Richard Avenarius adalah seorang filsuf positivis Jerman-Swiss yang mengajar di Zurich. Menciptakan teori pengetahuan epistemologis, yang dikenal sebagai empirio-kritik, yang dengannya tugas utama filsafat adalah mengembangkan konsep alami dunia berdasarkan pengalaman murni. Secara tradisional, ahli metafisika membagi yang terakhir menjadi dua kategori - eksternal dan internal. Menurut pendapat mereka, pengalaman eksternal berlaku untuk persepsi sensorik, yang memasok otak dengan data primer, dan internal - untuk proses yang terjadi dalam pikiran, seperti pemahaman dan abstraksi. Dalam karyanya, A Critique of Pure Experience, Avenarius membuktikan tidak adanya perbedaan di antara mereka.
Biografi singkat
Richard Avenarius lahir di Paris pada 19 November 1843. Ia adalah putra kedua penerbit Jerman Eduard Avenarius dan Cecile Gayer, putri aktor dan seniman Ludwig Gayer dan saudara tiri Richard Wagner. Yang terakhir adalah ayah baptis Richard. Saudaranya, Ferdinand Avenarius, mendirikan persatuan seniman dan seniman Jerman Dürerbund, yang berada di garis depan gerakan reformasi budaya Jerman. Sesuai dengan keinginan ayahnya, Richard mengabdikan dirinya untuk penjualan buku, tetapi kemudian pergi untuk belajar di Universitas Leipzig. Pada 1876, ia menjadi privatocenter filsafat, membela karya Baruch Spinoz dan panteismenya. Tahun berikutnya, ia diangkat sebagai profesor filsafat di Zurich, di mana ia mengajar sampai kematiannya.
Pada tahun 1877, dengan bantuan Goering, Heinze dan Wundt, ia mendirikan Quarterly Journal of Scientific Philosophy, yang telah menerbitkan seluruh hidupnya.
Karyanya yang paling berpengaruh adalah dua jilid “Critique of Pure Experience” (1888–1890), berkat itu ia mengembangkan pengikut seperti Joseph Petzold dan lawan seperti Vladimir Lenin.
Avenarius meninggal di Zurich pada 18 Agustus 1896 setelah lama menderita penyakit jantung dan paru-paru.
Filosofi (singkat)
Richard Avenarius adalah pendiri empirio-kritik, sebuah teori epistemologis yang dengannya tugas filsafat adalah mengembangkan "konsep alami dunia" berdasarkan "pengalaman murni". Dalam pendapatnya, agar pandangan dunia yang konsisten seperti itu menjadi mungkin, diperlukan pembatasan positivistik terhadap apa yang secara langsung diberikan oleh persepsi murni, serta penghapusan semua komponen metafisik yang oleh seseorang melalui introjection dimasukkan ke dalam pengalaman melalui tindakan pengetahuan.
Ada hubungan erat antara positivisme Richard Avenarius dan Ernst Mach, terutama dalam bentuk di mana mereka ditetapkan dalam "Analisis Sensasi". Para filsuf tidak pernah berkenalan secara pribadi dan mengembangkan pandangan mereka secara independen satu sama lain. Perlahan-lahan mereka menjadi yakin akan kesepakatan mendalam dari konsep-konsep dasar mereka. Para filsuf berpegang pada pendapat fundamental umum tentang hubungan antara fenomena fisik dan mental, serta tentang pentingnya prinsip "menyelamatkan pikiran". Keduanya yakin bahwa pengalaman murni harus diakui sebagai satu-satunya sumber pengetahuan yang dapat diterima dan sepenuhnya memadai. Jadi, penghilangan introjeksi hanyalah bentuk khusus dari kehancuran total metafisika, yang diinginkan oleh Mach.
Selain Petzold dan Lenin, Wilhelm Schuppe dan Wilhelm Wundt mempelajari secara rinci filosofi Richard Avenarius. Yang pertama, filsuf imanensi, setuju dengan pendiri empiri-kritik pada isu-isu penting, dan yang kedua mengkritik sifat skolastik dari eksposisi dan berusaha menunjukkan kontradiksi internal dalam doktrinnya.
Aksioma Filsafat Avenarius
Dua prasyarat untuk empirio-kritik adalah postulat tentang konten dan bentuk kognisi. Menurut aksioma pertama, isi kognitif dari semua pandangan filosofis tentang dunia hanyalah modifikasi dari asumsi awal bahwa setiap orang pada awalnya mengasumsikan bahwa ia berada dalam hubungan dengan lingkungan dan orang lain yang berbicara tentang hal itu dan bergantung padanya. Menurut aksioma kedua, pengetahuan ilmiah tidak memiliki bentuk dan sarana apa pun yang secara signifikan berbeda dari pengetahuan pra-ilmiah, dan bahwa semua bentuk dan sarana pengetahuan dalam ilmu-ilmu khusus adalah perpanjangan dari pra-ilmiah.
Pendekatan biologis
Karakteristik teori pengetahuan Avenarius adalah pendekatan biologisnya. Dari sudut pandang ini, setiap proses kognisi harus ditafsirkan sebagai fungsi vital, dan hanya dengan cara ini dapat dipahami. Kepentingan filsuf Jerman-Swiss difokuskan terutama pada hubungan ketergantungan yang meluas semua orang dengan lingkungannya, dan ia menggambarkan hubungan-hubungan ini dalam terminologi asli, menggunakan banyak simbolisme.
Koordinasi kepala sekolah
Titik awal untuk penelitiannya adalah asumsi "alami" dari "koordinasi prinsip" antara seseorang dan lingkungan, sebagai akibatnya setiap orang dihadapkan dengan hal itu, serta dengan orang lain yang membicarakannya. Kata pepatah terkenal Richard Avenarius adalah bahwa "tanpa subjek, tidak ada objek."
Koordinasi prinsip awal, oleh karena itu, terdiri dari keberadaan "konsep sentral" (individu) dan "konsep yang berlawanan", tentang mana ia membuat pernyataan. Individu diwakili dan dipusatkan dalam sistem C (sistem saraf pusat, otak), proses biologis utama di antaranya adalah nutrisi dan bekerja.
Proses perlengkapan
Sistem C dapat berubah dalam dua cara. Ini tergantung pada dua “faktor sistematis parsial”: perubahan dalam lingkungan (R) atau rangsangan dari dunia luar (apa yang dapat merangsang saraf) dan fluktuasi metabolisme (S) atau penyerapan makanan. Sistem C terus-menerus berusaha untuk hidup maksimum dengan mempertahankan kekuatannya (V), suatu keadaan istirahat di mana proses yang saling berlawanan ƒ (R) dan ƒ (S) membatalkan satu sama lain, mempertahankan keseimbangan ƒ (R) + ƒ (S) = 0 atau Σ ƒ (R) + Σ ƒ (S) = 0.
Jika ƒ (R) + ƒ (S)> 0, maka dalam keadaan istirahat atau keseimbangan ada gangguan, hubungan ketegangan, "vitalitas". Sistem berusaha untuk mengurangi (membatalkan) dan bahkan keluar dari gangguan ini, secara spontan pindah ke reaksi sekunder untuk mengembalikan keadaan semula (konservasi maksimum atau V). Reaksi sekunder terhadap penyimpangan dari V atau fluktuasi fisiologis dalam sistem C ini adalah apa yang disebut sebagai seri kehidupan independen (fungsi vital, proses fisiologis di otak), yang berlangsung dalam 3 tahap:
- awal (munculnya perbedaan vital);
- sedang;
- final (kembali ke keadaan sebelumnya).
Tentu saja, menghilangkan perbedaan hanya mungkin dilakukan dengan cara agar sistem C siap. Di antara perubahan yang mendahului pencapaian kesiapan adalah disposisi herediter, faktor perkembangan, variasi patologis, praktik, dll. “Seri kehidupan yang bergantung” (pengalaman atau nilai-E) secara fungsional ditentukan oleh seri kehidupan yang independen. Seri kehidupan yang bergantung, yang juga berjalan dalam 3 tahap (tekanan, pekerjaan, pelepasan), adalah proses dan kognisi yang disadari (“pernyataan tentang konten”). Misalnya, sebuah instance dari pengetahuan hadir jika segmen awal tidak diketahui dan yang terakhir diketahui.
Tentang masalah
Richard Avenarius berusaha menjelaskan munculnya dan lenyapnya masalah secara umum sebagai berikut. Ketidakcocokan dapat terjadi antara stimulasi dari lingkungan dan energi yang tersedia untuk individu (a) karena stimulasi diperkuat sebagai hasil dari individu yang menemukan anomali, pengecualian atau kontradiksi, atau (b) karena ada kelebihan energi. Dalam kasus pertama, masalah muncul yang dapat, dalam keadaan yang menguntungkan, diselesaikan dengan pengetahuan. Dalam kasus kedua, tujuan-tujuan praktis dan idealistik muncul - positioning cita-cita dan nilai-nilai (misalnya, etis atau estetika), pengujian mereka (yaitu, pembentukan yang baru) dan melalui mereka perubahan yang diberikan.
Nilai-E
Pernyataan (nilai-E), tergantung pada fluktuasi energi sistem C, dibagi menjadi 2 kelas. Yang pertama termasuk "elemen" atau isi ucapan sederhana - isi sensasi, seperti hijau, panas dan asam, yang tergantung pada objek sensasi atau rangsangan (dimana "hal-hal" pengalaman dipahami sebagai "kompleks elemen"). Kelas kedua terdiri dari "entitas", reaksi subyektif terhadap sensasi atau mode persepsi sensorik. Avenarius membedakan 3 kelompok entitas dasar (jenis kesadaran): "afektif", "adaptif" dan "dominan". Esensi afektif termasuk nada sensual (kesenangan dan ketidaknyamanan) dan perasaan dalam arti kiasan (kecemasan dan kelegaan, rasa bergerak). Entitas adaptif meliputi identik (identik, identik), eksistensial (sedang, penampilan, tidak ada), sekuler (kepastian, ketidakpastian) dan musikal (dikenal, tidak diketahui), serta banyak dari modifikasi mereka. Sebagai contoh, modifikasi pada yang identik mencakup, tetapi tidak terbatas pada, komunitas, hukum, keseluruhan, dan bagian.
Pengalaman murni dan kedamaian
Richard Avenarius menciptakan konsep pengalaman murni dan menghubungkannya dengan teorinya tentang konsep alami dunia berdasarkan pandangannya tentang biologi dan psikologi pengetahuan. Cita-citanya tentang konsep alami dunia dipenuhi dengan penghapusan sepenuhnya kategori metafisik dan interpretasi dualistik realitas dengan menghilangkan introjection. Premis dasar untuk ini adalah, pertama-tama, pengakuan kesetaraan mendasar dari segala sesuatu yang dapat dipahami terlepas dari apakah itu diperoleh melalui pengalaman eksternal atau internal. Karena koordinasi prinsip kritis-empiris antara lingkungan dan individu, mereka berinteraksi dengan cara yang sama, tanpa perbedaan. Dalam kutipan dari Richard Avenarius dari buku "The Human Concept of the World, " ide ini dinyatakan sebagai berikut: "Adapun untuk pemberian, manusia dan lingkungan berada pada level yang sama. Dia mengenalnya sama seperti dia mengenal dirinya sendiri, sebagai hasil dari satu pengalaman. Dan dalam setiap pengalaman yang disadari, diri dan lingkungan pada prinsipnya konsisten satu sama lain dan setara. ”
Demikian pula, perbedaan antara nilai-nilai R dan E tergantung pada cara persepsi. Mereka sama-sama dapat diakses untuk deskripsi dan hanya berbeda dalam bahwa yang pertama ditafsirkan sebagai konstituen media, dan yang terakhir dianggap sebagai pernyataan orang lain. Dengan cara yang sama, tidak ada perbedaan ontologis antara mental dan fisik. Sebaliknya, ada hubungan fungsional logis di antara mereka. Prosesnya adalah mental, karena itu tergantung pada perubahan dalam sistem C, ia memiliki lebih dari nilai mekanis, yaitu, sejauh pengalaman itu berarti. Psikologi tidak memiliki subjek studi lain. Ini tidak lebih dari sebuah studi pengalaman, karena yang terakhir tergantung pada sistem C. Dalam pernyataannya, Richard Avenarius menolak interpretasi dan perbedaan yang biasa antara pikiran dan tubuh. Dia tidak mengenali mental maupun fisik, tetapi hanya satu jenis makhluk.
Ekonomi Pengetahuan
Yang sangat penting bagi realisasi cita kognitif pengalaman murni dan untuk memahami konsep alami dunia adalah prinsip ekonomi pengetahuan. Demikian juga, berpikir sesuai dengan prinsip paling tidak stres adalah akar dari proses teoritis abstraksi, sehingga pengetahuan biasanya berorientasi pada tingkat stres yang diperlukan untuk mendapatkan pengalaman. Oleh karena itu, perlu untuk mengecualikan semua elemen gambar mental yang tidak terkandung dalam yang satu ini untuk berpikir tentang apa yang ditemui dalam percobaan dengan pengeluaran energi serendah mungkin dan, dengan demikian, mendapatkan pengalaman murni. Pengalaman, "dibersihkan dari semua penambahan yang memalsukan, " tidak mengandung apa pun kecuali komponen, yang hanya menyarankan komponen lingkungan. Apa yang bukan pengalaman murni dan isi pernyataan (nilai-E) dalam hubungannya dengan lingkungan itu sendiri harus dihilangkan. Apa yang kita sebut "pengalaman" (atau "hal yang ada") memiliki hubungan tertentu dengan sistem C dan lingkungan. Pengalaman adalah murni ketika itu tanpa semua ucapan yang independen terhadap lingkungan.
