Apa yang dicari seseorang dalam sejarah filsafat? Pertanyaan apa yang ingin dia terima jawabannya? Kemungkinan besar - ini adalah definisi tempat seseorang dalam kehidupan, pemahaman dunia ini, pencarian harmoni dalam hubungan. Dan nilai-nilai sosial dan moral semakin mengemuka. Selama berabad-abad, banyak pemikir telah mempelajari prinsip-prinsip dan hukum-hukum perkembangan masyarakat, prinsip-prinsip umum kehidupan. Dalam artikel ini, kita akan membahas lebih rinci tentang beberapa aspek dari filsafat Rusia Radishchev.
Pembentukan filsafat Rusia
Periode awal pengembangan filsafat Rusia dapat disebut sebagai periode Rusia Kuno, Rusia abad pertengahan, atau pra-Petrine. Ini mencakup beberapa abad: dari XI ke XVII.
Filsafat dunia memiliki dampak signifikan pada pembentukan pandangan dunia di Rusia. Metropolitan Hilarion dari Kiev dalam tulisannya, seperti Doa, Kata-kata Hukum dan Kasih Karunia, dan Pengakuan Iman, memperkenalkan kehidupan Rusia pada abad ke-10 hingga ke-11. Periode ini disebut "Kristenisasi", ada interpretasi adopsi agama Kristen oleh rakyat. Dan, pada kenyataannya, pemikiran publik tercermin dalam karya-karya sastra Abad Pertengahan, "Kampanye Kata-kata Igor", yang ditulis pada abad XII, serta dalam catatan sejarah "The Tale of Bygone Years", yang berasal dari abad XI-XII.
Filsafat materialistis di Rusia
Pada periode kedua pengembangan filsafat Rusia, yang dimulai pada abad ke-18, Rusia diperkenalkan dengan budaya dunia. Pada saat ini, proses Eropaisasi dimulai, terkait dengan pandangan reformis Peter the Great, serta proses mempopulerkan kehidupan publik yang dimulai, yaitu, penurunan peran agama, transisi dari tradisi keagamaan ke norma-norma rasional (non-agama).
Filsafat Lomonosov
Seorang ilmuwan yang brilian, kepribadian yang luar biasa, gudang semua jenis pengetahuan - Mikhail Vasilievich Lomonosov (1711-1765), menjadi pemikir Rusia pertama yang filosofinya mencerminkan nilai sejarah Rusia dan modifikasinya di bawah pengaruh reformasi. Lomonosov, yang memiliki kemauan yang luar biasa dan energi yang tidak ada habisnya untuk mengetahui segala sesuatu yang mengelilinginya, yang pertama menggali sejarah tanah air dan mengedepankan konsep kemungkinan tak terbatas dari negara itu. Namun, sebagaimana adanya, filsafat Lomonosov, yang tidak menyangkal peran Tuhan di alam semesta, tetap menjadi pandangan dunia ilmuwan alam, manusia yang mendesak kita untuk mempelajari dunia tempat dia tinggal. Hanya dengan mengandalkan pengetahuan, sang filsuf menunjukkan dalam tulisannya, dapat diketahui dunia di sekitarnya.
Kritikus dan filsuf - A. N. Radishchev
Ilmuwan hebat itu tidak sendirian dalam mencari kebenaran. Garis materialistis lanjutan dari filsafat Rusia Lomonosov Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802). Namun, jika pandangan dunia yang pertama dibentuk di bawah pengaruh karya-karya ilmiah I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, serta penelitian ilmu alamnya sendiri, maka Radishchev terinspirasi oleh para pemikir Barat seperti Jean-Jacques-Russo, Voltaire dan Guillaume-Thomas Francois de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev adalah seorang kritikus dan filsuf publik terkemuka Pencerahan Rusia. Ia lahir di Moskow, putra seorang pemilik tanah yang kaya dididik di Moskow dan St. Petersburg, dan dari tahun 1766 hingga 1771 ia belajar di Universitas Leipzig, di mana ia berkenalan dengan filsafat Prancis modern. A.N. Radishchev, yang kembali ke Rusia, sangat sukses dalam dinas sipil dan militer.
“Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow”
Pada tahun 1785-1786. Radishchev mengerjakan esai tentang penjualan budak di lelang, menulis catatan tentang sensor. Alhasil, ia menggabungkan beberapa karya, menciptakan karya dalam genre travel. Pada 1789, ia selesai mengerjakan bukunya dan memberinya nama umum, Perjalanan dari Petersburg ke Moskow. 650 eksemplar buku sedang dicetak di percetakan sendiri, di mana 100 Radishchev berhasil dijual, diikuti oleh penangkapan.
Buku ini memicu kemarahan Ratu Catherine Agung, dan pada 1790 penulis diasingkan ke Siberia selama sepuluh tahun. Suatu upaya dilakukan dalam pekerjaan untuk memahami realitas Rusia pada akhir abad ke-18, sebuah penilaian diberikan terhadap institusi sosial domestik, khususnya perbudakan. Terinspirasi oleh pemikir Prancis, ia mengutuk perbudakan sebagai salah secara moral dan tidak efektif secara ekonomi, mengkritik otokrasi dan mengutuk sensor dan metode lain yang melanggar hak asasi manusia alami untuk kebebasan dan kesetaraan. Ide-ide filsafat Radishchev datang ke reformasi segera, seruan pada umumnya untuk pencerahan dan "kealamian" dalam acara sosial, sopan santun dan adat istiadat. Pada 1796, Paul I mengizinkan Radishchev untuk kembali ke bagian Eropa Rusia.
Tentang manusia
Di Siberia, Radishchev menulis karya filosofis utamanya, "Tentang Manusia, tentang Kefanaan dan Keabadian-Nya." Dia menyoroti sejumlah masalah antropologi filosofis. Karya ini mengungkapkan keaslian filosofi Radishchev.
Sudah dalam judul karya itu seharusnya mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan yang sangat penting: apakah seseorang, apakah kematian, dan apa keabadian? Saat mengerjakan pertanyaan pertama, Radishchev mencatat bahwa manusia sangat mirip dengan hewan baik dalam fisiologi maupun psikologi. Pada saat menulis karyanya, filsuf itu tidak memiliki pengetahuan yang saat ini dikenal. Generasi hidup ini tahu bahwa manusia memiliki sekitar 100 organ peninggalan, ada kecocokan dengan struktur DNA hewan, bahkan golongan darah pada manusia sama dengan simpanse. Tetapi, bahkan berdasarkan fakta-fakta yang diketahui pada waktu itu, ia menyimpulkan bahwa manusia adalah bagian dari alam yang hidup, dan bagaimana bagiannya terhubung dengan itu, yang berarti bahwa pendekatan ilmiah terhadap penelitiannya dapat diterapkan padanya.
Dalam risalah itu, ia menolak penyangkalan materialistis tentang keabadian yang mendukung berbagai argumen: identitas pribadi dan pelestarian kekuatan, yang menyiratkan adanya jiwa tanpa tubuh yang bertahan dalam tubuh dan masuk ke kondisi yang lebih sempurna. Singkatnya, filsafat Radishchev turun ke posisi yang realistis, dan pengalaman adalah satu-satunya dasar untuk pengetahuan.
Tentang kematian dan keabadian
Bagaimana dalam risalahnya A. N. Radishchev menerangi pertanyaan tentang apa itu kematian? Dia percaya bahwa "ketakutan akan kematian" harus dilemahkan, berdasarkan pada kenyataan bahwa dalam kenyataannya tidak ada kematian, tetapi ada penghancuran struktur, yaitu, disintegrasi menjadi beberapa bagian, dan bukan kehancuran total manusia. Bagian-bagian yang hancur terus ada di dunia ini tanpa meninggalkannya. Bagian-bagian ini akan menjadi tanah, tanaman, bagian dari manusia itu sendiri. Itulah sebabnya, menurut sang filsuf, seseorang tidak perlu takut akan kematian, ia tidak meninggalkan rencana bumi, tetapi menjadi bentuk berbeda dari keberadaannya.
Apa itu keabadian? Filsafat Radishchev berbicara tentang keberadaan partikel manusia yang tidak dapat binasa, yang menjadi milik jiwa. Seperti tubuh, ia tidak dihancurkan, tetapi hadir di dunia, sebagai substansi spiritual.
Dalam cabang filsafat seperti epistemologi (pengetahuan ilmiah, struktur, struktur, fungsi, dan perkembangannya), Radishchev berpendapat bahwa selain sensorik, ada "pengalaman rasional" dari hubungan hal-hal, dan bahwa seseorang "merasakan" keberadaan Makhluk Tertinggi. Dia juga berpendapat bahwa hal-hal itu sendiri tidak dapat diketahui, dengan alasan pemikiran itu, seperti ungkapan verbal yang digunakannya, hanya melambangkan realitas.
