Pengetahuan manusia tentang realitas sekitar telah berevolusi secara bertahap selama periode waktu yang lama. Apa yang sekarang dianggap sebagai biasa-biasa saja membosankan pernah memandang di mata orang-orang sezaman sebagai terobosan radikal, penemuan terbesar dalam sejarah umat manusia. Jadi, pada suatu waktu, pada Abad Pertengahan yang jauh, filosofi dualisme Descartes Rene diadopsi. Beberapa mengangkatnya, yang lain mengutuknya.
Namun berabad-abad telah berlalu. Sekarang mereka berbicara tentang Descartes sangat jarang dan sangat sedikit. Tetapi rasionalisme pernah muncul dari teori pemikir Prancis ini. Selain itu, filsuf itu juga dikenal sebagai ahli matematika yang hebat. Banyak ilmuwan menciptakan konsep mereka pada pemikiran yang pernah ditulis Rene Descartes. Dan karya utamanya hingga saat ini termasuk dalam perbendaharaan pikiran manusia. Bagaimanapun, Descartes adalah pengarang teori dualisme.
Biografi Filsuf
R. Descartes lahir pada akhir abad ke-16 di Prancis dalam keluarga bangsawan yang kaya dan kaya raya. Menjadi perwakilan dari warisan Prancis yang istimewa, Rene menerima pendidikan yang luar biasa (baik untuk saat itu maupun untuk saat ini) di masa kecilnya di lembaga pendidikan terbaik di negara itu. Pertama, ia belajar di Jesuit College of La Flash, kemudian lulus dari University of Poitiers. Ia dianugerahi gelar sarjana hukum.
Lambat laun, gagasan kemahakuasaan sains (bukan Tuhan!) Di dunia ini semakin matang. Dan pada tahun 1619, R. Descartes akhirnya dan tidak dapat ditarik kembali membuat keputusan tegas untuk hanya terlibat dalam sains. Sudah pada waktu itu ia berhasil meletakkan dasar-dasar filsafat. Pada saat yang sama, Rene Descartes menekankan tesis tentang keterkaitan erat semua ilmu alam dan manusia.
Setelah itu, ia diperkenalkan dengan ahli matematika Mersenne, yang memiliki pengaruh besar pada Descartes (baik sebagai filsuf dan sebagai ahli matematika). Aktivitasnya yang berbuah sebagai ilmuwan dimulai.
Pada 1637, karyanya yang paling terkenal, ditulis dalam bahasa Prancis, diterbitkan, The Reasoning on the Method. Sejak saat itu, dualisme Rene Descartes menjadi dibenarkan, filosofi rasionalis Eropa baru di era baru mulai berkembang.
Prioritas pikiran
Dualisme dalam filsafat adalah oposisi dan penyatuan idealisme dan materialisme. Ini adalah pandangan dunia yang menganggap dalam dunia manusia manifestasi dan perjuangan dari dua faktor yang saling bermusuhan, antagonisme mereka membentuk segala sesuatu yang ada dalam kenyataan. Dalam pasangan yang tidak dapat dipecahkan ini ada prinsip-prinsip yang saling bertentangan: Tuhan dan dunia yang ia ciptakan; putih baik dan gelap jahat; kebalikan yang sama putih dan hitam, akhirnya, melekat pada semua makhluk hidup, terang dan gelap - inilah dualisme dalam filsafat. Ini adalah dasar filosofis dari teori paralelisme psikofisik.
Selain itu, konsep keunggulan akal dan prioritas dasar dalam dasar pengetahuan ilmiah dan kehidupan sehari-hari dibuktikan oleh Descartes sebagai berikut: di dunia ada terlalu banyak fenomena dan karya berbeda yang isinya tidak dapat dipahami, ini membuat hidup sulit, tetapi memungkinkan untuk menimbulkan keraguan tentang apa yang tampak sederhana. dan jelas. Dari sini perlu disimpulkan tesis bahwa akan ada keraguan setiap saat dan dalam kondisi apa pun. Keraguan dimanifestasikan oleh banyak pemikiran - seseorang yang tahu bagaimana meragukan secara rasional dapat mengetahui cara berpikir. Secara umum, hanya orang yang ada dalam kenyataan yang mampu berpikir, yang berarti bahwa kemampuan berpikir akan menjadi dasar pengetahuan dan pengetahuan ilmiah. Kemampuan untuk berpikir adalah fungsi dari pikiran manusia. Dari sini kita harus menyimpulkan bahwa itu adalah pikiran manusia yang akan menjadi akar penyebab utama segala sesuatu yang ada. Maka muncullah rasionalisme dan dualisme Descartes.
Fondasi keberadaan
Seperti banyak tesis Descartes lainnya, doktrin dualisme secara filosofis tidak jelas. Dalam mempelajari filosofi keberadaan manusia, Descartes untuk beberapa waktu mencari definisi dasar yang memungkinkan untuk menentukan semua aspek dari istilah ini. Sebagai hasil dari refleksi yang panjang, ia menyimpulkan faktor substansi filosofis. Suatu substansi (dalam pendapatnya) adalah sesuatu yang dapat eksis tanpa bantuan orang lain - yaitu, untuk keberadaan suatu substansi, tidak ada yang secara mendasar diperlukan kecuali keberadaannya. Tetapi hanya satu zat yang dapat memiliki sifat ini. Dialah yang didefinisikan sebagai Tuhan. Ia selalu ada, tidak dapat dipahami oleh manusia, mahakuasa, dan merupakan landasan mutlak dari segala sesuatu yang ada.
Descartes beralasan. Dalam hal ini, dualisme tidak menunjukkan dualitasnya sebagai kelemahan, tetapi, sebaliknya, sebagai sisi yang kuat dari konsep tersebut.
Prinsip berpikir
Ilmuwan menjadikan pemikiran manusia sebagai dasar dari semua prinsip filsafat dan sains umum. Ia melakukan transformasi yang memiliki makna rahasia dan sangat penting bagi perkembangan manusia dan budaya aslinya hingga saat ini. Inti dari tindakan-tindakan ini adalah karakteristik dualisme filosofis Descartes.
Sejak saat itu, tidak hanya nilai-nilai penting seperti spiritualitas - fondasi manusia, tetapi juga jiwa manusia abadi tanpa syarat yang diarahkan pada jalan menuju Tuhan telah diletakkan di dasar kehidupan dan aktivitas manusia, aktivitas dan keberadaan (ini adalah tanda dari seluruh konsep abad pertengahan). Yang baru dalam hal ini adalah kenyataan bahwa nilai-nilai tersebut secara langsung berkaitan dengan aktivitas seseorang, kebebasannya, kemerdekaannya, dan pada saat yang sama, tanggung jawab masing-masing anggota masyarakat.
Pentingnya perubahan dalam pemikiran manusia ini dengan jelas dan jelas dicatat oleh Hegel, yang menunjuk pada pencarian Descartes akan esensi dari ilmuwan itu sendiri berdasarkan prinsip ilmiah dan bahkan moralnya. Hegel menunjukkan bahwa sejumlah besar pemikir menemukan otoritas gereja Kristen sebagai fitur normal, tetapi Descartes tidak.
Dengan demikian, dualisme dalam filsafat adalah salah satu upaya pertama dan terlembut untuk menyingkirkan komponen agama dalam filsafat.
Prinsip kognitif
"Kurasa, oleh karena itu, aku ada." Demikian pula, ilmu filsafat lagi-lagi menemukan tanah realistisnya sendiri. Mereka memutuskan bahwa pemikiran manusia berasal dari pemikiran yang sama seperti dari sesuatu yang diperlukan, dapat diandalkan secara material dalam dirinya sendiri, dan bukan dari pemikiran eksternal yang berkabut.
Bentuk filosofis spekulatif dualisme rasionalistik oleh Rene Descartes, di mana reformasi global ini dibungkus untuk manusia, tidak mengisolasi hasil sosial dan spiritual dan moral yang benar-benar komprehensif dan besar untuk orang-orang sezamannya dan beberapa keturunannya. Berpikir membantu orang yang berpikir untuk secara sadar membentuk Diri sendiri, untuk tetap bebas dan pada saat yang sama bertanggung jawab dalam pemikiran dan pekerjaan, sambil menganggap dirinya tidak dibatasi oleh ikatan moral dan tanggung jawab untuk makhluk berpikir lain di Bumi.
Meskipun ilmuwan hanya membuat satu pernyataan yang tidak terbantahkan - tentang keberadaan langsung si pemikir, tetapi dalam tesis filosofi dualisme Descartes ini, sejumlah besar gagasan disatukan, beberapa di antaranya (khususnya, matematika) memiliki pemahaman tinggi sebagai gagasan pemikiran manusia.
Metode Implementasi
Filsuf abad pertengahan Perancis R. Descartes memecahkan masalah korelasi nyata dan ideal dengan metode berikut: dalam kerangka pemikiran kita, ada konsep tentang Tuhan sebagai wujud yang benar-benar sempurna. Tetapi semua pengalaman orang hidup sebelumnya menunjukkan bahwa kita manusia, meskipun rasional, masih terbatas dan jauh dari sempurna. Dan muncul pertanyaan: "Bagaimana konsep yang tidak sederhana ini mendapatkan pengakuan dan pengembangan lebih lanjut?"
Descartes menganggap satu-satunya gagasan yang benar adalah bahwa gagasan ini sendiri diilhami oleh seseorang dari luar, dan pengarangnya, penciptanya, adalah Allah yang mahakuasa yang menciptakan manusia dan memasukkan ke dalam benak manusia konsep tentang dirinya sebagai Makhluk yang Sangat Sempurna. Tetapi tesis yang jelas ini juga menyiratkan perlunya lingkungan dunia eksternal sebagai objek kognisi manusia. Lagipula, Tuhan tidak bisa membohongi anak-anaknya, ia menciptakan dunia, mematuhi hukum yang konstan dan dapat dimengerti oleh pikiran manusia, yang juga ia ciptakan. Dan dia tidak bisa tidak membiarkan orang mempelajari ciptaannya.
Karena itu, Tuhan sendiri dibuat oleh Descartes sebagai penjamin pemahaman di masa depan oleh manusia di dunia dan objektivitas dari pengetahuan ini. Penghormatan buta terhadap Tuhan yang maha kuasa mengalir ke dalam kepercayaan yang lebih besar pada pikiran yang ada. Dengan demikian, Descartes memanifestasikan iman kepada Tuhan. Dualisme muncul sebagai kelemahan yang dipaksakan, berubah menjadi sisi yang kuat.
Zat Produksi
Konsep ini dianggap cukup luas oleh Descartes. Ia menganggap dualisme tidak hanya dari sisi material, tetapi juga dari komponen idealistik. Tuhan Yang Mahakuasa pernah menjadi pencipta yang menciptakan dunia di sekitarnya, yang, seperti Tuhan, membagikan esensinya menjadi substansi. Zatnya sendiri yang diciptakan olehnya juga bisa sendiri, terlepas dari turunan lainnya. Mereka otonom, hanya saling menyentuh. Dan dalam kaitannya dengan Tuhan yang maha kuasa - hanya turunannya.
Konsep Descartes membagi zat sekunder ke dalam area berikut:
- zat material;
- komponen spiritual.
Di masa depan, ia mengidentifikasi tanda-tanda kedua arah zat yang ada. Sebagai contoh, untuk zat-zat material ini adalah daya tarik material yang biasa, untuk zat-zat spiritual - berpikir. Rene Descartes dualisme jiwa dan tubuh menghubungkan dan berbagi pada saat yang sama.
Dalam pemikirannya, ilmuwan mencatat bahwa seseorang terbentuk dari zat material spiritual dan biasa. Dengan tanda-tanda seperti itulah manusia dipisahkan dari makhluk hidup yang tidak masuk akal lainnya. Refleksi ini mendorong gagasan dualisme atau dualitas sifat manusia. Descartes menunjukkan bahwa tidak ada alasan khusus untuk mencari jawaban yang sulit untuk pertanyaan yang menarik minat banyak orang tentang apa yang mungkin menjadi akar penyebab munculnya dunia dan manusia: kesadaran mereka atau materi yang didapat. Kedua zat ini digabungkan hanya dalam satu orang, dan karena ia sifatnya dualistis (Tuhan), mereka sebenarnya tidak bisa menjadi akar penyebab sesungguhnya. Mereka ada sepanjang waktu dan bisa menjadi semua jenis sisi dari makhluk yang sama. Saling ketergantungan mereka terlihat jelas dan dapat dilihat oleh semua orang.
Kognisi
Salah satu pertanyaan filsafat yang dikembangkan Descartes adalah tentang metode kognisi. Mempertimbangkan masalah-masalah pengetahuan manusia, sang filsuf membangun basis utamanya untuk mencari pengetahuan dengan tepat pada metode ilmiah. Dia menyarankan bahwa yang terakhir telah digunakan untuk beberapa waktu di bidang-bidang seperti matematika, fisika dan ilmu-ilmu lainnya. Tetapi tidak seperti mereka, dalam filsafat metode seperti itu tidak diterapkan. Konsekuensinya, melanjutkan pemikiran ilmuwan, cukup dibolehkan untuk menunjukkan bahwa ketika menggunakan metode ilmu pengetahuan alam lainnya, seseorang akan dapat melihat sesuatu yang tidak diketahui dan berguna dalam filsafat. Sebagai metode ilmiah, Descartes mengadopsi deduksi.
Pada saat yang sama, keraguan yang digunakan ilmuwan untuk memulai renungannya bukanlah posisi agnostik yang kuat, tetapi hanya metode metodologis awal dari kognisi. Anda tidak dapat percaya bahwa ada dunia luar, dan bahkan ada tubuh manusia. Tetapi keraguan dalam istilah-istilah ini tidak diragukan lagi ada. Keraguan dapat dianggap sebagai salah satu metode berpikir: Saya tidak percaya, itu adalah, saya pikir, dan karena saya berpikir, itu berarti bahwa saya masih ada.
Dalam hal ini, masalah yang paling penting adalah melihat kebenaran nyata yang mendasari semua pengetahuan manusia. Di sini Descartes mengusulkan untuk menyelesaikan masalah, dengan mengambil dasar keraguan metodologis. Hanya dengan bantuannya seseorang dapat menemukan kebenaran bahwa seseorang tidak dapat meragukan apriori. Harus ditunjukkan bahwa ujian untuk kepastian diberikan persyaratan yang sangat ketat yang sebelumnya melebihi yang benar-benar memuaskan seseorang, bahkan jika mereka sedang mempelajari aksioma matematika. Bagaimanapun, kebenaran yang terakhir dapat dengan mudah diragukan. Dalam hal ini, perlu untuk menentukan kebenaran seperti itu di mana tidak mungkin untuk diragukan.
Aksioma
Konsep filosofis Descartes pada dasarnya didasarkan pada aliran prinsip-prinsip bawaan dari doktrin wujud. Dualisme Descartes, pemahamannya tentang esensi - terletak pada kenyataan bahwa, di satu sisi, orang mendapatkan beberapa pengetahuan dalam beberapa jenis pelatihan, tetapi di sisi lain, ada yang tidak dapat disangkal tanpa kognisi; untuk memahami mereka, Anda tidak perlu mengajar atau bahkan mencari fakta dan bukti. Fakta bawaan (atau tesis) semacam itu menerima nama aksioma dari Descartes. Pada gilirannya, aksioma semacam itu dibagi menjadi konsep atau penilaian. Ilmuwan memberi contoh istilah serupa:
- Konsep: Tuhan yang maha kuasa, jiwa manusia, bilangan biasa.
- Penilaian: tidak mungkin ada dan tidak ada pada saat yang sama, keseluruhan dalam objek akan selalu lebih besar dari bagiannya, hanya tidak ada yang biasa yang bisa berhasil dari nol.
Ini adalah konsep Descartes. Dualisme terlihat baik dalam konsep maupun penilaian.
Esensi dari metode filosofis
Descartes mendefinisikan doktrinnya tentang metode dalam empat hal yang jelas:
- Anda tidak dapat mempercayai apa pun tanpa verifikasi, terutama jika Anda tidak sepenuhnya yakin akan sesuatu. Adalah perlu untuk menghindari segala kesibukan dan prasangka, untuk mempertimbangkan isi teorinya hanya apa yang dilihat oleh pikiran dengan jelas dan jelas, agar tidak menimbulkan alasan keraguan dalam hal apa pun.
- Fragmen setiap masalah yang diambil untuk penelitian menjadi sebanyak yang diperlukan untuk resolusi terbaiknya.
- Menempatkan ide-ide Anda dalam urutan tertentu, mulai dengan tesis yang paling tidak rumit dan mudah dikenali, dan secara bertahap menyulitkan teks, seolah-olah pada langkah-langkah tertentu, ke presentasi pemikiran yang paling sulit, dengan asumsi struktur yang jelas bahkan di antara kalimat-kalimat yang tidak secara alami terhubung satu sama lain.
- Secara konstan membuat daftar deskripsi yang sangat teliti dan ulasan yang sangat jelas untuk memastikan bahwa tidak ada yang dikesampingkan.
Kesimpulan
Apa dualisme Descartes? Bagi ilmuwan ini, "pemikiran" yang sering ditafsirkan sejauh ini hanya secara samar-samar menggabungkan konsep-konsep semacam itu yang di masa depan akan secara jelas diuraikan sebagai kesadaran. Tetapi kerangka konsep kesadaran yang muncul sudah menjulang di cakrawala ilmiah filosofis. Pemahaman tentang tindakan mereka di masa depan adalah yang utama dalam terang konsep Cartesian tentang ciri khas pemikiran, tindakan manusia yang cerdas.
Tesis bahwa seseorang memiliki tubuh adalah Descartes dan tidak akan menyangkal. Sebagai ahli fisiologi spesialis, ia selalu mempelajari manusia. Tetapi sebagai seorang filsuf pada masanya, ia dengan tegas menyatakan bahwa arti penting manusia bukanlah sama sekali bahwa mereka memiliki tubuh material, “materi” dan dapat, seperti otomat, menghasilkan tindakan fisik murni dan gerakan individu. Dan meskipun jalan alami kehidupan tubuh manusia adalah alasan yang tanpanya pemikiran tidak dapat berjalan, kehidupan kita memperoleh makna tertentu hanya ketika pemikiran dimulai, yaitu, "gerakan" pemikiran rasional. Dan kemudian datang langkah berikutnya, yang jelas ditentukan sebelumnya dari penelitian Descartes - transisi dari tesis "Saya pikir" ke definisi esensi Diri, yaitu esensi dari seluruh orang yang cerdas.
Perlu dicatat bahwa filsuf Prancis ini adalah wakil dari pengetahuan "teoretis" pragmatis, dan bukan abstrak. Dia percaya bahwa esensi manusia harus ditingkatkan.
Terutama, filsuf Descartes dalam sejarah sains dikenal untuk membuktikan pentingnya nalar dalam perjalanan kognisi, merumuskan teori pemikiran yang lahir, dan memajukan doktrin substansi, prinsip dan atribut. Ia juga menjadi penulis konsep dualisme. Kemungkinan besar, dengan menerbitkan teori ini, para ilmuwan mencoba menyatukan idealis dan materialis dengan kuat menjunjung pandangan mereka.
