Skeptisisme adalah filsafat yang, berdasarkan prinsip-prinsipnya, adalah kebalikan dari dogmatisme. Jelas, arah ilmu filsafat ini diciptakan karena fakta bahwa beberapa sarjana kuno telah mengumpulkan banyak klaim terhadap arus yang sudah ada pada waktu itu.
Salah satu wakil pertama skeptisisme, Empiricus, dalam karya filosofisnya menjelaskan bahwa, ke arah ini, pada intinya, alat berpikir utama adalah membandingkan data pikiran dan data perasaan, serta membandingkan data ini satu sama lain. Skeptis mempertanyakan kualitas pemikiran yang sangat, terutama keraguan tentang keberadaan dan keandalan dogma - kebenaran yang harus diambil begitu saja dan tidak perlu memerlukan bukti untuk diri mereka sendiri.
Namun, skeptisisme sebagai cabang ilmu filosofis sama sekali tidak menganggap keraguan sebagai prinsip fundamental - ia hanya menggunakannya sebagai senjata polemik terhadap pendukung dogma. Filsafat skeptisisme menganut prinsip semacam itu sebagai fenomena. Selain itu, skeptisisme harus dibedakan dengan jelas dari sehari-hari (sehari-hari), ilmiah, dan filosofis.
Dalam istilah sehari-hari, skeptisisme dapat dijelaskan sebagai keadaan psikologis seseorang, ketidakpastian situasionalnya, keraguan pada sesuatu. Orang yang skeptis selalu menahan diri untuk tidak membuat penilaian kategoris.
Skeptisisme ilmiah adalah oposisi yang jelas dan dibangun secara konsisten terhadap para ilmuwan yang dalam penilaiannya tidak bergantung pada bukti empiris. Secara khusus, ini berlaku untuk aksioma - teorema yang tidak memerlukan bukti.
Skeptisisme dalam filsafat adalah arahan yang pengikutnya, seperti disebutkan di atas, menyatakan keraguan tentang keberadaan pengetahuan yang dapat diandalkan. Dengan bentuknya yang moderat, skeptis hanya terbatas pada pengetahuan fakta dan menunjukkan pengekangan terhadap semua hipotesis dan teori. Bagi mereka, filsafat, termasuk yang mereka ikuti, adalah sejenis puisi mirip sains, tetapi bukan sains dalam bentuknya yang paling murni. Pernyataan terkenal terkait dengan ini: "Filsafat bukan ilmu!"
Skeptisisme dalam Filsafat: Bagaimana Arah Berkembang
Sejarah skeptisisme adalah penurunan, penipisan bertahap. Tren ini berasal dari Yunani kuno, memainkan peran yang sangat tidak penting di Abad Pertengahan, dan dilahirkan kembali selama era reformasi (selama pemulihan filsafat Yunani), ketika skeptisisme terlahir kembali ke dalam bentuk-bentuk filsafat baru yang lebih lunak, seperti subjektivisme dan positivisme.
Skeptisisme dalam Filsafat: Perwakilan
Pendiri sekolah skeptis Yunani adalah Pirron, yang, menurut beberapa pendapat, umumnya belajar di India. Selain itu, skeptisisme kuno dalam menanggapi dogmatisme metafisik diwakili oleh para filsuf seperti Arkesilaus (akademi sekunder) dan apa yang disebut skeptis "terlambat" Agrippa, Sextus Empiricus, Enesidem. Secara khusus, Enesidem pada suatu waktu menunjukkan sepuluh jalur (prinsip) skeptisisme. Keenam yang pertama adalah perbedaan antara manusia, keadaan individu, makhluk hidup, organ indera, posisi, tempat, jarak, fenomena dan koneksi mereka. Empat prinsip terakhir adalah campuran keberadaan objek yang dirasakan dengan yang lain, relativitas secara umum, ketergantungan pada sejumlah persepsi, ketergantungan pada hukum, moral, tingkat pendidikan, pandangan agama dan filosofis.
Perwakilan yang paling penting dari skeptisme Abad Pertengahan dan New Age adalah D. Hume dan M. Montel.
Skeptisisme dalam Filsafat: Kritik
Kritik skeptisisme, khususnya, ditangani oleh Lewis Vaughn dan Theodor Schick, yang menulis, karena skeptis sangat tidak yakin bahwa pengetahuan membutuhkan kepercayaan, lalu bagaimana mereka bisa tahu bahwa ini benar. Adalah logis bahwa mereka tidak dapat mengetahui hal ini. Pertanyaan ini memberi alasan serius untuk meragukan pernyataan skeptisisme bahwa pengetahuan tentu membutuhkan kepastian. Menurut hukum-hukum logika, seseorang tidak hanya dapat meragukan skeptisme, tetapi juga menentangnya secara keseluruhan. Tetapi karena kenyataan kita jauh dari hanya hukum logis (ada tempat dalam kehidupan kita untuk paradoks yang tidak dapat larut dan tidak dapat dijelaskan), mereka lebih suka mendengarkan kritik seperti itu dengan hati-hati, karena "tidak ada skeptis absolut, jadi sama sekali tidak perlu bahwa skeptis akan meragukan hal-hal yang jelas."
