Peluang dan kenyataan dalam filsafat adalah kategori dialektis yang mencerminkan dua langkah kunci dalam pengembangan setiap fenomena atau objek dalam pemikiran, alam atau masyarakat. Pertimbangkan definisi, sifat, dan aspek utama dari masing-masing aspek tersebut.
Peluang dan Realitas dalam Filsafat
Peluang harus dipahami sebagai kecenderungan yang ada secara objektif dalam pengembangan suatu objek. Itu muncul atas dasar hukum tertentu pengembangan subjek. Peluang adalah ekspresi dari pola tertentu.
Dianjurkan untuk mempertimbangkan kenyataan sebagai satu set hukum yang ada secara obyektif tentang saling ketergantungan pengembangan objek, serta semua manifestasinya.
Kategori Esensi
Dalam upaya untuk mengetahui esensi proses dan objek, seseorang terlibat dalam studi sejarah mereka, beralih ke masa lalu. Dengan pemahaman esensi, ia mengembangkan kemampuan untuk meramalkan masa depan mereka, karena karakteristik umum dari semua proses perkembangan dan perubahan, yang terkait dengan kontinuitas mereka, dianggap sebagai persyaratan masa depan seperti sekarang, dan fenomena yang belum muncul - sudah berfungsi. Salah satu aspek hubungan antara cara obyektif yang ada dan muncul berdasarkan fenomena mereka disajikan dalam teori materialisme dialektik sebagai tidak lebih dari hubungan antara kategori kemungkinan dan realitas dalam filsafat.
Peluang sebagai istilah filosofis
Peluang mencerminkan potensi keberadaan. Dengan kata lain, kategori mengungkapkan bahwa tahap perkembangan, pergerakan fenomena, ketika mereka ada semata-mata sebagai prasyarat atau tren yang melekat dalam beberapa kenyataan. Karena alasan inilah kesempatan didefinisikan, antara lain, sebagai serangkaian aspek realitas beragam yang dihasilkan oleh persatuan, seperangkat prasyarat untuk perubahannya, serta transformasi ke realitas lain.
Realitas dan makna kategori
Berbeda dengan yang mungkin, pikiran manusia, apa yang mungkin, tetapi belum, menjadi kenyataan. Dengan kata lain, ini adalah peluang yang disadari. Realitas berfungsi sebagai dasar untuk menciptakan peluang baru. Jadi, nyata dan mungkin bertindak sebagai lawan yang terkait erat.
Karena setiap proses perkembangan dan perubahan mengacu pada transformasi yang mungkin menjadi yang nyata, dapat disimpulkan bahwa generasi oleh realitas baru dari peluang yang sesuai, interkoneksi kategori, merupakan hukum umum perkembangan dan perubahan dalam bidang kognisi dan dunia objektif.
Aspek historis dari masalah ini
Pertanyaan tentang kemungkinan dan kenyataan dalam filsafat, hubungan mereka dengan zaman kuno adalah objek perhatian para pemikir. Pengembangan sistematis pertama dapat ditemukan di Aristoteles. Dia menganggap yang nyata dan mungkin sebagai aspek universal dari pengetahuan dan kehidupan nyata, sebagai momen pembentukan yang saling berhubungan.
Namun demikian, dalam beberapa kasus, Aristoteles menunjukkan ketidakkonsistenan: ia membiarkan pemisahan yang nyata dari yang mungkin. Misalnya, dalam doktrin materi, yang merupakan peluang dan dapat menjadi kenyataan semata-mata melalui desain, di mana tujuan ini atau itu direalisasikan, orang dapat menemukan oposisi metafisik dari kategori yang diteliti dalam diskusi tentang materi primer sebagai kemungkinan murni, serta tentang entitas pertama yang merupakan realitas murni. Konsekuensinya di sini adalah konsesi untuk idealisme dalam bentuk doktrin mengenai "bentuk semua bentuk", yaitu, "penggerak utama" dunia, dewa dan tujuan tertinggi dari objek dan fenomena yang ada di planet ini.
Aristoteles memutlakkan kecenderungan anti-dialektis dari filsafat Aristoteles, setelah itu ia dengan sengaja menempatkan skolastik Abad Pertengahan untuk melayani teologi dan idealisme. Perlu dicatat bahwa dalam pengajaran Thomas Aquinas, materi dianggap sebagai kemungkinan yang tidak pasti, pasif dan tidak berbentuk, yang hanya gagasan ilahi, dengan kata lain, bentuk tersebut memberikan realitas objektif dalam filsafat. Tuhan, sebagai bentuk, bertindak sebagai sumber dan tujuan gerakan, prinsip aktif, serta alasan rasional untuk merealisasikan kemungkinan.
Namun demikian, di Abad Pertengahan, bersama dengan yang dominan, ada kecenderungan progresif dalam ilmu filsafat. Dia mewujudkan upaya untuk mengatasi ketidakkonsistenan Aristoteles dan menghadirkan bentuk dan materi, realitas dan peluang dalam persatuan. Contoh mencolok dari kemungkinan dan realitas dalam filsafat adalah karya Abu Ali Ibn Sina (Avicenna), seorang pemikir Tajik dari abad ke-10 - 11, dan Ibn-Roshd (Averroes), seorang filsuf Arab abad ke-11, di mana tren yang disajikan diwujudkan.
Agak kemudian, gagasan persatuan mereka yang dipertimbangkan atas dasar ateisme dan materialisme dikembangkan oleh J. Bruno. Dia berpendapat bahwa di Alam Semesta, bukan bentuk yang memunculkan dunia tempat kita hidup, realitas, tetapi benda abadi memiliki beragam bentuk yang tak terbatas. Masalahnya, yang dianggap sebagai awal pertama alam semesta, filsuf Italia ditafsirkan berbeda dari Aristoteles. Dia berpendapat bahwa itu adalah sesuatu yang naik di atas kebalikan dari bentuk dan substrat, bertindak pada saat yang sama sebagai kemungkinan absolut dan realitas absolut.
Hubungan antar kategori dalam dunia kekhususan
Filsuf Italia J. Bruno melihat hubungan yang agak berbeda antara kategori filosofis untuk menunjukkan realitas objektif dan mungkin dalam dunia hal-hal konkret. Jadi, dalam hal ini mereka tidak bersamaan, mereka harus dibedakan, yang, di sisi lain, tidak mengecualikan hubungan mereka.
Gagasan dialektis yang disebut oleh materialisme metafisik abad XVII - XVIII. telah hilang. Mereka tetap berada dalam kerangka pemahaman mekanistik tentang determinisme, bersama dengan absolutisasi koneksi tertentu yang melekat di dalamnya, serta penolakan fitur-fitur objektif yang mungkin dan acak. Perlu dicatat bahwa konsep kemungkinan pendukung materialisme termasuk dalam kategori peristiwa, yang penyebabnya belum diketahui. Dengan kata lain, mereka menganggap kemungkinan produk spesifik dari ketidaklengkapan pengetahuan manusia.
Interpretasi oleh I. Kant
Sangat menarik untuk mengetahui bahwa definisi subjektif-idealistik dari masalah kehidupan yang mungkin dan nyata dikembangkan oleh I. Kant. Filsuf itu menyangkal konten objektif dari kategori-kategori ini. Dia berpendapat bahwa "… perbedaan antara hal-hal nyata dan mungkin adalah satu-satunya perbedaan subyektif bagi pikiran manusia." Perlu dicatat bahwa I. Kant menganggap sesuatu yang mungkin ada dalam pemikiran yang tidak ada kontradiksi. Pendekatan subyektivis seperti itu terhadap yang nyata dan yang mungkin dikritik dengan sangat tajam oleh Hegel, yang mengembangkan doktrin dialektik dari kategori-kategori ini, transisi timbal balik dan kebalikannya dalam kerangka idealisme objektif.
Hukum kategori dalam filsafat Marxisme
Pola-pola keterkaitan dunia tempat kita hidup dan kemungkinan, yang secara genius ditebak oleh Hegel, menerima pembenaran ilmiah materialistis dalam filsafat Marxisme. Di situlah realitas dan peluang pertama kali dipahami sebagai kategori-kategori yang mencerminkan beberapa momen esensial dan universal dari dialektika, sesuai dengan karakter mereka sendiri tentang perkembangan dan perubahan dalam dunia objektif, serta kognisi.
Hubungan Kategori
Realitas dan peluang ada dalam apa yang disebut persatuan dialektik. Perkembangan mutlak setiap fenomena dimulai dengan pematangan premisnya, dengan kata lain, dengan keberadaannya dalam bentuk peluang, dilakukan secara eksklusif di hadapan kondisi tertentu. Secara skematis, ini dapat direpresentasikan sebagai gerakan dari kemungkinan yang muncul di perut realitas tertentu ke realitas baru dengan kemampuan bawaannya. Namun demikian, skema seperti itu, menjadi skema apa saja pada umumnya, kasar dan menyederhanakan hubungan nyata.
Dalam interaksi universal dan universal dari fenomena dan objek, setiap momen awal adalah hasil dari perkembangan sebelumnya. Itu berubah menjadi titik awal dari perubahan berikutnya, dengan kata lain, berlawanan - nyata dan mungkin - berubah menjadi mobile dalam interaksi ini, yaitu, mengubah tempat.
Dengan demikian, menjadi kenyataan berdasarkan realisasi kemungkinan munculnya bentuk-bentuk organik dalam kondisi tertentu, yang terutama terdiri dari materi anorganik, kehidupan di Bumi telah menjadi dasar di mana kemungkinan munculnya makhluk-makhluk berpikir telah terbentuk. Setelah menerima implementasi dalam kondisi yang sesuai, itu, pada gilirannya, menjadi dasar untuk pembentukan peluang bagi pengembangan lebih lanjut dari masyarakat manusia di Bumi.
Kebalikan relatif
Dari uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa oposisi terhadap yang nyata dan yang mungkin tidak absolut - itu relatif. Kategori-kategori ini saling terkait. Mereka secara dialektik berubah menjadi satu sama lain. Perlu dicatat bahwa dengan mempertimbangkan fitur dialektis dari hubungan antara yang nyata dan yang mungkin adalah penting baik dalam teori maupun dalam praktik. Keunikan kualitatif dari negara-negara yang mencerminkan kategori tersebut menunjukkan bahwa perbedaan yang disajikan harus diperhitungkan. "Itu ada dalam" metodologi "…, " V. I. Lenin mencatat, "bahwa perlu untuk membedakan antara yang mungkin dan yang nyata."
Pertimbangkan ide-ide V.I. Lenin
Sangat menarik untuk mencatat hal-hal berikut:
- Agar berhasil, praktik harus didasarkan pada kenyataan. V.I.Linin berkali-kali menarik perhatian pada fakta bahwa Marxisme didasarkan pada fakta, tetapi bukan peluang. Perlu ditambahkan bahwa Marxis dalam premis kebijakannya sendiri harus meletakkan fakta yang tidak terbantahkan dan akurat.
- Secara alami, aktivitas manusia yang berkaitan dengan transformasi realitas harus dibentuk dengan mempertimbangkan tren dan kemungkinan perkembangan yang secara objektif karakteristik dari realitas ini. Namun demikian, ini tidak memberikan alasan untuk mengabaikan perbedaan kualitatif yang ada antara yang mungkin dan yang nyata: pertama, jauh dari setiap peluang direalisasikan; kedua, jika kemungkinan menjadi kenyataan, maka kita tidak boleh lupa bahwa proses ini, yang terjadi dalam kehidupan publik, kadang-kadang merupakan periode perjuangan yang intens antara kekuatan masyarakat dan membutuhkan aktivitas yang terfokus dan intens.
