India adalah negara yang budayanya ditandai oleh banyak ritus dan ritual: pernikahan, pemakaman, yang terkait dengan inisiasi. Beberapa dari mereka mampu menakut-nakuti manusia modern, tetapi pada zaman kuno mereka tampak sangat biasa, bahkan perlu. Salah satu ritus ini akan dibahas di bawah.
Esensi dari ritual sati
Ritual ini tampaknya bagi banyak peninggalan masa lalu yang mengerikan. Terdiri dari apa itu? Ritual sati melibatkan bakar diri janda setelah kematian suaminya. Dipercayai bahwa tindakan seperti itu dilakukan oleh seorang wanita atas kehendaknya sendiri, tetapi hari ini tidak diketahui apakah ada tekanan pada para istri di komunitas India dan bagaimana mereka memperlakukan mereka yang menolak untuk melakukan ritual ini. Di India, ritual sati menyarankan bahwa wanita yang melakukannya pergi ke surga.
Paling sering, ritual itu dilakukan sehari setelah kematian pasangannya. Pengecualian hanya jika suaminya meninggal jauh dari rumah. Sebelum melakukan ritual sati, wanita itu mencuci wajahnya dengan seksama dan mengenakan pakaian pernikahan dan perhiasan, yang diberikan kepadanya oleh suaminya yang sudah meninggal. Dengan demikian, pasangan itu sepertinya menyelesaikan pernikahan mereka.
Janda itu berjalan ke api. Dia ditemani oleh kerabat terdekatnya, yang wanita itu harus bertobat dari dosa yang dilakukan untuk hidupnya. Jika seseorang luar bertemu di jalannya, dia seharusnya bergabung dengan prosesi. Sebelum upacara, imam menaburkan air pada istri dan suaminya dari sungai suci Gangga dan kadang-kadang memberi wanita itu minum infus herbal, yang memiliki efek narkotika (karena ini, ritual sati kurang menyakitkan). Janda itu berdua bisa berbaring di atas tumpukan kayu duka di samping tubuh, dan memasukinya ketika api sudah menyala.
Terkadang dia menyalakan api sendiri, sementara di dalam. Penting juga bahwa, meskipun secara formal ritual sati di India bersifat sukarela, mereka yang memutuskannya tidak memiliki hak untuk mengubah pikiran mereka. Jika janda itu mencoba melarikan diri, mereka membawanya kembali ke api yang berkobar-kobar dengan tongkat panjang. Tetapi juga terjadi bahwa upacara itu dilaksanakan secara simbolis: seorang wanita berbaring di sebelah tubuh pasangan yang sudah meninggal, upacara dan upacara pemakaman diadakan, tetapi sebelum api dibakar, janda meninggalkannya.
Sati adalah karakteristik terutama untuk perwakilan dari kasta yang lebih tinggi dan untuk istri raja. Di beberapa komunitas, almarhum dimakamkan bersama. Dalam hal ini, para wanita dimakamkan hidup-hidup di samping suami yang telah meninggal. Jika seorang wakil dari otoritas tertinggi meninggal, maka pemakamannya disertai oleh bakar diri massal tidak hanya dari istri, tetapi juga dari selir.
Sejarah ritus
Beberapa sarjana mengaitkan munculnya tradisi semacam itu dengan legenda dewi Sati. Dia jatuh cinta pada Dewa Siwa, tetapi ayahnya tidak menyukai putri yang dipilihnya. Ketika Sati dan Shiva datang berkunjung, ayahnya mulai menghina menantunya. Sang dewi, yang tidak sanggup menanggung penghinaan terhadap suaminya, bergegas ke api dan membakar.
Menurut peneliti lain, legenda ini tidak memiliki kesamaan kecuali nama dewi dengan adat. Memang, Shiva tidak mati, Sati melakukan bakar diri, karena dia tidak tahan dengan perlakuan tidak adil dari suami tercintanya.
Ritual sati muncul sekitar tahun 500 Masehi dan dikaitkan dengan penderitaan para janda komunitas India. Dipercayai bahwa wanita-wanita seperti itu membawa kemalangan bagi setiap orang yang mereka temui dalam perjalanan, jadi mereka umumnya tidak disarankan untuk meninggalkan rumah. Posisi janda menyiratkan sejumlah pembatasan:
- mereka dilarang makan di meja yang sama dengan keluarga mereka, makanan mereka terdiri dari sup cair;
- Anda tidak bisa tidur di tempat tidur, hanya di lantai;
- janda itu tidak bisa melihat ke cermin;
- dia tidak bisa berkomunikasi dengan laki-laki, termasuk dengan putra-putranya.
Penyimpangan dari aturan ini dihukum berat oleh pemukulan yang parah. Tentu saja, hidup dalam kondisi seperti itu tidak mudah. Wanita itu langsung memilih untuk melakukan bakar diri, atau berjalan di atasnya, tidak mampu menahan tekanan moral.
Beberapa cendekiawan budaya India melihat penyebab ritus sati dalam kemunduran agama Buddha dan munculnya kasta. Ritual ini dapat digunakan sebagai metode penyerahan dalam kasta. Yang lain percaya bahwa itu adalah cara keselamatan bagi wanita dari pelecehan. Karena janda itu tetap tidak terlindungi, di samping semua pembatasan, ia sering menjadi objek kekerasan.
Jauhar
Seperti sati, ritual ini melibatkan bakar diri. Hanya Jauhar adalah nama bunuh diri massal yang dilakukan oleh wanita (dan kadang-kadang orang tua dan anak-anak) jika pria mereka mati dalam pertempuran. Kuncinya di sini adalah kematian pada saat pertempuran.
Anumarama
Sangat aneh bahwa bahkan sebelumnya di wilayah India Utara ada ritual seperti itu. Dia juga menyiratkan bunuh diri setelah kematian pasangannya, tetapi benar-benar dilakukan secara sukarela, dan tidak hanya janda, tetapi juga kerabat atau orang dekat yang dapat memenuhinya. Tidak ada yang memberikan tekanan, anumrama dilakukan semata-mata karena keinginan untuk membuktikan kesetiaan dan pengabdian kepada almarhum, atau sebagai pemenuhan sumpah yang diberikan kepada almarhum selama hidupnya.
Penyebaran ritual sati di berbagai daerah di India
Sebagian besar kasus telah dicatat di Rajasthan sejak abad VI. Sudah dari abad ke-9, ritual itu muncul di Selatan. Dalam skala yang lebih kecil, sati biasa terjadi di dataran atas Sungai Gangga. Selain itu, di wilayah ini ada upaya untuk melarang secara resmi ritual oleh Sultan Muhammad Tuglak.
Di dataran rendah Sungai Gangga, praktik ritual memuncak dalam sejarah yang relatif baru. Di negara bagian Bengal dan Bihar pada abad ke-18, sejumlah besar aksi bakar diri didokumentasikan.
Ritus serupa dalam budaya lain
Tradisi serupa ditemukan di antara bangsa Arya kuno. Sebagai contoh, diketahui bahwa di Rusia selama upacara pemakaman di kapal atau kapal seorang budak dibakar bersama dengan pemilik yang meninggal. Dalam mitologi Skandinavia, dalam epik "The High Speech, " dewa tertinggi di utara, Odin bermata satu, menyarankan untuk melakukan ritual serupa. Tradisi serupa juga ada di antara orang Skit, yang penting bagi istri untuk tetap bersama suaminya bahkan setelah kematiannya.
Ban sati
Koloni Eropa (Portugis dan Inggris) mulai menyatakan upacara itu ilegal. Orang India pertama yang menentang sati adalah pendiri salah satu gerakan reformis sosial pertama bernama Ram Mohan Roy.
Dia memulai perjuangan dengan ritual ini setelah saudarinya melakukan bakar diri. Dia mewawancarai para janda, mengumpulkan kelompok-kelompok penentang ritual, dan menerbitkan artikel-artikel yang mengklaim bahwa tradisi sati bertentangan dengan kitab suci.
Pada tahun 1829, otoritas Bengal secara resmi melarang ritual tersebut. Beberapa pendukung sati memprotes pelarangan tersebut, dan kasusnya pergi ke Konsulat London. Di sana mereka hanya dapat dipertimbangkan pada tahun 1832 dan vonis dikeluarkan yang melarang ritual. Beberapa saat kemudian, Inggris memperkenalkan amandemen: jika seorang wanita mencapai usia dewasa, tidak mengalami tekanan dan dia ingin membuat sati, dia diizinkan untuk melakukan ini.
Hari-hari kita
Ritual sati dilarang oleh hukum di India modern. Tetapi ritual seperti itu masih ada terutama di daerah pedesaan. Sebagian besar dari mereka dicatat di Rajasthan - negara di mana ritual ini paling umum. Sejak 1947, ada sekitar 40 kasus ritual bakar diri janda. Jadi, pada tahun 1987, seorang janda muda bernama Rup Kanwar (foto) melakukan sati.
Setelah kejadian ini, undang-undang yang menentang ritual ini diperketat baik di Rajasthan dan di seluruh India. Namun, mereka terus melakukan ritual sati. Pada tahun 2006, dua kasus terjadi sekaligus: di negara bagian Uttar Pradesh, janda Vidyavati melompat ke tumpukan kayu duka, hal yang sama dilakukan oleh seorang penduduk wilayah Sagar bernama Yanakari. Tidak diketahui apakah ini merupakan ritual sukarela atau apakah perempuan di bawah tekanan.
Saat ini, pemerintah India berusaha semaksimal mungkin untuk menghentikan praktik sati. Bahkan para penonton dan saksi ritual dapat dihukum oleh hukum. Salah satu cara untuk memerangi bakar diri adalah dengan menghancurkan makna kekudusan. Ziarah ke pembakaran mayat, pendirian batu nisan - semua ini dianggap sebagai pujian ritual, dan sangat dilarang.
Sikap terhadap sati dalam budaya yang berbeda
Ritual bakar diri tentu menyeramkan dan menakutkan. Deskripsi itu tampak liar, dan beberapa ritual sati di India yang dapat ditemukan di Internet mengejutkan. Oleh karena itu, dalam banyak budaya hal itu memicu kritik dan kecaman.
Kaum Muslim yang menginvasi benua menganggap ritual ini sebagai fenomena yang tidak manusiawi, dan memperjuangkannya dengan segala cara. Orang Eropa yang datang kemudian juga memiliki posisi yang sama. Dengan menyebarkan agama Kristen, mereka berjuang dengan sekuat tenaga melawan tradisi lokal yang serupa. Portugis, Belanda, Prancis, Inggris - setiap orang yang memiliki koloni di India cepat atau lambat memberlakukan larangan sati.
