Filsafat Feuerbach adalah tahap akhir dari filsafat Jerman klasik, yang disajikan oleh Kant, Hegel, Schelling dan Fichte, dan awal era materialisme dalam filsafat Jerman dan dunia. Kekayaan, kecemerlangan ide dan kecerdasannya secara mengejutkan dikombinasikan dengan ketidakstabilan pandangannya. Dia berkata tentang dirinya sendiri bahwa pikiran pertamanya adalah Tuhan, yang kedua adalah alasan, dan yang ketiga dan terakhir adalah manusia. Dia selamat dari tiga fase filsafat, yang terlihat sepanjang sejarah umat manusia, dan berkutat pada yang terakhir.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) dilahirkan dalam keluarga seorang penjahat, di masa mudanya ia belajar teologi, mendengarkan Hegel sendiri di Berlin.
Dia menganggap filsafat idealisme sebagai agama yang dirasionalisasi, yang bertentangan dengan filsafat dan agama pada intinya. Di jantung agama, ia melihat iman pada dogma, dan filsafat - pengetahuan dan keinginan untuk mengungkapkan sifat hal-hal. Karena itu, filosofi Feuerbach bertujuan mengkritik agama dan menghilangkan kesadaran akan ilusi agama. Dia menyebut manusia bagian dari sifat (yang paling sempurna), dan bukan ciptaan Tuhan.
Fokus Feuerbach adalah pada seorang pria yang jiwa dan tubuhnya adalah satu. Selain itu, filsuf lebih memperhatikan tubuh, yang, menurut pendapatnya, merupakan esensi dari "aku". Mengkritik kaum idealis, interpretasi mereka atas pengetahuan dan pemikiran abstrak, Feuerbach beralih ke perenungan indrawi. Dia percaya bahwa satu-satunya sumber pengetahuan adalah sensasi - penglihatan, sentuhan, pendengaran, penciuman, yang memiliki realitas asli. Dengan bantuan mereka kondisi mental dikenali.
Dia menolak kenyataan yang sangat luar biasa dan pengetahuan abstrak dengan bantuan akal, yang dia anggap spekulasi idealis. Filsafat antropologis Feuerbach seperti itu memberi kesaksian tentang interpretasi baru tentang konsep "objek". Menurut Feuerbach, itu dibentuk oleh komunikasi orang, sehingga objek untuk seseorang adalah orang lain. Moralitas altruistik humanistik muncul dari koneksi internal manusia, yang seharusnya menggantikan manusia dengan cinta ilusi terhadap Tuhan. Dia menyebut yang terakhir sebagai bentuk cinta yang terasing dan salah.
Bersama Hegel, ia yakin akan kekuatan akal dan kebutuhan akan pengetahuan. Ciri mencolok yang dimiliki filsafat Feuerbach adalah doktrin tuisme. Dia percaya bahwa keaslian makhluk dapat diakses oleh perasaan sendiri. Dia tidak pernah menyerah dalam masalah agama dan etika, oleh karena itu sisi filosofinya ini dikembangkan jauh lebih dalam dan lebih lengkap daripada pertanyaan tentang kognisi.
Sisi menarik yang dimiliki filsafat Feuerbach adalah interpretasinya terhadap agama. Ini adalah teorinya tentang psikogenesis pandangan dunia agama. Dia berusaha menunjukkan bagaimana pandangan dunia agama telah berkembang selama berabad-abad dalam kemanusiaan. Menyangkal hal-hal yang tidak dapat disangkal sebagai segala sesuatu yang berada di luar kesadaran dan sifat manusia, ia cenderung pada naturalisme dan ateisme.
Feuerbach menyajikan uraiannya tentang psikogenesis keyakinan dan perasaan keagamaan spiritual. Anak-anak, orang buas, dan orang yang berbudaya sama-sama tertarik untuk memproyeksikan fitur mereka di luar (antropomorfisme). Dan agama adalah bentuk paling penting untuk mewujudkan aspirasi seperti itu - untuk memproyeksikan fitur terbaik dari "Aku" Anda, pikiran, keinginan, dan perasaan Anda sendiri ke dalam gambar ilahi. Kreativitas religius semacam itu membantu seseorang untuk menghilangkan ketidakkonsistenan yang tak terhindarkan muncul antara hasrat dan pencapaiannya dan yang begitu disadari dengan menyakitkan. Bukan Tuhan yang menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri, tetapi justru sebaliknya, manusia sendiri selalu menciptakan dewa-dewanya. Dan para dewa ini adalah anak-anak dari hasrat manusia.
Ini adalah filosofi Feuerbach. Secara singkat diberikan dalam aspek yang paling menarik. Ini paling menarik untuk sisi psikologisnya, bukan metafisik. Usahanya untuk menjelaskan proses asal usul pandangan dunia agama adalah baru dan asli. Gagasan mendalam Feuerbach menjadi pendorong untuk studi sejarah agama oleh Renan, Gave, Strauss, Prince. S.N. Trubetskoy et al. Serangkaian studi etnografi agama primitif diikuti (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa, dll). Ide-idenya memiliki pengaruh kuat pada para pemimpin demokrasi sosial Jerman: Marx, Engels, dan lainnya.
