Al-Farabi: sebuah biografi. Filsafat pemikir Timur

Cendekiawan kuno Arab, yang meninggalkan warisan ilmiah dan kreatif yang hebat, dihormati di dunia modern. Mungkin beberapa pandangan dan konsep mereka tampaknya ketinggalan zaman hari ini, tetapi pada suatu waktu mereka mengarahkan orang menuju sains dan pencerahan. Salah satu ulama hebat itu adalah Al-Farabi. Biografinya berasal di kota Farab (wilayah Kazakhstan modern) pada 872.

Kehidupan filsuf besar

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag, yang dikenal di seluruh dunia sebagai Al-Farabi, berumur panjang, meninggalkan banyak karya filsafat, matematika, astronomi, musik, dan ilmu alam.

Orang sezaman menyebut pria hebat ini guru kedua, menyiratkan bahwa Aristoteles adalah yang pertama. Biografi Al-Farabi memberikan informasi yang sangat sedikit, karena selama kehidupan ilmuwan tidak ada yang memperhatikan hal ini, dan semua data yang tersedia dikumpulkan sedikit demi sedikit beberapa abad setelah kematiannya.

Diketahui pasti:

Ia dilahirkan di kota Farab pada 870 (menurut beberapa laporan pada 872). Sebuah kota yang cukup besar berada di dekat tempat Syr Darya dan Arys terhubung. Belakangan, desa itu berganti nama menjadi Otrar, dan hari ini reruntuhannya dapat dilihat di bagian selatan Kazakhstan di wilayah Otrar.
Ayah dari filsuf dan ilmuwan masa depan adalah pemimpin militer yang dihormati dari keluarga Turki kuno.
Bahkan sebagai seorang pemuda, Abu Nasr Al-Farabi, yang biografinya diam tentang masa kecilnya, lolos dari penerimaan sekuler dan menghabiskan banyak waktu mempelajari karya-karya Aristoteles dan Plato.
Untuk beberapa waktu ia tinggal di Bukhara, Samarkand dan Shash, tempat ia belajar dan bekerja pada saat yang sama.
Al-Farabi (pembicaraan biografi tentang ini lebih terinci) memutuskan untuk menyelesaikan pendidikannya di Baghdad. Pada saat itu, itu adalah ibukota kekhalifahan Arab dan pusat budaya dan ilmiah utama.
Dalam perjalanan ke Baghdad, seorang ilmuwan muda, yang tingkat pengetahuannya pada saat itu dapat disebut ensiklopedis, mengunjungi kota-kota seperti Isfahan, Hamadan dan Rhea (Teheran modern).
Tiba di ibukota pada tahun 908, Al-Farabi (biografi tidak memberikan data yang lebih akurat) mempelajari logika, kedokteran, sains, bahasa Yunani, tetapi tidak diketahui guru mana.
Setelah tinggal di Baghdad hingga 932, ia meninggalkannya, menjadi sudah menjadi ilmuwan terkenal.

Kehidupan di Damaskus dan ketenaran dunia

Langkah ini merupakan dorongan untuk pengembangan lebih lanjut dari bakat filosofis dan ilmiah dari ilmuwan, tetapi hampir tidak ada yang diketahui tentang kehidupan pribadinya pada saat itu.

Pada 941, filsuf itu pindah ke Damaskus, di mana tidak ada yang tahu apa-apa tentang dia. Tahun-tahun pertama di kota ini agak sulit, karena ia harus bekerja di kebun, dan pada malam hari menulis risalah-risalahnya yang hebat.
Pada suatu waktu, Abu Nasyr Al-Farabi (biografi tidak menunjukkan tanggal yang tepat) mengunjungi Suriah, di mana ia memiliki pelindung Sayf al-Daul Ali Hamdani, yang membantu banyak ilmuwan dan seniman pada waktu itu.
Diketahui bahwa pada tahun 949 ilmuwan itu ada di Mesir.
Ada 2 versi tentang bagaimana filsuf besar itu mati. Beberapa sumber mengatakan bahwa dia mati karena alasan alami pada usia 80 tahun, untuk yang lain - dia dirampok dan dibunuh dalam perjalanan ke Askalan.

Begitulah kehidupan Abu Nasr Al-Farabi, yang biografinya singkat tidak menyampaikan kemegahannya secara keseluruhan, yang tidak bisa dikatakan tentang karya-karyanya.

Pendekatan Ilmiah untuk Belajar

Jadi pikiran Al-Farabi diatur (biografi tidak menceritakan hal ini), yang dapat mencakup beberapa arahan ilmiah sekaligus untuk studi dan pengembangan mereka. Dia berpengalaman dalam banyak ilmu yang dikenal selama Abad Pertengahan dan unggul dalam semua ilmu itu.

Kegiatannya dimulai dengan mempelajari karya-karya para resi Yunani agung. Memberikan komentar kepada mereka, dia mencoba untuk membawa pikiran mereka dalam bahasa sederhana kepada banyak orang. Terkadang untuk ini dia harus menyatakan semua ini dengan kata-katanya sendiri. Metode ilmiah lain yang digunakan Al-Farabi adalah analisis risalah besar zaman kuno dengan deskripsi rinci tentang konten mereka. Ini dapat ditentukan oleh manuskrip, di mana sarjana Arab meninggalkan catatannya, yang secara kondisional dapat dibagi menjadi 3 jenis:

Sebuah komentar yang luas, berdasarkan pernyataan bijak kuno dengan penjelasan rinci tentang apa yang penulis ingin katakan. Pekerjaan semacam itu dilakukan dengan setiap bab atau bagian risalah.
Sebuah komentar rata-rata, di mana hanya frase pertama dari aslinya diambil, dan yang lainnya penjelasan dari Al-Farabi. Biografi ilmuwan tidak menyampaikan esensi dari karya ini.
Ringkasan dari karya-karya kuno atas namanya dapat disebut komentar kecil. Pada saat yang sama, Al-Farabi dapat menggabungkan beberapa karya Aristoteles atau Plato sekaligus, untuk menyampaikan kepada siswa makna filosofi mereka.

Mempelajari dan mengomentari karya-karya ini tidak hanya mempromosikan promosi mereka kepada massa orang, tetapi juga mengarahkan pemikiran sarjana Arab untuk pertimbangan lebih lanjut dari pertanyaan-pertanyaan filosofis ini.

Kontribusi untuk Pengembangan Ilmu Pengetahuan

Berkat Al-Farabi, arah baru dalam pengembangan ilmu dan seni saat itu dimulai. Karya-karyanya dikenal dalam disiplin ilmu seperti filsafat, musik, astronomi, matematika, logika, ilmu alam, filologi dan lain-lain. Karya-karya ilmiahnya memengaruhi para sarjana Abad Pertengahan seperti ibn Sina, ibn Badja, ibn Rushd, dan lainnya. Hingga saat ini, sekitar 130 karya ilmuwan diketahui, ia juga dipercaya telah mengatur dan membuat perpustakaan di Otrar.

Sebuah biografi Al-Farabi dalam bahasa Rusia menunjukkan bahwa ia mampu mempelajari dan mengomentari hampir semua karya Aristoteles, serta orang-orang bijak seperti Ptolemy ("Almagest"), Alexander Afrodeziysky ("Pada Jiwa") dan Euclid ("Geometri)". Meskipun risalah Yunani kuno memengaruhi perkembangan pemikiran filosofis dan ilmiah Al-Farabi, sebagian besar karyanya adalah penelitian mental dan pengalaman praktisnya.

Karya-karya filosofis al-Farabi

Semua karya ilmiah ilmuwan Arab dapat dibagi menjadi beberapa jenis:

Karya filosofis umum yang dikhususkan untuk hukum alam semesta, sifat dan kategorinya.
Prosiding di mana aspek aktivitas manusia dan cara memahami dunia dipertimbangkan.
Risalah tentang materi, studi tentang sifat-sifatnya, serta kategori-kategori seperti waktu dan ruang. Ini termasuk pekerjaan dalam matematika, geometri dan astronomi.
Pekerjaan terpisah (biografi Al-Farabi menyebutkan ini) dikhususkan untuk jenis dan sifat satwa liar dan hukumnya. Ini termasuk bekerja pada kegiatan orang dalam biologi, fisika, kimia, kedokteran dan optik.
Ilmuwan memberikan perhatian khusus pada studi sistem sosial-politik, masalah moralitas dan pendidikan, pedagogi, administrasi publik dan etika.

Selama 80 tahun hidupnya, Al-Farabi meninggalkan warisan besar yang sebagian besar di depan waktu. Karyanya tidak berhenti menjadi relevan di zaman kita.

Dasar menjadi sesuai dengan ajaran Al-Farabi

Ilmuwan besar meletakkan dasar-dasar filsafat baru, yang dengannya segala sesuatu yang ada di dunia dibagi menjadi 6 tahap, saling terkait oleh hubungan sebab akibat:

Langkah pertama adalah akar penyebab kemunculan segala sesuatu, mengapa dan oleh siapa segalanya disusun.
Yang kedua adalah penampilan segalanya.
Tahap ketiga adalah pikiran yang aktif dan berkembang.
Yang keempat adalah jiwa.
Langkah kelima adalah bentuk.
Keenam adalah masalah.

Langkah-langkah ini adalah dasar dari segala sesuatu yang mengelilingi seseorang, dan ilmuwan membaginya menjadi 2 jenis:

Benda dan kondisi, yang ia sebut "mungkin ada", karena sifat mereka tidak selalu disebabkan oleh kebutuhan keberadaan mereka.
Yang terakhir, sebaliknya, selalu ada dengan sendirinya dan disebut "tentu ada".

Al-Farabi (biografi singkat dan kenalannya dengan karya-karyanya menunjukkan ini) menyebut Allah penyebab pertama dari segala sesuatu, karena hanya ia yang memiliki integritas dan keunikan intrinsik, sedangkan langkah-langkah sisanya memiliki keragaman.

Alasan kedua adalah munculnya planet-planet dan benda-benda langit lainnya, yang pada dasarnya berbeda dari bentuk-bentuk duniawi. Al-Farabi mendefinisikan langkah ketiga sebagai pikiran kosmik, yang peduli terhadap satwa liar dan berupaya membawa dunia ke kesempurnaan.

3 langkah terakhir terhubung dengan dunia kita, dan ilmuwan memperhatikannya dengan seksama. Dia memisahkan fungsi Tuhan dari apa yang terjadi di dunia material, dengan demikian membatasi intervensinya dalam kehidupan manusia, memberi mereka kehendak bebas. Dia mampu menegaskan kekuatan materi, memberkahinya dengan keabadian.

Hubungan bentuk dan materi

Ilmuwan menaruh banyak perhatian pada hubungan bentuk dan materi. Misalnya, ia memberikan interpretasi bentuk sebagai integritas struktur, dan materi - sebagai esensi dan fondasi dari semua hal. Dialah yang menunjukkan bahwa bentuk hanya dapat eksis karena kehadiran materi dan tidak mungkin berada di luar tubuh. Materi, pada gilirannya, adalah substrat yang harus diisi dengan konten (form). Ilmuwan besar ini menulis tentang ini dalam karyanya "On Matter and Form" dan dalam "Risalah tentang Pandangan Penduduk Kota Berbudi Luhur".

Tuhan

Sikap Al-Farabi terhadap Tuhan lebih ilmiah daripada agama. Banyak pengikut ilmuwan, dan kemudian para pemimpin agama Arab, mengklaim bahwa ia adalah seorang Muslim sejati yang menghormati tradisi Islam. Tetapi karya-karya orang bijak menunjukkan bahwa ia mencoba mengenal Tuhan, dan tidak secara membuta percaya kepadanya.

Tidak heran seorang ilmuwan tingkat ini dimakamkan tanpa berpartisipasi dalam prosesi ulama. Terlalu berani adalah pernyataan Al-Farabi tentang struktur dunia dan semua hal.

Doktrin negara-kota yang ideal

Ilmuwan menaruh banyak perhatian pada aspek kehidupan seperti kebahagiaan, moralitas, perang dan kebijakan publik. Dia mencurahkan karya-karya seperti itu kepada mereka:

"Sebuah Risalah untuk Mencapai Kebahagiaan";
"Cara kebahagiaan";
"Risalah tentang Perang dan Kehidupan yang Damai";
"Sebuah risalah tentang pandangan penduduk kota yang berbudi luhur";
"Kebijakan Sipil";
"Sebuah risalah tentang studi masyarakat";
"Tentang adat istiadat yang berbudi luhur."

Semua dari mereka menyentuh aspek-aspek penting seperti selama Abad Pertengahan yang brutal seperti cinta untuk sesama, amoralitas perang dan keinginan alami orang-orang untuk kebahagiaan.

Jika kita menggabungkan karya-karya ini, kita dapat menarik kesimpulan berikut dari filosofi penulis: orang harus hidup di dunia kebaikan dan keadilan, berjuang untuk pengembangan spiritual dan pencerahan ilmiah. Dia datang dengan sebuah kota di mana manajemen dipimpin oleh orang bijak dan filsuf, dan penduduknya berbuat baik dan mengutuk kejahatan. Berbeda dengan masyarakat ideal ini, penulis menggambarkan kota-kota yang diperintah oleh iri hati, pengejaran kekayaan dan kurangnya spiritualitas. Untuk waktu mereka, ini adalah pandangan politik dan moral yang cukup berani.

Tentang musik

Menjadi berbakat dalam segala hal, Al-Farabi (biografi dalam bahasa Kazakh menegaskan hal ini) mencurahkan banyak waktu untuk musikologi. Jadi, ia memberikan konsep suara musikal, menggambarkan sifat mereka dan menemukan dari kategori dan elemen mana karya musik tersebut dibangun.

Ini membawa studi dan komposisi musik ke tingkat yang baru. Dia memperkenalkan orang lain ke musik Timur, meninggalkan risalahnya "The Word of Music" dan "On the Classification of Rhythms". Berbeda dengan aliran Pythagoras, yang menurutnya pendengaran tidak penting untuk membedakan suara, dan hal utama dalam hal ini adalah perhitungan, Al-Farabi percaya bahwa pendengaran itu memungkinkan Anda untuk mendefinisikan suara dan menggabungkannya dalam harmoni.

Doktrin pengetahuan

Salah satu aspek penting dari karya ilmuwan adalah studi tentang kategori seperti pikiran dan bentuk pengetahuan. Dia berbicara tentang dari mana pengetahuan itu berasal, tentang hubungan mereka dengan kenyataan, tentang bagaimana seseorang memahami kenyataan. Sebagai contoh, Al-Farabi menganggap alam sebagai objek untuk dipelajari, karena orang memperoleh semua pengetahuan dari luar, mengamati dunia di sekitar mereka. Membandingkan berbagai sifat benda dan fenomena, menganalisisnya, seseorang memperoleh pemahaman.

Dengan demikian, ilmu terbentuk, berkat yang orang mulai lebih memahami dunia di sekitar mereka. Dia berbicara tentang kekuatan spiritual seseorang, yaitu, tentang struktur kejiwaannya, tentang bagaimana orang memahami bau, membedakan warna dan merasakan emosi yang berbeda. Ini adalah pekerjaan konten yang sangat mendalam, termasuk "Dasar Kebijaksanaan, " di mana penulis mempertimbangkan kategori seperti suka dan tidak suka, serta alasan untuk terjadinya.

Logika sebagai bentuk pengetahuan

Ilmuwan menaruh banyak perhatian pada ilmu seperti logika. Dia menganggapnya sebagai properti khusus pikiran, yang kehadirannya membantu seseorang menilai kebenaran dan menegaskannya secara eksperimental. Seni logika menurut Al-Farabi adalah kemampuan untuk memisahkan kategori palsu dari yang benar dengan bantuan bukti, yang sama sekali bukan karakteristik dogma dan kepercayaan agama.

Para ilmuwan dari Timur dan negara-negara lain mendukung karyanya "Pengantar Logika" dan "Pendahuluan tentang Logika". Logika adalah alat yang dengannya orang dapat memperoleh pengetahuan tentang realitas di sekitarnya. Jadi, ilmuwan besar itu percaya.