda semacam ini biasanya disebut sekunder. Ini termasuk berbagai jenis seni, kegiatan sosial, pola perilaku yang tersedia di masyarakat. Pendekatan semiotik melibatkan penugasan untuk kategori mitos dan sejarah ini.
Setiap produk budaya dianggap sebagai teks yang dibuat melalui satu atau lebih sistem.
Dasar dari pendekatan ini V.V. Ivanov dan rekan-rekannya menggunakan bahasa alami. Ini adalah semacam bahan untuk sistem sekunder. Dan bahasa alami adalah unit yang memungkinkan semua yang lain untuk mengartikan sistem yang diperbaiki dengan bantuannya dalam memori dan diperkenalkan ke dalam pikiran orang. Ini juga disebut sistem primer.
Anak-anak mulai menguasai bahasa dari hari-hari pertama kehidupan mereka. Tentu saja, pada awalnya mereka tidak tahu bagaimana menggunakannya, mereka hanya mendengarkan apa yang dikatakan orang lain kepada mereka. Tetapi mereka ingat intonasi, suaranya. Semua ini membantu mereka beradaptasi dengan dunia baru bagi mereka.
Dalam pengembangan manusia, metode lain juga digunakan. Mereka dibangun dalam citra bahasa alami.
Sistem budaya adalah sistem pemodelan. Ini adalah sarana kognisi manusia, penjelasan dan upaya untuk membuat perubahan dalam realitas di sekitarnya. Bahasa dalam perspektif ini diberikan salah satu fungsi utama. Konsep dan cara yang berbeda juga diterapkan. Berkat mereka, seseorang menghasilkan, mentransfer, mengatur data.
Moderasi berarti memproses, mentransfer informasi. Informasi adalah pengetahuan, dan nilai-nilai kemanusiaan, dan keyakinannya. Selain itu, istilah "informasi" berarti berbagai konsep yang cukup luas.
Sistem dalam budaya
Setiap budaya mengandung setidaknya dua sistem sekunder. Biasanya, ini adalah seni yang didasarkan pada bahasa, dan varietas visualnya. Misalnya, ini lukisan. Sistem bersifat simbolik dan juga ikon. VV Ivanov menghubungkan dualitas ini dengan karakteristik otak manusia.
Selain itu, setiap budaya membangun hierarki sekunder dalam sistem khusus mereka sendiri. Dalam beberapa, sastra berada di puncak rantai hierarkis. Sebagai contoh, inilah tepatnya situasi yang diamati di Rusia pada abad ke-19. Dalam beberapa hierarki, tempat terpenting diberikan kepada seni visual. Situasi ini terjadi dalam budaya modern negara-negara Barat. Di beberapa orang, seni musik dibawa ke garis depan.
Budaya adalah istilah positif yang berbeda dengan budaya (atau anti-budaya). Yang pertama adalah sistem terorganisir di mana data disimpan dan diperbarui. Neculture adalah semacam entropi, menghapus ingatan, menghancurkan nilai-nilai. Tidak ada definisi khusus untuk istilah ini. Orang dan kelompok orang yang berbeda dalam satu komunitas memiliki ide sendiri tentang anti-budaya.
"Mereka" dan "kita" dapat dikontraskan dalam variasi yang paling beragam dari istilah-istilah ini. Ada juga konsep yang ditandai dengan tingkat penyempurnaan yang lebih besar. Sebagai contoh, ini adalah kesadaran dan ketidaksadaran, kekacauan dan ruang. Dalam setiap kasus ini, konsep kedua mengandung makna positif. Sangat sering, tidak budidaya dalam pendekatan semiotik dianggap sebagai cadangan struktural untuk pengembangan nilai-nilai tertentu.
Tipologi
Menurut informasi di atas, budaya tunduk pada klasifikasi. Hal ini memungkinkan untuk membandingkan berbagai tipe mereka dalam urutan di mana mereka diatur dalam hubungan hierarkis. Dalam beberapa budaya, perhatian difokuskan pada asal-usul, dan pada orang lain, pada tujuan akhir. Sejumlah budaya menggunakan konsep lingkaran, dan beberapa menggunakan yang linier. Dalam kasus pertama, mereka berarti waktu mitos, dan yang kedua - historis.
Menurut pendekatan semiotik, distribusi geografis tanaman terjadi dalam berbagai cara. Dunia "kita" dibedakan dari "alien".
Berbagai variasi muncul dalam teks, sistem sekunder. Terkadang mereka mengalami proses universalisasi. Kemudian salah satu sistem menyatakan ideologi dominan.
Menurut Y. Lotman, budaya dapat diklasifikasikan tergantung pada sikap mereka terhadap semiosis. Beberapa menekankan ekspresi, sementara yang lain menekankan konten.
Artinya, perbedaan di antara mereka adalah karena fakta bahwa mereka memberikan nilai terbesar pada informasi yang ada atau proses pencarian mereka. Jika pendekatan pertama terungkap, kita berbicara tentang orientasi ke teks. Jika yang kedua, maka ada fokus pada kebenaran.
Selain itu, V.V. Ivanov memperhatikan bahwa budaya dapat bersifat paradigmatik atau sintagmatik. Yang pertama menyiratkan bahwa setiap fenomena adalah tanda dari realitas yang lebih tinggi. Yang kedua adalah bahwa dalam perjalanan interaksi fenomena di antara mereka sendiri, makna muncul.
Contoh dari konsep-konsep ini adalah semiotisasi pada Abad Pertengahan dan selama Pencerahan.
Tren
Budaya dalam pendekatan semiotik adalah mekanisme di mana informasi ini atau itu diproses dan dikomunikasikan. Sistem sekunder beroperasi melalui kode. Perbedaan mereka dari bahasa alami adalah karena fakta bahwa di antara semua peserta dalam komunitas linguistik mereka identik. Pemahaman mereka tergantung pada individu yang menguasai topik ini.
Kebisingan dianggap sebagai hambatan dalam faktor linguistik, psikologis, sosial. Ia mampu memblokir saluran komunikasi. Ketidaksempurnaannya bersifat universal. Seringkali kebisingan dianggap sebagai elemen yang diperlukan. Pertukaran budaya mengandung terjemahan. Komunikasi parsial mengarah pada munculnya banyak kode baru yang mengimbangi ketidakcukupan kode-kode yang sudah ada. Inilah yang disebut faktor "reproduksi", yang membuat budaya dinamis.
Bahasa logam
Ini adalah prinsip pengorganisasian yang menyediakan hierarki dan definisi budaya. Ideologi yang diekspresikan oleh sistem pemodelan memberikannya fitur yang stabil dan menciptakan citranya.
Bahasa logam cenderung menyederhanakan subjek, tetapi menghilangkan segala yang dihancurkan di luar sistem. Karena alasan ini, ini menambah distorsi pada subjek. Oleh karena itu, harus diingat bahwa tidak ada budaya yang dideskripsikan hanya dengan bahasa logam.
Dinamisme
Budaya mampu terus berubah. Ini adalah fungsi dari interaksi bahasa logam dan tren "penggandaan" yang selalu dimilikinya. Keinginan untuk meningkatkan jumlah ikatan dianggap sebagai hasil dari kebutuhan untuk mengatasi ketidaksempurnaan mereka. Ini juga mengarah pada kebutuhan untuk memastikan keteraturan dalam informasi yang diakumulasikan oleh budaya.
Tetapi ketika peningkatan jumlah kode terlalu kuat, konsistensi detail budaya hilang. Dalam hal ini, komunikasi tidak lagi memungkinkan.
Ketika fungsi bahasa logam mendominasi, budaya memudar dan perubahan tidak dimungkinkan. Komunikasi dalam hal ini tidak lagi diperlukan. Perubahan budaya terjadi ketika komponen pinggiran anti-budaya, cadangan struktural, muncul di dalamnya. Tetapi dengan munculnya perubahan-perubahan ini, bahasa logam berkembang. Pengulangan model perubahan dilakukan pada kecepatan yang berbeda di setiap sistem kedua.
Jika budaya itu kompleks, misalnya, sebagai modern, peran manusia dalam memperbarui kode menjadi yang paling signifikan. Dengan terjadinya berbagai komplikasi, nilai setiap orang meningkat secara proporsional. Dinamika budaya membuat deskripsi diakronis jauh lebih penting.
Semiotika nonverbal
Komponen terpenting dari pendekatan semiotik terhadap budaya adalah komponen non-verbal. Saat ini, diyakini bahwa itu berisi disiplin ilmu di mana ada ikatan yang cukup dekat. Ini adalah paralinguistik yang mempelajari kode suara komunikasi non-verbal. Kinesics, ilmu gesture, sistem mereka juga tercantum di sini. Ini adalah disiplin utama yang mempelajari semiotika nonverbal.
Juga, tampilan modern menghubungkannya dengan dia dan oculus. Yang terakhir adalah ilmu komunikasi visual, perilaku visual manusia selama komunikasi. Auskultasi (ilmu persepsi pendengaran) diberkahi dengan peran yang sama. Hal ini paling jelas dimanifestasikan dalam musik dan nyanyian, dianugerahi makna ucapan dalam perjalanan persepsinya.
