Perbedaan utama antara liberalisme kanan dan kiri menyangkut hak milik pribadi dan bisnis, yang seharusnya melayani semua kliennya, terlepas dari kepercayaan agama mereka. Kaum liberal sayap kiri bahkan menginginkan perusahaan yang dijalankan oleh orang-orang percaya untuk menolak melayani kaum homoseksual. Kaum liberal sayap kanan percaya bahwa pilihan harus dibuat oleh para pemilik perusahaan itu sendiri, dan negara seharusnya tidak mempengaruhi keputusan mereka dengan cara apa pun. Ketika datang ke Amerika, kaum liberal sayap kanan juga cenderung lebih menghormati konstitusi daripada kaum sayap kiri. Ini termasuk hak konstitusional untuk membawa senjata secara bebas.
Liberalisme klasik
Liberalisme klasik adalah ideologi dan industri politik yang melindungi kebebasan sipil di bawah pemerintahan hukum dengan penekanan pada kebebasan ekonomi. Berhubungan erat dengan sisi ekonomi tren, itu berkembang pada awal abad ke-19, menggambar pada ide-ide abad terakhir sebagai respons terhadap urbanisasi dan revolusi industri di Eropa dan Amerika Serikat. Tokoh-tokoh terkenal yang gagasannya berkontribusi pada liberalisme klasik termasuk John Locke, Jean-Baptiste Say, Thomas Robert Malthus dan David Ricardo. Itu didasarkan pada gagasan ekonomi klasik yang dikemukakan oleh Adam Smith, dan pada keyakinan pada hukum kodrat, utilitarianisme, dan kemajuan. Istilah "liberalisme klasik" diterapkan secara retrospektif untuk membedakan jalannya awal abad ke-19 dari liberalisme sosial baru. Nasionalisme ekstrem ke liberalisme sayap kanan, sebagai suatu peraturan, tidaklah aneh. Mari kita pertimbangkan secara lebih rinci kebijakan penganut sayap kanan.
Keyakinan Liberal Klasik (Kanan)
Keyakinan dasar liberal klasik termasuk ide-ide baru yang berangkat dari ide konservatif yang lebih tua tentang masyarakat sebagai sebuah keluarga, dan dari konsep sosial sosiologis masyarakat sebagai seperangkat jaringan sosial yang kompleks. Kaum liberal klasik percaya bahwa orang-orang “egois, bijaksana, pada dasarnya lembam dan atomistis, ” dan bahwa masyarakat tidak lebih dari jumlah anggota individu.
Pengaruh Hobbes
Kaum liberal klasik setuju dengan Thomas Hobbes bahwa pemerintah diciptakan oleh individu-individu untuk saling melindungi satu sama lain dan bahwa tujuan pemerintah haruslah meminimalkan konflik antara orang-orang yang mau tidak mau muncul dalam keadaan alami. Keyakinan ini dilengkapi dengan keyakinan bahwa pekerja dapat dimotivasi oleh insentif finansial terbaik. Ini mengarah pada adopsi amandemen terhadap Hukum Miskin pada tahun 1834, yang membatasi pemberian bantuan sosial berdasarkan pada gagasan bahwa pasar adalah mekanisme yang paling efektif mengarah pada kekayaan. Mengadopsi teori populasi Thomas Robert Malthus, mereka melihat bahwa kondisi kota yang buruk tidak bisa dihindari. Mereka percaya bahwa pertumbuhan populasi akan melebihi produksi pangan, dan menganggapnya cukup dapat diterima, karena kelaparan akan membantu membatasi pertumbuhan populasi. Mereka menentang redistribusi pendapatan atau kekayaan.
Pengaruh Smith
Berdasarkan gagasan Adam Smith, kaum liberal klasik percaya bahwa dalam kepentingan bersama semua orang dapat menyediakan kepentingan ekonomi mereka sendiri. Mereka mengkritik gagasan kesejahteraan publik universal sebagai campur tangan yang tidak efektif di pasar bebas. Terlepas dari pengakuan kuat Smith akan pentingnya dan nilai tenaga kerja dan pekerja, mereka secara selektif mengkritik kebebasan kerja kelompok yang dilakukan dengan mengorbankan hak-hak individu, sembari menerima hak-hak perusahaan, yang menyebabkan negosiasi yang tidak setara.
Hak populasi
Kaum liberal klasik berpendapat bahwa orang harus bebas untuk mendapatkan pekerjaan dari pemberi kerja dengan bayaran tertinggi, sementara motif keuntungan memastikan bahwa produk yang diinginkan orang diproduksi dengan harga yang mereka bayar. Di pasar bebas, baik buruh dan kapitalis akan menerima manfaat sebesar mungkin jika produksi diatur secara efisien untuk memenuhi permintaan konsumen.
Mereka berpendapat bahwa hak itu negatif, dan mengharuskan orang lain (dan pemerintah) untuk menahan diri dari campur tangan di pasar bebas, menentang liberal sosial yang mengklaim bahwa orang memiliki hak positif, seperti hak suara, hak atas pendidikan, untuk perawatan medis dan upah hidup. Untuk menjamin masyarakat mereka, perpajakan diperlukan melebihi level minimum.
Liberalisme tanpa demokrasi
Keyakinan dasar liberal klasik tidak harus mencakup demokrasi atau pemerintahan mayoritas, karena tidak ada dalam gagasan murni aturan mayoritas yang akan menjamin bahwa mayoritas akan selalu menghormati hak-hak properti atau menegakkan aturan hukum. Sebagai contoh, James Madison menganjurkan republik konstitusional dengan pertahanan kebebasan individu dan melawan demokrasi murni, dengan alasan bahwa dalam demokrasi murni, "gairah atau kepentingan bersama akan dirasakan dalam hampir setiap kasus oleh mayoritas … dan tidak ada yang bisa menahan motivasi untuk mengorbankan yang lebih lemah. sisi."
Pada akhir abad ke-19, liberalisme klasik berubah menjadi neoklasik, yang berpendapat bahwa pemerintah harus sekecil mungkin untuk memastikan kebebasan individu secara maksimal. Dalam bentuknya yang ekstrem, liberalisme neoklasik menganjurkan Darwinisme sosial. Libertarianisme kanan adalah bentuk modern dari liberalisme neoklasik.
Liberalisme konservatif
Liberalisme konservatif adalah pilihan yang menggabungkan nilai-nilai dan politik liberal dengan bias konservatif. Ini adalah versi yang lebih positif dan tidak terlalu radikal dari tren klasik. Partai liberal konservatif cenderung menggabungkan kebijakan pasar bebas dengan posisi yang lebih tradisional tentang masalah sosial dan etika. Neokonservatisme juga telah diidentifikasi sebagai kerabat atau saudara kembar ideologis dalam hubungannya dengan liberalisme konservatif.
Dalam konteks Eropa, liberalisme konservatif tidak boleh disamakan dengan konservatisme liberal, yang merupakan varian dari yang terakhir, menggabungkan pandangan konservatif dengan politik liberal mengenai masalah ekonomi, sosial dan etika.
Akar dari arus yang dibahas dalam bagian ini dapat ditemukan di awal cerita. Sebelum dua perang dunia di sebagian besar negara-negara Eropa, kelas politik dibentuk oleh kaum liberal konservatif, dari Jerman hingga Italia. Suatu peristiwa seperti Perang Dunia I, yang berakhir pada 1918, menyebabkan munculnya versi ideologi yang kurang radikal. Partai-partai liberal konservatif, sebagai suatu peraturan, berkembang di negara-negara Eropa di mana tidak ada partai konservatif sekuler yang kuat dan di mana pemisahan gereja dan negara tidak terlalu bermasalah. Di negara-negara di mana partai-partai berbagi ide demokrasi Kristen, cabang liberalisme ini berkembang sangat sukses.
Neocons
Di Amerika Serikat, neocon dapat diklasifikasikan sebagai liberal konservatif. Menurut Peter Lawler: “Hari ini di Amerika, kaum liberal yang bertanggung jawab, yang biasanya disebut neokonservatif, melihat bahwa liberalisme bergantung pada orang-orang patriotik dan agama. Mereka tidak hanya memuji kecenderungan manusia individualistis. Salah satu slogan mereka adalah "sosiologi konservatif dengan politik liberal." Neokonservatif mengakui bahwa kebijakan orang bebas dan rasional bergantung pada dunia sosial pra-politik yang jauh dari awal yang bebas dan rasional. ”
Liberalisme nasional
Liberalisme nasional, yang tujuannya adalah mengejar kebebasan individu dan ekonomi, serta kedaulatan nasional, merujuk terutama pada ideologi dan gerakan abad ke-19, tetapi partai-partai liberal nasional masih ada sampai sekarang. Nasionalisme ekstrem, liberalisme sayap kanan, demokrasi sosial - semua ini merupakan produk abad ke-19.
Jozef Antall, seorang sejarawan dan demokrat Kristen yang merupakan perdana menteri pertama pasca-komunis Hongaria, menyebut liberalisme nasional "bagian integral dari kemunculan negara bangsa" di Eropa abad ke-19. Pada saat itu, partai demokratis konstitusional liberal sayap kanan ada di seluruh Eropa.
Menurut Oscar Mulei, dari sudut pandang ideologi dan tradisi partai politik, dapat diperdebatkan bahwa di negara-negara Eropa Tengah, jenis khusus liberalisme yang melekat di wilayah ini berhasil dikembangkan pada abad ke-19. Kata "nasionalisme" dianggap sebagai sinonim parsial untuk kata "liberalisme". Juga, menurut Muley, di Eropa Tenggara, "liberal nasional" memainkan peran penting, jika bukan kunci, dalam politik, tetapi dengan karakteristik wilayah yang agak berbeda, yang secara signifikan membedakan mereka dari rekan-rekan Eropa Tengah mereka dalam ideologi. Saat ini, partai liberal nasional ada di seluruh Eropa Timur. Liberalisme sayap kanan meliputi partai-partai Petro Poroshenko Bloc dan Front Populer di Ukraina, berbagai Front Populer di negara-negara Baltik, dan bekas partai Saakashvili di Georgia.
Lind sendiri mendefinisikan "liberalisme nasional" sebagai menggabungkan "konservatisme sosial moderat dengan liberalisme ekonomi moderat."
Gordon Smith, seorang ilmuwan terkemuka di bidang politik komparatif Eropa, memahami ideologi ini sebagai konsep politik yang telah kehilangan popularitas ketika keberhasilan gerakan nasionalis dalam menciptakan negara-bangsa tidak lagi memerlukan klarifikasi apakah kebebasan, partai atau politikus memiliki subteks "nasional".
Individualisme dan kolektivisme
Para pemimpin sayap liberal juga cenderung lebih condong ke arah individualisme daripada kolektivisme. Liberal sayap kanan mengakui bahwa orang berbeda, dan karena itu kemampuan mereka menghasilkan uang juga berbeda. Konsep mereka tentang kesempatan yang sama, berlaku untuk ekonomi, tidak menghilangkan kesempatan seseorang untuk mengejar kepentingan bisnis mereka di pasar bebas. Individualisme, kapitalisme, globalisasi - liberalisme sayap kanan di dunia modern seringkali dapat digambarkan oleh tiga prinsip ini. Sebaliknya, kaum liberal sayap kiri percaya pada perjuangan kelas dan redistribusi kekayaan, tetapi juga mengadvokasi globalisasi.
