Plato adalah murid Socrates orang bijak Yunani kuno, dan dalam filsafatnya ia mengambil banyak hal dari guru. Yang terakhir disebut metode sendiri kognisi maevitika, yang secara kasar dapat diterjemahkan sebagai "bantuan kebidanan." Seorang dokter kandungan membantu seorang ibu melahirkan anak. Tubuh anak sudah terbentuk, dan bidan hanya membantu memastikan bahwa dia dilahirkan. Sebagaimana diterapkan pada kognisi, menggantikan bayi berdiri kebenaran yang kita ketahui sebelumnya, karena itu berasal dari dunia ide. Tetapi karena jiwa kita dipengaruhi oleh alasan materi, kita membutuhkan usaha - dan memimpin pertanyaan-pertanyaan bijak "ahli kandungan", sehingga pikiran manusia "melahirkan", tetapi pada kenyataannya mengingat apa yang sudah diketahui. Idealisme objektif Plato berasal dari doktrin Sokrates tentang Maeutik dan mengembangkannya.
Pertama-tama, filsuf merumuskan doktrin yang abadi dan utama dalam kaitannya dengan dunia material ide, esensi. Sebelum membuat, misalnya, sebuah meja, sang master sudah memikirkan sesuatu yang memiliki permukaan datar rata yang naik di atas tanah. Dan tidak masalah objek apa yang akan dibuat oleh sang master (lumpuh, kecil, besar, sederhana atau bertatah indah, sekitar empat kaki atau satu). Hal utama adalah bahwa siapa pun yang melihat subjek ini harus mengatakan bahwa itu adalah sebuah meja, bukan lampu, sebuah amphora, dll. Yaitu, idealisme objektif Plato menyiratkan keunggulan ide daripada hal-hal konkret.
Di dunia dataran tinggi, entitas tinggal selamanya. Mereka ada di sana sebelum mereka menemukan perwujudan dalam materi amorf, menjadi benda, dan setelah benda-benda ini menua dan membusuk, mereka jatuh ke dalam ketidakberadaan. Tidak peduli betapa sulitnya bagi kita untuk membayangkan bahwa esensi iPod atau reaktor nuklir ada sebelum penemu mereka, idealisme objektif Plato mengklaim bahwa memang demikian: "eidos", entitas, hanya diwujudkan ketika kita "siap untuk melahirkan" bagi mereka. Oleh karena itu, mereka objektif, tidak dapat dihancurkan dan tidak terbatas, sementara hal-hal hanyalah emanasi, bayangan yang tidak sempurna dan tidak tahan lama dari realitas sejati.
Manusia, menurut Plato, adalah makhluk ganda. Di satu sisi, tubuhnya adalah bagian dari dunia material, dan di sisi lain, ia adalah subjek dan makhluk spiritual dari kerajaan yang lebih tinggi. Melihat suatu subjek, pertama-tama kita memperbaiki "eidos" -nya dalam pikiran. Melihat dua kucing, pikiran manusia segera memahami kesamaan generik mereka (meskipun faktanya satu kecil dan hitam, dan yang kedua besar, merah dan secara umum, bukan betina, tetapi kucing). Dalam pikiran kita, menurut idealisme objektif Plato, bentuk-bentuk dan konsep-konsep yang dengannya orang-orang mengenali esensi di antara massa benda-benda konkret yang berbeda telah dilestarikan.
Ajaran Plato menemukan pengikut mereka dalam filsafat dan teori pengetahuan, tidak hanya di dunia kuno, tetapi juga di Abad Pertengahan dan bahkan di Zaman Baru. Plato menganggap metode sensual untuk memahami dunia material sebagai sesuatu yang tidak otentik, karena persepsi tentang hal-hal tertentu oleh sensasi tidak menyampaikan esensinya kepada kita. Mengadili sesuatu berdasarkan ide-ide adalah seperti merasakan orang buta sebagai gajah: orang akan mengatakan bahwa itu adalah sebuah kolom, yang kedua - yang merupakan selang, yang ketiga - yang merupakan dinding yang kasar. Perlu turun dari umum ke khusus, dan metode ini disebut deduksi. Karena itu, idealisme dalam filsafat menyiratkan kehadiran Roh primer, yang memunculkan dunia material yang kelihatan, yaitu semacam universalitas yang menciptakan beton.
Dengan demikian, pengetahuan asli bekerja dengan ide-ide. Beroperasi dengan entitas dan membangun hubungan di antara mereka melalui perbandingan dan analogi disebut "dialektika". Plato menggunakan gambar ini: seorang pria duduk di depan dinding dan mengawasi ketika seseorang membawa beberapa benda di belakangnya. Dia mencoba menebak apa itu dari bayangan yang dilemparkan ke dinding. Ini adalah pengetahuan kita. Filsuf percaya bahwa objek-objek dunia material tidak benar, bahwa mereka adalah "bayangan" suatu entitas, karena substansi di mana entitas ini telah menemukan perwujudan telah membelokkannya. Yang terbaik adalah memahami dengan pikiran abadi, tetapi tidak terlihat oleh ide-ide mata, daripada didasarkan pada studi objek tunggal. Sejak itu, setiap filsuf idealis adalah (dalam persepsi masyarakat umum) seseorang yang jauh dari kenyataan yang sebenarnya, melonjak dalam dunia fantasinya sendiri.
