Mitos politik: definisi, jenis dan contoh

Mitos mengiringi kemanusiaan sejak munculnya kesadaran publik. Orang-orang kuno menjelaskan seluruh dunia dan fenomena alam dengan tindakan makhluk mistis dan roh. Sebagai contoh, di Tiongkok kuno, guntur dan kilat tidak dianggap sebagai fenomena alam, tetapi pertempuran naga. Di masa kemudian di Yunani kuno dan Rusia kafir, ini adalah akibat dari tindakan para dewa. Munculnya mitos-mitos politik yang terdokumentasi berawal pada periode ini, contoh-contohnya dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan para ilmuwan seperti Pythagoras, Plato, dan lainnya.

Tampaknya pada abad ke-21, ketika berkat akses Internet ke informasi menjadi lebih mudah, pembuatan mitos seharusnya menghilang. Namun, Internet yang sama memfasilitasi pengiriman informasi yang hampir instan ke audiens target.

Konsepnya

Ada banyak definisi tentang apa itu mitos politik, dan cukup kompleks. Misalnya, bahwa itu adalah bentuk kesadaran politik yang berubah di mana pengetahuan dan pemahaman informasi faktual digantikan oleh gambar, simbol. Ada definisi yang lebih dimengerti. Misalnya, bahwa ini adalah cerita yang digunakan untuk tujuan perjuangan politik, sakralisasi kekuasaan, merendahkan lawan. Definisi semacam itu menyiratkan pemahaman bahwa mitos klasik adalah legenda tradisional yang secara kiasan menunjukkan peristiwa sejarah dan berfungsi untuk menjelaskan asal usul adat, tradisi, kepercayaan atau fenomena alam. Biasanya asalnya tidak diketahui, sementara mitos yang memiliki properti politik sering diluncurkan secara profesional dan memiliki lingkaran orang yang mendukungnya.

E. Cassirer dalam "Teknik Mitos Politik Modern" mencatat bahwa mereka tidak muncul secara spontan, bukan hasil dari imajinasi yang tak terkendali. Sebaliknya, mereka secara artifisial diciptakan oleh "tuan yang terampil dan tangkas." Sejarah dan tradisi nasional menentukan hubungan mitos politik dan budaya politik. Yang terakhir membentuk mitologi masyarakat, memiliki dampak nyata pada perilaku masyarakat dan proses nasional dalam masyarakat. Mereka adalah bagian penting dari budaya politik negara. Sebagai contoh, di Indonesia, mitos dan tradisi politik perjuangan melawan komunisme adalah elemen dari kampanye pemilu.

Ceritanya

Salah satu mitos politik pertama ditujukan pada kekuatan sakralisasi. Ada beberapa negara kuno di mana tidak akan ada cerita tentang asal ilahi para penguasa. Misalnya, di Korea kuno, dinasti yang berkuasa berasal dari Tangun, cucu dewa surga.

Kasus pertama "PR hitam" direkam oleh Plato, yang dalam risalah "Negara" menyerukan penghapusan mitos yang salah dan berbahaya. Dalam kisah-kisah ini, Theseus dan para pahlawan Yunani kuno lainnya, anak-anak para dewa, berperilaku hampir seperti orang-orang biasa, melakukan tindakan yang mengerikan dan tidak suci. Filsuf Yunani percaya bahwa para dewa dan pahlawan tidak dapat melakukan perbuatan buruk.

Contoh lain dari mitos politik, yang membentuk dasar untuk memahami dunia di Jepang Kuno, juga berbicara tentang asal mula ilahi dinasti kekaisaran. Sudah dari keturunan para dewa, para pendiri keluarga bangsawan menerima jabatan pemerintah. Semua legenda ini tidak hanya membenarkan kekuasaan penguasa, tetapi juga menguduskan prinsip stratifikasi sosial dan mengkonsolidasikan sistem hierarki struktur sosial. Seringkali cerita semacam itu membenarkan hak satu kelompok orang untuk memerintah yang lain. Mereka seharusnya berkontribusi pada persatuan populasi dengan memperkenalkan mereka pada simbolisme bersama.

Pada tingkat perkembangan masyarakat tertentu, semua mitos politik dikaitkan dengan berbagai dewa yang melaluinya sakralisasi kekuasaan dilewati. Secara bertahap, narasi mitologis lainnya mulai muncul, misalnya, tentang kepemilikan kekuasaan dan hak atas rakyat, yang dikembangkan setiap saat, dari zaman kuno hingga saat ini.

Pada abad ke-19, artikel-artikel ilmiah muncul tentang mitos politik, di mana berbagai teori dikembangkan, misalnya, tentang raja muda Allah di bumi, tentang personifikasi roh absolut, pahlawan dan superioritas ras. Perkembangan masyarakat di abad ke-20, terutama kemunculan dan penyebaran hak pilih universal di sebagian besar negara di dunia, secara signifikan meningkatkan kebutuhan akan produk politik.

Contoh mitos politik di Rusia adalah sifat ilahi dari kekuasaan kerajaan. Tetapi dia dibantah setelah Revolusi Oktober 1917. Kemudian ada beberapa cerita ideologis lainnya yang berkaitan dengan pihak berwenang yang hancur. Misalnya tentang pemimpin yang bijak. Mitos ini dibantah setelah kematian Stalin, dan hak rakyat untuk berkuasa berakhir dengan runtuhnya negara Soviet. Ini menunjukkan bahwa, tidak seperti mitos tradisional yang telah ada selama ribuan tahun, orang-orang politik memiliki umur yang relatif pendek.

Beberapa dekade terakhir telah ditandai oleh pembuatan mitos yang intens. Di banyak negara, ini digunakan sebagai alat kampanye. Mitos lama dan baru atau yang diperbarui digunakan. Di Amerika Serikat dan banyak negara Barat, cerita tentang agresi Rusia, yang sebelumnya disebut Soviet, sering digunakan untuk ini. Bagi Rusia, mitos tentang ekspansionisme Amerika atau Barat adalah karakteristik.

Fitur dan perbedaan

Mitos politik modern, seperti mitos tradisional, bercerita tentang masa lalu, sekarang, dan memprediksi masa depan. Mereka disajikan dalam bentuk yang dapat diakses yang ditujukan untuk audiens target. Perbedaan dari yang tradisional adalah bahwa mereka tidak lagi memiliki status sakral, tetapi harus dianggap sebagai kebenaran yang tidak terbantahkan oleh kelompok sosial tertentu. Seperti kisah-kisah mistis, mereka harus menyajikan model realitas mereka dan model aksi bagi mereka yang meyakininya. Sifat-sifat mitos politik dan tradisional berikut biasanya dibedakan:

• Polimorfisme. Serangkaian simbol yang sama digunakan, misalnya, hampir semua orang memiliki cerita tentang "penguasa yang bijak". Selain itu, satu dan topik yang sama dapat memiliki tujuan dan warna emosional yang berbeda.
• Keterbatasan. Untuk membuat mitos, sejumlah karakter digunakan, yang dapat memiliki banyak kombinasi.
• Gangguan. Mitos tidak didasarkan pada pengalaman yang ada dan tidak terkait dengan realitas empiris.
• Fundamental. Mereka didasarkan pada iman yang tidak memerlukan verifikasi, terlepas dari kebenarannya.
• Statis Mitos tidak terikat pada waktu historis tertentu, ia hidup dalam dimensi sendiri.

Beberapa ahli mencatat perbedaan-perbedaan berikut: mitos modern biasanya menceritakan tentang orang sungguhan, peristiwa masa kini dan masa lalu. Mereka berumur pendek, tidak diwarisi dari zaman kuno dan didistribusikan melalui media, bukan secara lisan atau melalui teks-teks suci.

Esensi

Mitos dan stereotip politik selalu diciptakan oleh seseorang, sehingga mereka pertama kali dianggap sebagai realitas yang mungkin, dan kemudian menjadi dalam kesadaran massa suatu kebenaran yang jelas dan tak terbantahkan. Mereka membangun gambar realitas mereka sendiri, yang pada awalnya terikat pada objek tertentu. Kisah-kisah ini beroperasi pada gambar, yang memberi mereka kemampuan untuk dikenali dan diingat.

Pada saat yang sama, seperti gambar apa pun, mitos ini memungkinkan interpretasi detail yang berbeda, yang memungkinkan Anda membuat banyak opsi dengan detail berbeda. Setiap penganut baru mitos melengkapi gambar dasar dengan warna emosional yang melekat. Atas dasar satu stereotip politik, misalnya, tentang konspirasi, berbagai versi dari cerita yang sama dapat dibuat. Mereka memiliki landasan irasional yang terkait dengan lingkungan emosional. Vitalitas dan umur panjang dari cerita mitologis ditentukan terutama oleh emosi yang ditimbulkannya. Orang harus berempati dengan para pahlawan dan mengidentifikasi diri dengan mereka.

Struktur

Setiap mitos politik memiliki strukturnya sendiri, terdiri atas komponen-komponen tertentu.

Elemen dasar berikut biasanya dibedakan:

• Pola dasar. Ini adalah dasar, "kerangka" mitos politik, gambar asli yang menentukan warna emosionalnya. Biasanya dibentuk berdasarkan pengalaman semua generasi sebelumnya.
• Mitologi saya. Ini adalah kanon yang diterima untuk menggambarkan realitas, klise dan sekaligus produk persepsi. Contohnya adalah sifat-sifat kemahatahuan dan kepedulian bagi setiap warga negara, yang diadopsi dalam praktik ideologis menggambarkan para pemimpin Korea Utara.
• Simbolisme. Ini berfungsi untuk menyatukan peristiwa nyata dengan mitologi dan arketipe.
• Sarana implementasi. Dipanggil untuk mengubah perilaku politik orang. Ini adalah ideologem yang berfungsi untuk menggambarkan situasi, peristiwa, misalnya, slogan kampanye tertentu. Ini juga merupakan ritual politik yang memungkinkan para pembawa mitos untuk bersatu dalam ruang (demonstrasi, demonstrasi) atau dalam waktu (perayaan tanggal ideologis, liburan). Terkadang Internet juga disertakan di sini, yang memungkinkan untuk berpartisipasi dalam ruang virtual.

Spesies

Seperti dicatat Ernst Cassirer dalam Teknik Mitos Politik Kontemporer, tidak ada fenomena atau peristiwa alam tunggal dalam kehidupan manusia yang tidak dapat ditafsirkan sebagai mitos. Pada saat yang sama, para peneliti menggabungkan semua cerita yang beragam ini menjadi beberapa topik utama:

• Tentang konspirasi. Ini adalah salah satu mitos yang paling populer: semua hal buruk terjadi di negara ini karena aksi pasukan rahasia yang dapat digunakan sarana perjuangan apa pun, jadi Anda harus bersatu dalam menghadapi musuh.
• Tentang zaman keemasan. Panggilan untuk kembali ke dasar ketika cinta, kebebasan dan kesetaraan memerintah. Dia juga menyerukan masa depan yang cerah, yang akan dibangun di atas pola-pola ini.
• Tentang pahlawan penyelamat. Karakter khusus diberkahi dengan fitur orang yang ideal. Pahlawan memiliki kualitas moral dan bakat tertinggi sebagai pejuang dan komandan.
• Tentang bapak bangsa. Ini menceritakan tentang kebijakan yang adil dan baik yang peduli pada orang biasa, dia tahu tentang masalahnya. Dan semuanya akan baik-baik saja di negara ini, tetapi lingkungannya menghalangi dia.
• Tentang kepahlawanan masa lalu bangsa. Sekali waktu hidup leluhur yang hebat, yang paling kuat, cerdas dan bermoral. Mereka melakukan prestasi epik untuk kemuliaan Tanah Air.
• Tentang persatuan. Ini didasarkan pada oposisi: ada teman dan musuh, teman dan musuh, kita dan mereka. Alien adalah sumber dari semua masalah, mereka berusaha menginjak-injak nilai-nilai kita, oleh karena itu keselamatan bangsa terletak pada kesatuannya.

Fitur

Mitos-mitos politik bertindak sebagai perisai perlindungan terhadap pengaruh destruktif eksternal, keandalannya tergantung pada sifat dasarnya. Pertama-tama, mitologi politik selalu simbolis. Dalam pikiran publik, setiap proses sosial-politik dikaitkan dengan konten objektif tertentu. Bagi kebanyakan orang, swastika adalah simbol Nazisme, dan bintang merah adalah Uni Soviet. Paling sering, simbol dari zaman kuno atau peradaban lain dipinjam. Sebagai contoh, swastika yang sama di peradaban timur adalah simbol gerakan, bintang - pengetahuan dan kekuatan rahasia.

Fitur lainnya adalah penilaian berlebihan. Mitos politik didasarkan pada, kebutuhan dasar manusia yang diwarnai secara emosional. Karena itu, untuk penilaian berlebihan seperti itu, seseorang bisa berkorban banyak. Demi gagasan kesetaraan sosial, yang didasarkan pada mitos Zaman Keemasan dan superman, lebih dari sekali orang mengangkat senjata.

Prosesnya

Kehidupan sosial adalah tanah subur untuk munculnya mitologi, karena orang tidak memiliki informasi yang dapat diandalkan tentang proses sosial-politik yang terjadi di negara ini. Penduduk dihindar dari interpretasi dan rumor ideologis. Orang-orang memutarbalikkan dan mengadaptasi semua informasi politik untuk membuatnya dapat dikenali dan tidak bertentangan dengan ide-ide yang ada. Hasil dari distorsi ini adalah mitos politik. Mereka terbentuk melalui proses seperti:

• Pembalikan. Mengubah informasi yang masuk untuk melindungi ide-ide mereka dari deformasi.
• Rasionalisasi. Menemukan alasan yang dapat diterima untuk kesadaran publik atau pembenaran atas peristiwa yang tidak dapat diterima, munculnya hubungan sebab akibat yang tidak mungkin.
• Proyeksi. Masyarakat memindahkan properti dan kondisinya sendiri ke objek-objek eksternal.
• Personifikasi. Memberikan citra sempurna kepada orang atau fenomena politik tertentu.

Fungsi

Pembuatan mitos politik terus-menerus diperbaiki, memberikan kisah-kisah baru yang, meskipun beragam, melayani tujuan yang jelas.

Mitos membawa fungsi sosial-politik utama berikut:

• Menyatukan. Ini berfungsi untuk menggalang kelompok-kelompok populasi yang berbeda, dengan membentuk keyakinan politik bersama, keyakinan bersama, berdasarkan pengetahuan dan penilaian bersama. Gambar yang paling umum digunakan adalah "musuh" (stereotip politik paling sederhana) dan mitos persatuan. Pembentukan partai politik dan gerakan berlangsung sesuai dengan pembagian orang menjadi "teman" (mereka yang memiliki kepercayaan pada mitos) dan "orang asing".
• Adaptif Untuk interaksi komunitas dengan lingkungan sosial, orang-orang menciptakan gambaran subyektif dari dunia di mana hubungan nyata terjalin dengan representasi mitologis realitas. Masyarakat membangun skema interaksi yang khas dengan realitas politik. Misalnya, dalam masyarakat otoriter, sebuah ide diciptakan dari sebuah negara yang diperintah oleh seorang pemimpin besar dan memimpin orang menuju kemakmuran dan kesejahteraan. Jika sebagian besar orang mempercayai hal ini, maka ada efisiensi tinggi dari fungsi ini.
• Legitimasi kekuasaan. Dalam masyarakat mana pun, sistem politik membutuhkan dukungan penduduk, kepercayaan rakyat terhadap efektivitas, keadilan, dan legalitas lembaga-lembaga kekuasaan. Rakyat dijelaskan mengapa mereka membutuhkan struktur politik yang ada, mereka dipaksa untuk percaya pada legalitas tindakannya. Mitologi semacam itu mendorong seseorang untuk mengakui status kekuasaan khusus, penerapan hukum sosial dan norma-norma budaya. Contoh penggunaan mitos dalam kampanye politik: dalam kasus nasionalisasi, kekayaan yang diperoleh secara tidak adil dialihkan kepada mereka yang menciptakannya, dan privatisasi dijelaskan oleh manajemen yang tidak efektif.
• Psikoterapi. Di saat-saat krisis perkembangan masyarakat, ketika lembaga-lembaga negara dan sosial tidak dapat memenuhi kebutuhan dasar orang, mitos memberikan peluang untuk istirahat, relaksasi psikologis, dan menghilangkan stres. Dalam periode seperti itu, orang-orang telah meningkatkan kepercayaan pada hal yang irasional, sehingga mitos di masa depan yang lebih cerah membantu untuk bertahan di masa-masa sulit.
• Etis. Mitologi mencerminkan tradisi moral masyarakat, pengalaman kolektif praktis dan historisnya. Mitos memengaruhi lingkungan moral masyarakat, pada gilirannya, moralitas menembus mitologi, membentuk dan mengumpulkan kelompok untuk mencapai tujuan tertentu. Semua ini berkontribusi pada pembentukan moralitas kelompok, yang tidak selalu sesuai dengan universal. Banyak sekte agama, seperti ISIS, menciptakan "moralitas mereka sendiri", menganggap semua yang lain sebagai musuh.
• Estetis. Gambaran mitologis tentang dunia secara langsung memengaruhi persepsi orang tentang keindahan. Seiring dengan mitos, penilaian juga bisa berubah. Sebagai contoh, seiring dengan runtuhnya ideologi Soviet, romansa "manusia buruh" juga menghilang.