Kun Fu-Tzu atau, dalam bentuk yang di-Eropa-kan, Konfusius adalah filsuf Cina yang namanya telah menjadi nama rumah tangga. Ini melambangkan ketentuan dasar budaya
Cina. Kita dapat mengatakan bahwa Konfusius dan ajarannya adalah milik peradaban Cina. Filsuf dikelilingi oleh kehormatan bahkan di masa komunis, meskipun Mao Zedong mencoba untuk membandingkan teorinya sendiri. Diketahui bahwa ide-ide utama kenegaraannya, hubungan sosial dan hubungan antara orang-orang dibangun oleh Cina tradisional tepatnya atas dasar Konfusianisme. Prinsip-prinsip ini diatur kembali pada abad keenam SM.
Konfusius dan ajarannya menjadi populer seiring dengan filosofi Lao Tzu. Yang terakhir mendasarkan teorinya pada gagasan tentang jalan universal - "Tao", di mana satu atau lain cara menggerakkan fenomena dan makhluk hidup, dan bahkan benda mati. Doktrin filosofis Konfusius adalah kebalikan dari gagasan Lao Tzu. Dia tidak terlalu tertarik pada ide-ide abstrak yang bersifat umum. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk mengembangkan prinsip-prinsip praktik, budaya, etika, dan politik. Biografinya memberi tahu kita bahwa filsuf itu hidup dalam masa yang sangat bergejolak - yang disebut "Zaman kerajaan-kerajaan yang berjuang", ketika kehidupan manusia dan kesejahteraan seluruh masyarakat bergantung pada kebetulan, intrik, keberuntungan militer, dan tidak ada stabilitas yang diramalkan.
Konfusius dan ajarannya menjadi begitu terkenal karena pemikir itu benar-benar tidak tersentuh moralitas keagamaan tradisional orang Cina, hanya memberinya karakter yang dirasionalisasi. Dengan ini, ia mencoba menstabilkan hubungan sosial dan interpersonal. Ia membangun teorinya di atas "lima pilar". Prinsip dasar ajaran Konfusius adalah "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin."
Kata pertama secara kasar berarti apa yang orang Eropa terjemahkan sebagai "kemanusiaan." Namun, kebajikan utama Konfusianisme ini lebih mirip dengan kemampuan untuk mengorbankan kebaikan diri sendiri demi kepentingan publik, yaitu, melepaskan minat seseorang demi kepentingan orang lain. "Dan" adalah konsep yang menggabungkan keadilan, tugas dan rasa tugas. "Li" - ritual dan ritual yang diperlukan dalam masyarakat dan budaya yang memberi kehidupan dan ketertiban bagi benteng. "Ji" adalah pengetahuan yang dibutuhkan untuk mengendalikan dan menaklukkan alam. "Xin" adalah kepercayaan, tanpanya kekuatan nyata tidak akan ada.
Dengan demikian, Konfusius dan ajarannya melegitimasi hierarki kebajikan, yang berjalan, menurut sang filsuf, langsung dari hukum surga. Tidak heran pemikir percaya bahwa kekuatan memiliki esensi ilahi, dan penguasa - hak prerogatif dari makhluk yang lebih tinggi. Jika negara kuat, rakyat makmur. Itulah yang dia pikirkan.
Penguasa mana pun - raja, kaisar - adalah "putra Surga." Tapi ini bisa disebut hanya pria yang tidak kesewenang-wenangan, tetapi mematuhi perintah surga. Kemudian hukum ilahi akan berlaku untuk masyarakat. Semakin beradab masyarakat dan semakin halus budaya, semakin jauh mereka dari alam. Karena itu, seni dan puisi harus menjadi sesuatu yang istimewa, halus. Sama seperti orang yang sopan berbeda dari yang primitif, budaya juga berbeda dari kecabulan dalam hal ia tidak bernyanyi tentang gairah tetapi terbiasa menahan diri.
Kebajikan ini tidak hanya berguna dalam hubungan keluarga dan lingkungan, tetapi juga baik untuk manajemen. Negara, keluarga (terutama orang tua) dan masyarakat - itulah yang pertama-tama harus dipikirkan oleh anggota masyarakat. Ia berkewajiban menjaga gairah dan perasaannya sendiri dalam kerangka kerja yang ketat. Setiap orang yang beradab harus dapat mematuhi, mendengarkan yang lebih tua dan lebih tinggi dan berdamai dengan kenyataan. Ini adalah ide-ide utama Konfusius yang terkenal.
