Saat ini, perjuangan untuk moralitas kadang-kadang mendapatkan intensitas yang luar biasa, dan dalam panasnya kontroversi frasa yang rumit disusun bahwa pendengar yang tidak siap hanya memutus persepsi dari banyak istilah yang tidak begitu jelas. Makna itu luput, dan diskusi bergerak dari kekhususan ke spektrum emosi. Misalnya, siapa yang amoral, dan mengapa mereka begitu distigmatisasi oleh pendukung kemurnian moral? Selain itu, secara harfiah siapa pun termasuk dalam kategori ini, sehingga sulit untuk menentukan ruang lingkup yang dapat diterima.
Asal istilah
Jika Anda berdebat dari sudut pandang akademis, maka kita berbicara tentang apa yang disebut "Newspeak." Ada kata sifat "tidak bermoral", tetapi kata benda yang berasal dari itu muncul relatif baru-baru ini, apalagi, itu lebih mengacu pada slang. Siapa yang tidak bermoral? Bahkan, ini adalah antonim dari kata "moralis", yang dalam banyak kasus membawa konotasi emosional yang ironis.
Konsep Latin dari moralis berarti "moral." Awalan negatif "a" datang kepada kami dari bahasa Yunani. Ternyata yang tidak bermoral - tidak memenuhi standar moralitas, sama seperti tidak masuk akal - tidak memenuhi persyaratan logika. Tetapi jika ada kata benda "moralis", maka menurut hukum perkembangan bahasa harus ada antonim, sehingga kata "tidak bermoral" muncul. Sinonim di sini dapat dipilih sesuai dengan artinya, melanjutkan dari konteks: dari "tak tahu malu" ke "bajingan", meskipun dalam kenyataannya ini adalah konsep yang agak berbeda. Adalah penting untuk menjadi jelas - kita berbicara tentang seseorang yang tindakan dan alasannya tidak sesuai dengan prinsip-prinsip moral yang diterima secara umum.
Berpikir tidak bermoral
Penting untuk memisahkan gaya hidup dan tindakan dari beberapa kesimpulan spekulatif. Seseorang yang mengamati semua sikap sosial dan dengan hati-hati memonitor agar tidak melintasi batas, pada saat yang sama dapat berbeda dalam pemikiran amoral. Tidak dalam semua kasus, ini meninggalkan jejak pada perilaku. Siapa yang tidak bermoral? Saat ini, ketika orang anonim dapat disembunyikan di balik anonimitas di Internet, pengguna mendapat kesempatan untuk secara bebas mengekspresikan semua pikiran mereka, termasuk yang terus terang tidak menyenangkan dan bahkan mengejutkan.
Di jaringan itulah ungkapan "moral fag" muncul. Dalam diskusi apa pun, di mana sisi-sisi kehidupan manusia dibahas dalam satu atau lain cara, kepribadian tertentu mungkin tampak sangat mengejutkan moralitas, seperti spanduk suci. Ini adalah juara klasik moralitas, tetapi sangat sengit sehingga komunitas Internet yang cerdas segera memperburuk istilah tersebut. Berbeda dengan moralophage, troll yang berspesialisasi dalam penuntutan kepribadian seperti itu menyatukan diri. Amoral menantang menyangkal prinsip-prinsip "kemurnian spiritual, " dan kadang-kadang tampaknya benar-benar bahwa kita dikelilingi oleh orang-orang yang mengerikan. Lebih sering itu hanya senam verbal dan studi tentang beberapa jenis kesalahan mental.
Perilaku tidak bermoral
Tidak seperti beberapa pemikiran atau diskusi anonim di Internet, tindakan dalam kehidupan lebih memengaruhi orang lain. Perilaku tidak bermoral sering dikaitkan dengan individu yang terpinggirkan, meskipun pada dasarnya ini hanyalah tanda-tanda meluncur di sepanjang tepi kelompok sosial. Ada banyak hubungannya dengan kemampuan untuk beradaptasi dalam masyarakat, sementara menghormati kesopanan yang diterima secara umum. Siapa yang amoral dalam konteks perilaku? Ini termasuk semua kepribadian asosial, serta warga negara yang dikenakan penilaian atas pelanggaran prinsip-prinsip klasik "apa yang baik dan apa yang buruk."
Kerangka moral yang kabur
Masalah utama masyarakat modern adalah luasnya interpretasi yang berlebihan yang banyak digunakan untuk tujuan mereka sendiri. Orang-orang yang dirampas moralitasnya tidak begitu sering ditemukan, dan pada titik tertentu menjadi populer untuk menyatakan diri mereka sebagai orang aneh. Orang-orang muda dengan senang hati menganggap diri mereka sebagai ciri-ciri psikopat yang sebenarnya tidak mereka miliki. Di bawah topeng semacam itu, makhluk yang bergetar dan bahkan hati nurani seringkali tersembunyi, takut sekali lagi untuk menunjukkan kepada orang lain esensi lembutnya. Kebaikan, kesopanan, dan kelemahlembutan karena beberapa alasan mulai dianggap sebagai sifat lemah dan lemah, tanda-tanda korban, yang dengan sendirinya memohon agresi.
Seseorang yang berpura-pura tidak bermoral mencampurkan keberbedaannya, setidaknya dapat mengandalkan fakta bahwa calon kekasih tidak akan mau terlibat dengannya, bersenang-senang atau menyatakan diri atas biaya orang lain. Di sisi lain, bagaimana menentukan apa yang sebenarnya melampaui moralitas? Setelah kemenangan akhir dari revolusi seksual, sisi intim dari masalah itu tidak lagi tabu, dan hak untuk minum atau merokok terbatas, mungkin, hanya pada usia di mana barang-barang ini tidak akan dijual.
