Pepatah mengatakan bahwa dua diperlukan untuk tango. Tapi bukan hanya untuk tango. Dua dibutuhkan untuk mencari kebenaran. Begitu pikir para filsuf Yunani kuno. Socrates tidak merekam diskusi dengan murid-muridnya. Penemuannya bisa menghilang jika para siswa tidak mencatat dialog yang mereka ikuti. Contohnya adalah dialog Plato.
Teman dan murid Socrates
Pria yang tidak memiliki teman sejati tidak layak hidup. Demikian pikir Democritus. Persahabatan, menurutnya, didasarkan pada rasionalitas. Menciptakan kebulatan tekadnya. Oleh karena itu, satu teman yang cerdas lebih baik daripada ratusan orang lain.
Sebagai seorang filsuf, Plato adalah murid dan pengikut Socrates. Tapi tidak hanya itu. Mengikuti definisi Democritus, mereka juga berteman. Keduanya telah mengakui fakta ini lebih dari sekali. Tetapi ada hal-hal yang lebih tinggi dalam tangga nilai.
"Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga." Kebajikan tertinggi dari filsuf adalah tujuannya, pengejaran yang merupakan makna hidup. Filsafat tidak bisa mengabaikan hal ini. Tentang itu dibahas dalam dialog Plato "Menon".
Socrates, Anith dan …
Meskipun hanya dua yang diperlukan untuk dialog, yang ketiga sering dibutuhkan. Dia bukan peserta, tetapi perlu untuk menunjukkan validitas argumen. Budak Anit hanya melayani tujuan ini di "Menon" dari Plato. Socrates, dengan bantuannya, membuktikan ketidaktahuan beberapa pengetahuan.
Pikiran apa pun harus dibuktikan. Dari mana asal pengetahuan kita? Socrates percaya bahwa sumber mereka adalah kehidupan masa lalu manusia. Tetapi ini bukan teori reinkarnasi. Kehidupan masa lalu, menurut Socrates, adalah kehadiran jiwa manusia di dunia ilahi. Kenangan tentang dirinya adalah pengetahuan.
Secara singkat tentang hal utama
Semuanya dimulai dengan pertanyaan Menon tentang bagaimana mencapai kebajikan. Apakah itu diberikan secara alami atau dapatkah dipelajari? Socrates berpendapat bahwa tidak satu pun dari yang lain dapat diterima. Karena kebajikan adalah ilahi. Karena itu, mustahil untuk belajar. Bahkan kurang kebajikan dapat menjadi hadiah dari alam.
"Menon" dari Plato dibagi menjadi tiga bagian:
- Definisi subjek penelitian.
- Sumber pengetahuan.
- Sifat kebajikan.
Analisis dalam Plato's Menon didasarkan pada serangkaian tindakan, yang masing-masingnya merupakan mata rantai penting dalam rantai bukti.
Pendekatan ini memastikan bahwa tidak ada yang tersisa yang belum dijelajahi, tidak terucapkan dan tidak pasti. Jika Anda tidak mengerti dari mana asal pengetahuan, Anda tidak bisa mengatakan apa pun tentang kebenarannya. Percuma membahas fenomena tanpa mengetahui sifatnya. Dan tidak ada yang perlu dibicarakan jika setiap orang membayangkan subyek perselisihan dengan caranya sendiri.
Tentang apa argumennya?
Subjek dialog harus dipahami oleh kedua belah pihak secara setara. Kalau tidak, itu akan berubah, seperti dalam perumpamaan tentang tiga orang buta yang memutuskan untuk mencari tahu apa itu gajah. Satu memegang ekor dan mengira itu adalah tali. Yang lain menyentuh kakinya dan menyamakan gajah dengan pilar. Yang ketiga merasakan belalai dan mengklaim bahwa itu adalah ular.
Socrates dalam Menon Plato sejak awal mulai mendefinisikan apa yang menjadi pokok pembicaraan. Dia membantah gagasan luas tentang berbagai jenis kebajikan: untuk pria dan wanita, orang tua dan anak-anak, budak dan orang merdeka.
Menon berpegang pada gagasan yang serupa, tetapi Socrates membandingkan banyak orang dengan segerombolan lebah. Tidak mungkin menentukan esensi lebah dengan merujuk pada keberadaan lebah yang berbeda. Dengan demikian, konsep yang dipelajari hanya bisa menjadi ide kebajikan.
Ide adalah sumber pengetahuan
Dengan gagasan tentang kebajikan, mudah untuk memahami berbagai bentuknya. Selain itu, tidak ada fenomena seperti itu di dunia yang ada yang dapat dipahami tanpa memiliki idenya.
Tetapi tidak ada ide seperti itu dalam realitas di sekitarnya. Jadi, itu adalah orang yang mengetahui dunia. Dimana didalamnya? Hanya satu jawaban yang mungkin: dunia ide ilahi, sempurna dan indah.
Jiwa, abadi dan abadi, seolah-olah merupakan jejaknya. Dia melihat, tahu, mengingat semua ide saat dia berada di dunia mereka. Tetapi kebingungan jiwa dengan tubuh material "mengacaukan" itu. Gagasan memudar, menjadi ditutupi dengan lanau realitas, dilupakan.
Tapi jangan lenyap. Kebangkitan adalah mungkin. Penting untuk mengajukan pertanyaan dengan benar sehingga jiwa, yang mencoba menjawabnya, mengingat apa yang diketahui sejak awal. Ini ditunjukkan oleh Socrates.
Dia bertanya kepada Anita tentang sifat-sifat alun-alun dan secara bertahap mengarahkan yang terakhir pada pemahaman tentang esensinya. Apalagi Socrates sendiri tidak memberikan petunjuk, hanya mengajukan pertanyaan. Ternyata Anit hanya mengingat geometri yang tidak dia pelajari, tetapi dia tahu sebelumnya.
Esensi ilahi adalah sifat dari segala sesuatu
Esensi geometri tidak berbeda dari yang lain. Alasan yang sama berlaku untuk kebajikan. Kognisi tidak mungkin jika Anda tidak memiliki idenya. Dengan cara yang sama, seseorang tidak dapat mempelajari kebajikan atau menemukannya dalam sifat bawaan.
Seorang tukang kayu bisa mengajarkan seni kepada orang lain. Keterampilan penjahit dapat diperoleh dari spesialis dengan itu. Tetapi tidak ada seni seperti kebajikan. Tidak ada "spesialis" yang memilikinya. Dari mana siswa berasal jika tidak ada guru?
Jika demikian, kata Menon, lalu dari mana datangnya orang baik? Tidak mungkin untuk mempelajari ini, tetapi mereka tidak dilahirkan dengan baik. Bagaimana menjadi?
Socrates membantah keberatan ini dengan mengatakan bahwa orang yang baik dapat disebut orang yang dibimbing oleh pendapat yang benar. Jika itu mengarah ke suatu tujuan, seperti halnya pikiran, maka hasilnya akan sama.
Misalnya, seseorang, yang tidak mengetahui jalan, tetapi memiliki pendapat yang benar, akan menuntun orang dari satu kota ke kota lain. Hasilnya tidak akan lebih buruk daripada jika ia memiliki pengetahuan bawaan tentang jalannya. Jadi dia melakukan hal yang benar dan baik.
