Entelechy menurut Aristoteles adalah kekuatan internal yang berpotensi berisi tujuan, serta hasil akhir. Misalnya, berkat fenomena ini, pohon tumbuh dari buah kenari.
Metafisika
Entelechy dalam filsafat adalah fenomena yang sesuai dengan ide-ide Kabbalah, yang berbicara tentang isi tujuan dalam konsep penciptaan. Istilah ini, pertama-tama, termasuk dalam konteks ajaran Aristoteles, di mana ia berbicara tentang tindakan dan potensi. Entelechia adalah bagian penting dari metafisika. Juga, fenomena ini memiliki hubungan yang erat dengan doktrin keberadaan, materi, gerak, dan bentuk.
Energi
Entelechy dalam filsafat adalah realisasi dari kemungkinan dan kemampuan yang melekat dalam makhluk ini. Fenomena ini sebagian besar identik dalam energi. Ini terutama tentang menjadi benda mati dan tentang kehidupan di antara makhluk hidup. Potensi menentang fenomena ini. Entelechia adalah istilah yang terdiri dari kata Yunani "kelayakan", "selesai" dan "miliki". Itu adalah makhluk nyata yang mendahului yang potensial. Konsep ini telah memperoleh makna khusus dalam psikologi Aristoteles.
Zat
Entelechy pertama adalah hidup atau jiwa. Fenomena inilah yang memberikan kesadaran pada objek. Sebagai mesin dan bentuk tubuh, jiwa tubuh tidak mungkin.
Menurut Democritus, itu bukan zat khusus. Sangat tepat untuk beralih ke Empedocles. Dia berpendapat bahwa jiwa tidak bisa menjadi pemindahan semua zat. Dia menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa dua mayat tidak dapat menempati satu tempat. Pada saat yang sama, konsep entelechy menunjukkan bahwa jiwa inkorporeal juga tidak mungkin.
Orang-orang Pythagoras secara keliru percaya bahwa dia adalah keharmonisan tubuh. Plato, keliru, mengklaim bahwa ia adalah nomor yang bisa bergerak sendiri. Lebih benar adalah definisi yang berbeda. Jiwa itu sendiri tidak bergerak, itu "mendorong" tubuh lain. Makhluk hidup tidak hanya terdiri dari jiwa dan tubuh. Menurut konsep filsafat, situasinya berbeda.
Jiwa adalah kekuatan yang bertindak melalui tubuh. Masih berurusan dengan konsep kedua. Berdasarkan hal tersebut di atas, dapat dicatat bahwa tubuh adalah alat alami untuk jiwa. Fenomena ini tidak terpisahkan. Mereka dapat dibandingkan dengan mata dan penglihatan. Setiap jiwa berhubungan dengan tubuh. Itu muncul berkat kekuatannya dan karena itu. Selain itu, tubuh dirancang sebagai instrumen yang paling cocok untuk kegiatan jiwa tertentu.
Di sini ada baiknya mengingat Pythagoras. Karena alasan di atas, ajaran filsuf tentang transmigrasi jiwa ini tidak masuk akal bagi Aristoteles. Dia mengemukakan teori yang bertentangan dengan ide-ide filsuf alam kuno. Mereka memimpin jiwa keluar dari sifat tubuh. Aristoteles melakukan yang sebaliknya. Dia mengeluarkan tubuh dari jiwa yang terpisah. Karena itu, sebenarnya, bagi dia hanya yang hidup itu yang benar-benar nyata, nyata, entelechic. Gagasan ini disebutkan dalam karya-karya seperti On the Parts of Animals, Metaphysics, dan On the Soul.
Harus diingat bahwa hanya tubuh organik yang dapat dianimasikan. Ini adalah mekanisme holistik, yang semua elemennya memiliki tujuan khusus dan dirancang untuk melakukan fungsi yang ditugaskan. Ini adalah prinsip kesatuan tubuh. Demi ini, ia telah muncul, berfungsi dan ada. Hukum yang dijelaskan juga mencakup istilah "entelechy", yang setara dengan jiwa. Itu tidak dapat dipisahkan dari tubuh. Jiwa adalah satu dengan menjadi. Makhluk hidup organik dapat didefinisikan sebagai makhluk hidup karena mengandung tujuan dalam dirinya sendiri.
