Budaya semiotika mencakup berbagai definisi. Diasumsikan bahwa konsep tersebut menyiratkan sejumlah studi dalam studi budaya yang memahami budaya dari sudut pandang semiotika, ilmu tentang tanda-tanda. Semiotika dan budaya adalah dua sistem multi-level yang mengatur dan mendukung hubungan manusia. Budaya berupaya mendapatkan tanda dan teks baru, menyimpannya dan mengirimkannya dari generasi ke generasi. Untuk lebih memahami sejarah semiotika budaya, perlu mengetahui makna konsep-konsep ini, serta apa yang mereka masukkan.
Semiotika
Semiotika adalah istilah yang banyak digunakan dalam karya banyak sarjana bahasa. Konsep itu berarti ilmu tentang tanda dan sistem tanda. Oleh karena itu, berbicara tentang budaya sebagai sistem tanda, perlu berbicara tentang teks sebagai sumber tanda pertama. Semiotika budaya dan konsep teks terhubung dengan kuat. Tanpa monumen tertulis, ilmu tanda tidak akan muncul.
Semiotika dikembangkan di Yunani kuno. Banyak aliran filosofis berusaha menemukan definisi yang cocok untuk menjelaskan hubungan antara berbagai fenomena bahasa. Semiotika Yunani telah menjadi lebih erat terkait dengan kedokteran, dan bukan dengan bahasa.
Istilah itu sendiri diperkenalkan hanya pada abad ke-17 oleh Locke, yang percaya bahwa tujuan utama ilmu pengetahuan adalah untuk mengidentifikasi secara menyeluruh sifat tanda. Ilmu ini kemudian menjadi dalam karya-karyanya bagian dari etika, logika, dan bahkan fisika. Ini berarti bahwa semiotika adalah ilmu yang logis di mana semuanya terstruktur dengan jelas. Itulah sebabnya sains kemudian mencerminkan dua aspek - logis dan linguistik, yang pada dasarnya sangat mirip, tetapi mencakup berbagai bidang aktivitas manusia.
Arah logis dari semiotika
Arah logis baik dalam semiotika budaya Rusia maupun asing muncul dua abad setelah teori Locke. Charles Pierce mengungkapkan konsep ini paling luas dalam tulisannya. Dia bekerja untuk waktu yang lama, menganalisis sifat konsep "semiotika", sehingga dia dapat memperoleh ketentuan tentang tanda-tanda yang disebut "semiosis", dan juga menyusun dan mengusulkan klasifikasi tanda-tanda. Dalam semiotika budaya ikon, indeks dan tanda-tanda simbolik muncul. Kemudian, Charles Morris, atas dasar kesimpulan Pierce, mendefinisikan tiga tahap, tingkat dimensi, yang menggambarkan sifat hubungan dalam dimensi tanda yang mungkin - sintaks, semantik, pragmatik.
Setelah suatu periode, ilmuwan menyadari bahwa dalam persatuan dengan ilmu-ilmu lain, semiotik akan menunjukkan dirinya jauh lebih luas dan lebih terang, itulah sebabnya ia dengan serius menegaskan ketidakterpisahannya. Ilmu pengetahuan dan tanda-tanda saling terhubung, oleh karena itu mereka tidak bisa tanpa satu sama lain.
Morris, terlepas dari keinginan yang kuat untuk menanamkan semiotika ke dalam lingkaran ilmu-ilmu lain, bagaimanapun mengakui bahwa itu bisa menjadi meta-sains, dan dia tidak akan membutuhkan bantuan orang lain.
Arah linguistik
Arah logis dari semiotika budaya bukanlah konsep yang sangat luas, karena subjek penelitian adalah tanda terpisah yang tidak terkait dengan yang lain. Bidang linguistik mengkhususkan diri dalam studi tidak hanya satu tanda, tetapi bahasa pada umumnya, karena dialah yang merupakan cara untuk mengirimkan informasi melalui sistem tanda.
Arah ini telah dikenal dunia berkat karya Ferdinand de Saussure. Dalam bukunya, The Course of General Linguistics, ia menetapkan sejumlah sikap yang penting bagi semua umat manusia, dan tidak hanya untuk semiotika budaya. Bahasa dan budaya juga memainkan peran penting dalam linguistik.
Tanda dan simbol
Semiotika sebagai ilmu memiliki dua konsep dasar - itu adalah tanda dan simbol. Mereka adalah pusat dan yang terpenting.
Konsep tanda disamakan dengan beberapa objek material. Dalam situasi tertentu, suatu objek diberi nilai yang dapat bersifat apa pun. Ini bisa menjadi hal yang nyata atau tidak ada, beberapa fenomena, tindakan, objek atau bahkan sesuatu yang abstrak.
Sebuah tanda mampu mengadaptasi dan berarti satu, dua atau banyak konsep, dan ia dapat dengan mudah menggantikan objek atau fenomena. Karena alasan inilah konsep volume tanda muncul. Bergantung pada berapa banyak objek yang diindikasikan oleh tanda, itu dapat meningkat dalam volume atau, sebaliknya, berkurang.
Mempelajari semiotika budaya secara singkat, orang mungkin menemukan konsep "konsep tanda, " yang menunjukkan seperangkat pengetahuan khusus tentang objek penandaan dan hubungannya dengan objek serupa lainnya.
Tanda-tanda alami
Tanda-tanda alami dalam semiotika budaya adalah benda dan fenomena. Item yang membawa sejumlah informasi tertentu dapat menjadi tanda. Tanda-tanda alami disebut tanda-tanda, karena, sebagai aturan, mereka menunjukkan semacam objek. Untuk memahami tanda dengan jelas, Anda harus dapat melihat informasi di dalamnya, untuk memahami bahwa ini adalah tanda dari beberapa objek.
Tanda-tanda alami hampir tidak mungkin untuk sistematis dan dikelompokkan, sehingga tidak memiliki klasifikasi yang jelas. Untuk membuatnya dibutuhkan proses pemikiran yang panjang, kekuatan, serta latihan.
Tanda Fungsional
Tanda-tanda fungsional adalah tanda-tanda yang terus-menerus digunakan oleh seseorang, yaitu, mereka selalu aktif. Agar suatu benda menjadi tanda seperti itu, ia harus memiliki hubungan dengannya, dan juga menjadi bagian dari aktivitas manusia secara konstan.
Simbol fungsional juga bisa menjadi tanda fitur. Satu-satunya perbedaan antara mereka dan yang alami adalah bahwa yang terakhir menunjukkan beberapa aspek objektif objek, sedangkan yang pertama menunjukkan fungsi yang terus-menerus mereka lakukan dalam kehidupan manusia. Tanda-tanda seperti itu diperlukan untuk menyederhanakan kehidupan, karena mereka melakukan pekerjaan fungsional dan simbolik.
Ikon
Tanda-tanda ikonik sangat berbeda dari yang lain yang ada di semiotika budaya. Mereka adalah gambar yang memiliki kemiripan nyata dengan subjek gambar. Mereka pada dasarnya dibuat identik dengan hal-hal yang ditunjuk, penampilan mereka sangat mirip dengan benda nyata.
Simbol mengekspresikan budaya, karena mereka menunjukkan tidak hanya subjek, tetapi juga ide-ide dan prinsip-prinsip yang ditetapkan di dalamnya pada awalnya.
Simbol itu spesifik: ia memiliki dua tingkatan, di mana yang pertama (eksternal) adalah penampilan, gambar objek, dan yang kedua (internal) membawa makna simbolis, karena itu berarti konten objek.
Tanda Konvensional
Mereka menunjukkan benda yang orang setuju untuk memanggil tanda ini, dan hanya muncul dengan tujuan membawa fungsi tanda. Fungsi lain tidak melekat di dalamnya.
Tanda-tanda konvensional mengekspresikan diri mereka melalui sinyal dan indeks. Sinyal memperingatkan atau mengingatkan seseorang, dan indeks menunjukkan secara simbolik beberapa objek atau proses. Proses atau situasi yang digambarkan oleh indeks harus kompak sehingga mereka dapat dengan mudah dibayangkan.
Dalam semiotika budaya, ada tanda-tanda konvensional dan sistemnya yang terpisah, yang sifatnya bisa berbeda.
Sistem Tanda Verbal
Sistem tanda verbal biasanya disebut bahasa alami umat manusia. Ini adalah bagian yang sangat penting, yang memainkan peran penting dalam kehidupan. Bahasa buatan juga ada, tetapi tidak secara langsung terkait dengan sistem tanda verbal.
Bahasa alami adalah sistem yang didirikan secara historis, yang merupakan dasar yang diperlukan untuk pengembangan semua bidang, terutama budaya. Sistem ini juga dalam pengembangan konstan, yang menunjukkan keterbukaannya terhadap intervensi eksternal. Budaya secara langsung berkembang bersama dengan bahasa alami, sehingga masalah dengan dinamika bahasa alami akan segera mempengaruhi perkembangan budaya masyarakat.
Teks dan semiotik
Menulis adalah dasar untuk semiotika. Awalnya, dia mengekspresikan dirinya hanya dengan bantuan piktografi. Kemudian, sebuah ideografi muncul, yang menyiratkan bahwa makna tertentu tertanam dalam gambar. Juga, surat itu menjadi lebih samar, hieroglif muncul.
Tahap terakhir dari perkembangan penulisan menyiratkan munculnya huruf seperti itu, yaitu, alfabet dengan serangkaian tanda-tanda yang diperlukan, yang sudah menunjukkan bukan frase atau kata-kata, tetapi suara.
Ketika menulis berkembang, aturan-aturan tertentu muncul untuk menyusun tanda-tanda dalam bahasa lisan dan tulisan. Itulah sebabnya ada bahasa sastra di mana semua norma diperhitungkan.
Ferdinand de Saussure juga berusaha keras untuk setiap peningkatan yang mungkin terjadi dalam penulisan, oleh karena itu ia memberikan kepada publik ketentuan bahwa dasar dari bahasa apa pun adalah kata yang dianggap sebagai tanda yang dipilih secara sewenang-wenang. Dia juga memperkenalkan konsep "signified" dan "signifier". Yang pertama adalah isi kata, apa yang ditampilkan di dalamnya, dan yang kedua dianggap sebagai bentuk, yaitu, bunyi dan ejaannya. Poin penting lainnya adalah kesimpulan bahwa tanda-tanda dalam bahasa membentuk sistem semiotik.
Semiotika budaya dan konsep teks Lotman adalah program asli dalam semiotika, yang telah mendapat pengakuan luas dan meluas. Ini adalah landasan teoretis khusus, yang bertujuan untuk mempelajari secara menyeluruh aspek-aspek budaya dan semiotik dalam persatuan. Itu muncul pada abad XX, yaitu pada 60-80-an.
Lotman menyimpulkan konsep teks, menganggapnya sepenuhnya netral sehubungan dengan sastra. Ini membantu memproses segmen-segmen budaya, untuk menganalisisnya sendiri. Proses analisis awal panjang dan melemahkan dan melibatkan analisis semiotik literatur.
Semiotika budaya dan semiotika teks tidak dapat dipisahkan, proses yang identik.
Bagian utama dari struktur analisis adalah kata, bahasa alami dan budaya, yang menciptakan kondisi bagi seseorang, bukan biologis, tetapi sosial. Budaya adalah bidang tertentu, teks besar yang dapat dan harus dipahami dengan bantuan semiotika.
