Untuk memahami perbedaan peradaban Eropa dan Timur, cukup mendengarkan apa yang dikatakan di dunia Arab tentang tema abadi - tentang cinta. Secara biologis, orang-orang Eropa dan Semit adalah satu spesies - orang yang rasional, tetapi secara mental, psikologis, perbedaannya sedemikian rupa sehingga tidak dapat diatasi, tetapi hanya dapat digabungkan, jika, tentu saja, ada keinginan. Orang-orang Timur sangat sensual dan hidup, sehingga untuk berbicara, dengan cinta di sini dan sekarang. Mereka tidak memahami lamunan orang Eropa, sama seperti kita tidak memahami pragmatisme canggih mereka dalam bidang hubungan manusia ini. Kebijaksanaan Timur mengatakan: untuk menjadi bahagia dalam hidup, Anda perlu makan daging, naik daging, dan memasukkan daging ke dalam daging. Di Eropa, gambar pragmatis seperti itu pada prinsipnya tidak mungkin muncul.
"Song of Songs" dan kebijaksanaan Timur dengannya
Kitab Perjanjian Lama ini diciptakan oleh Salomo, orang yang paling bijaksana dari yang paling bijaksana. Dan menilai dari teksnya, seperti apa adanya. "Song of Songs" adalah puisi yang secara tematis terdiri dari dua bagian. Yang pertama, yang dicintai berbicara tentang yang dicintainya, dan yang kedua, yang dicintai berbicara tentang yang dicintainya. Temperamen fisik kedua pahlawan ini luar biasa. Mereka saling menggambarkan dari kepala hingga kaki, menikmati setiap tikungan di tubuh orang yang dicintai. Menatap mata dalam kebijaksanaan terkonsentrasi ini sama sekali tidak ada. Dia melaporkan tentang kebahagiaan itu "tertidur di bahu kekasih, bersembunyi dengan tangan kirinya, melelahkan tubuhnya dengan cinta." Ini adalah kutipan nyata. Kebijaksanaan Timur mempersembahkan mereka ke gereja, yang menafsirkan ekspresi bersayap secara alegoris. Tetapi berikan buku ini kepada orang yang tidak tahu apa-apa, ia akan mengatakan bahwa ini adalah erotika yang luhur, perwujudan cinta seorang pria dan wanita yang digambarkan dengan seni tertinggi, karena tidak ada seni yang terlihat di balik kesederhanaan presentasi. Dan Salomo tidak menyentuh kriteria moral apa pun dalam puisinya yang cerdik, karena sifat sensualnya tahu cara mencintai bukan di masa depan, tetapi sekarang, di ranjang ini. Salomo dan rakyatnya yang setengah hati tidak tahu perasaan cinta lainnya.
Wanita adalah gudang kesenangan
Para pejuang Arab karena kepercayaan mereka pada Firdaus mengharapkan keindahan surgawi dari guria. Dan kebijaksanaan oriental tentang seorang wanita hanya berbicara dari sisi ini. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa wanita yang telah matang dan meninggalkan fajar mereka 15-28 tahun tidak lagi tertarik pada penyair Arab. Bahkan Omar Khayyam mencurahkan antusiasmenya pada "kuncup" mawar, yang di atasnya "embun air mata bergetar." Dan bukan tanpa alasan bahwa Allah dalam Perjanjian Lama terus memberkati wanita timur dengan kesuburan. Jika ia berhenti menjadi gudang kesenangan, maka ia harus menemukan kebahagiaan dalam diri orang lain, dalam kelanjutan dari jenis tuannya. Penyair itu mengekspresikan pemahaman Arabnya tentang cinta dengan kerinduan yang luar biasa: “Bahkan dengan teman-teman yang paling cantik, cobalah berpisah tanpa air mata dan tanpa siksaan. Semuanya akan berlalu. Kecantikan cepat berlalu: lepaskan dari tangan Anda. Bagaimana mungkin cinta melebihi waktu? Baik penyair Semit maupun Semit sendiri tidak memahami hal ini. Pandangan dunia pragmatis mereka membuat mereka menghargai pemuda seratus kali lebih kuat daripada orang Eropa yang bisa melihat diri mereka dalam mimpi mereka sebagai anak berusia 40 tahun. Orang Arab melihat dirinya baru berusia 20 tahun, ketika "cinta membakar" dan "menghilangkan seseorang dari" malam dan siang ". "Cinta itu tidak berdosa, murni, karena kamu masih muda, " penyair Arab itu mengekspresikan ide umum rakyatnya.
“Seperti kuncup, cinta; seperti tunas, api ”
Sementara darah membakar dan mendidih, sampai saat itu masuk akal untuk hidup, - Kebijaksanaan Timur tentang cinta mempertimbangkan. Dan dia setuju: yang, sebelum dua puluh, belum jatuh cinta, tidak mungkin pernah mencintai seseorang. Oleh karena itu, bukan tanpa alasan bahwa asosiasi dengan "waktu untuk berpencar dan waktu untuk mengumpulkan" menurut Alkitab muncul. Manusia Timur menganggap kefanaan waktu sebagai hukuman atas keinginannya yang kuat untuk hidup. Dan dalam cinta, dia, pertama-tama, melihat kefanaannya.
Dan cinta - tanpa pengkhianatan!
Apa yang aneh dari sudut pandang Eropa adalah bahwa dalam cerita rakyat mereka, dalam budaya puitis dan dalam kebijaksanaan sehari-hari tidak ada motif untuk pengkhianatan cinta, seolah-olah komponen dalam hubungan antara seorang pria dan seorang wanita tidak di alam. Tetapi tidak ada yang aneh, jika Anda melihat cinta sebagai nyala api muda dan segar, seperti kuntum mawar, yang hanya hidup dengan firasat bahwa lebah akan duduk di atasnya. Dan kesimpulannya: usia tua layak untuk kebijaksanaan, dan remaja layak mendapatkan cinta. Bagaimana mereka bisa membedakan antara usia tua dan remaja sangat sulit dipahami oleh orang Eropa.
