Dalam filsafat, konsep objek akhirnya terbentuk hanya pada pertengahan abad ke-4 SM, di era klasik Plato dan Aristoteles. Sebelum ini, banyak studi filosofis terutama berkaitan dengan penjelasan masalah-masalah kosmologis dan etika. Masalah-masalah kognisi dari dunia sekitarnya tidak ditangani secara khusus. Menariknya, sebelum kelahiran dunia ideal Plato, tidak ada orang bijak Yunani yang berbagi dunia tempat seseorang hidup dan persepsi individu tentang dunia ini. Dengan kata lain, hal-hal di sekitarnya, fenomena dan tindakan orang-orang di era Pra-Platonis tidak “eksternal” bagi pengamat kuno yang berfilsafat. Dengan demikian, baginya, tidak ada objek maupun subjek - dalam makna epistemologis, metafisik atau etis dari konsep-konsep ini.
Plato, di sisi lain, membuat revolusi mental ketika dia berhasil menunjukkan bahwa, pada kenyataannya, tiga dunia independen hidup berdampingan: dunia benda, dunia ide dan dunia ide tentang berbagai hal dan ide. Pendekatan ini membuat kami mempertimbangkan hipotesis kosmologis yang biasa dengan cara yang berbeda. Alih-alih menentukan sumber utama kehidupan, deskripsi dunia di sekitar kita dan penjelasan tentang bagaimana kita memandang dunia ini menjadi yang utama. Dengan demikian, menjadi perlu untuk memperjelas apa objek itu. Dan juga apa yang membentuk persepsinya. Menurut Plato, objeknya adalah apa yang diarahkan pada tatapan orang tersebut, yaitu, "eksternal" bagi pengamat. Persepsi individu tentang objek diambil sebagai subjek. Dari sini disimpulkan bahwa dua orang yang berbeda dapat memiliki pandangan yang berlawanan pada objek, dan oleh karena itu dunia luar (objek dunia) dipersepsikan secara subyektif. Hanya dunia ide yang bisa objektif atau ideal.
Aristoteles, pada gilirannya, memperkenalkan prinsip variabilitas. Pendekatan ini secara fundamental berbeda dari Platonis. Dalam menentukan apa objek itu, ternyata dunia zat (benda) dibagi menjadi dua komponen, seolah-olah: bentuk dan materi. Selain itu, "materi" dipahami hanya secara fisik, yaitu, ia dijelaskan secara eksklusif melalui pengalaman empiris, sementara bentuk itu diberkahi dengan sifat metafisik dan terkait secara eksklusif dengan masalah epistemologi (teori kognisi). Dalam hal ini, objeknya adalah dunia fisik dan deskripsinya.
Pemahaman ganda terhadap objek - fisik dan metafisik - tidak berubah selama dua milenium berikutnya. Hanya penekanan persepsi yang berubah. Ambil contoh, mentalitas Kristen abad pertengahan. Dunia di sini adalah perwujudan dari kehendak Tuhan. Pertanyaan tentang apa objek itu tidak diangkat sama sekali: hanya Tuhan yang dapat memiliki pandangan objektif, dan orang-orang, karena ketidaksempurnaan mereka, hanya memiliki posisi subjektif. Oleh karena itu, realitas material, walaupun diakui demikian (Francis Bacon), masih berubah menjadi subyektif, terurai menjadi zat-zat yang terpisah dan otonom satu sama lain. Konsep objek lahir kemudian, di zaman dan era baru klasisisme, ketika realitas di sekitarnya tidak lagi dianggap sebagai objek berfilsafat. Dunia telah menjadi tujuan untuk ilmu pengetahuan yang berkembang pesat.
Hari ini pertanyaannya adalah "Apa itu objek?" Ini lebih metodologis daripada filosofis. Suatu objek biasanya dipahami sebagai bidang penelitian - apalagi, dapat berupa objek atau benda, properti individu, atau bahkan pemahaman abstrak dari properti ini. Hal lain adalah seringnya suatu objek dideskripsikan dari posisi subjektif, terutama ketika menentukan esensi dari fenomena baru. Ngomong-ngomong, pikirkan: komunitas interaktif dan jaringan internet - apa yang dalam hal ini adalah objek, dan apa yang menjadi subjek?
Dan dalam pengertian ini jelas: pertanyaan tentang apa objek dikurangi secara eksklusif ke masalah legitimasi ilmiah. Jika konsep atau teori yang diajukan mendapat pengakuan, maka kita bisa menyaksikan kelahiran objek baru. Atau, sebaliknya, deobjectivization dari sesuatu atau fenomena. Di dunia ini, semuanya relatif.
