Severin Boethius - adalah kebiasaan untuk secara singkat menyebut tokoh publik, filsuf, musisi, dan teolog Kristen Romawi yang terkenal ini. Padahal, dokumen yang sudah sampai kepada kita mengandung nama yang sedikit berbeda. Ini adalah Annicius Manlius Torquat Severin. Tetapi seluruh dunia mengenal pria ini sebagai Boethius. "Penghiburan dengan filsafat" - karyanya yang paling signifikan - akan menjadi topik artikel kami hari ini. Kami akan berbicara tentang bagaimana itu muncul, jelaskan secara singkat kontennya dan cobalah untuk mengungkapkan artinya. Kami juga akan berbicara tentang pentingnya buku yang luar biasa ini untuk zaman kita.
Biografi awal seorang filsuf
Severin Boethius lahir sekitar 480 AD. Ibunya adalah seorang bangsawan dan berasal dari klan bangsawan Anitsiev. Ayah dari filsuf masa depan, seperti yang diyakini sebagian besar sejarawan, memegang jabatan penting pemerintah. Dia adalah seorang konsul Romawi, prefek dan praetorian. Mungkin keluarga ayahnya adalah orang Yunani. Faktanya adalah bahwa dialah yang memakai dan memberi julukan putranya Boethius. Dan kata ini dalam bahasa Yunani berarti "pendoa syafaat." Tetapi bocah itu menjadi yatim piatu sejak dini. Ketika ayahnya meninggal, dia berusia tujuh tahun. Boethius dibesarkan dalam keluarganya sendiri salah satu orang Romawi yang paling terpelajar dan berpengaruh - konsul dan senator Quint Aurelius Memmius Symmachus. Di rumah yang sama, bocah itu menerima pendidikan dasar yang sangat baik. Ngomong-ngomong, para sejarawan masih berdebat tentang di mana ia belajar lebih lanjut. Beberapa mengklaim bahwa ia pergi ke Athena atau Aleksandria untuk mendengarkan para filsuf Neoplatonis yang terkenal. Yang lain berpendapat bahwa ia bisa saja dididik tanpa meninggalkan Roma. Salah satu caranya, pada usia 30, Boethius adalah pria yang sudah menikah (istrinya adalah Rusticiana, putri dari dermawannya Symmachus), memiliki dua anak dan dikenal sebagai salah satu orang yang paling terpelajar di masanya.
Bangkit dan jatuh
Filsuf itu hidup di masa-masa sulit. Dia melihat runtuhnya Kekaisaran Romawi, yang merupakan pukulan bagi banyak orang - baik elit dan rakyat. Keadaan tempat dia tinggal berantakan. Roma ditangkap oleh raja Ostrogoth Theodorich. Namun, dia tidak mengubah sistem pemerintahan di Italia. Karena itu, pada awalnya, orang-orang Romawi yang berpendidikan terus menduduki jabatan tinggi. Boethius menjadi konsul, dan setelah 510 ia menjadi menteri pertama kerajaan. Tetapi, seperti yang sering terjadi di negara-negara barbar, bukanlah hukum dan ketertiban yang memerintah, tetapi intrik dan catatan pribadi. Seperti orang cerdas lainnya, Boethius memiliki banyak musuh. Pada 523 atau 523, filsuf itu dituduh melakukan pengkhianatan tingkat tinggi. Dia dipenjara, di mana dia menghabiskan satu atau dua tahun. Di sanalah Boethius menulis "Penghiburan oleh Filsafat". Sebuah persidangan diadakan secara in absentia, di mana ia dihukum karena persekongkolan melawan raja, upaya untuk menggulingkan kekuasaan, penistaan, sihir dan dosa-dosa mematikan lainnya, dan kemudian dieksekusi. Baik tempat maupun tanggal pasti kematian filsuf tidak diketahui. Batu nisan simbolisnya terletak di kota Pavia (Italia), di salah satu gereja lokal.
Kreativitas
Penulis buku Consolation by Philosophy dan risalah lain, Boethius adalah penulis buku teks ini di semua mata pelajaran, yang kemudian dipelajari di sekolah-sekolah abad pertengahan. Dia menulis risalah tentang matematika dan musik, menguraikan ajaran Pythagoras dan para pengikutnya. Dari masa muda, filsuf bekerja untuk mempopulerkan di antara penduduk Kekaisaran Romawi karya pemikir Yunani yang terkenal. Dia menerjemahkan ke dalam bahasa Latin karya Aristoteles di bidang logika, serta buku-buku Porfiry neoplatonis. Selain itu, ilmuwan tidak hanya secara lisan menguraikan teks, tetapi menyederhanakan dan mempersingkat mereka, memberikan komentarnya sendiri. Akibatnya, buku-bukunya yang digunakan di sekolah-sekolah tinggi dan biara-biara dari Abad Pertengahan awal sebagai alat bantu mengajar. Dan dia sendiri menulis beberapa karya tentang logika. Selain itu, Boethius juga dikenal sebagai seorang teolog Kristen. Pertama-tama, karya-karyanya tentang interpretasi Trinitas dan Orang-orangnya diketahui, serta ulasan tentang katekismus iman Katolik. Karya-karya polemik juga telah dilestarikan, khususnya, diarahkan terhadap Eutyches dan Nestorius.
Penghiburan Filsafat oleh Boethius: A History of Writing
Pemikir sering menentang penyalahgunaan kekuasaan. Itu tidak berakhir dengan baik baginya. Karena itu, ia mengutuk kegiatan Faustus Nigra, yang kebijakan ekonominya tidak berhasil menyebabkan kelaparan di provinsi Campania. Salah satu musuh Boethius adalah sekretaris pribadi Theodoric the Great, yang memiliki pengaruh besar pada raja - Cyprian. Dia menunjukkan kepada penguasa surat-surat dari filsuf yang dikirim kepada kaisar Byzantium. Selain itu, pada saat ini, konflik agama mulai antara kedua negara. Kaisar Bizantium Justin mulai menindak kaum Arian. Yaitu, Ostrogoth milik cabang Kristen ini. Mereka mulai merasa terancam oleh Kekaisaran Bizantium. Selain itu, untuk alasan yang tidak diketahui, kerabat terdekat raja mulai mati. Penguasa yang ketakutan memerintahkan semua orang untuk ditangkap atas kecurigaan sekecil apa pun. Dan sementara pemikir yang dipenjara atas tuduhan palsu sedang menunggu persidangan dan eksekusi yang telah ditentukan, ia menciptakan sebuah karya yang menjadi salah satu karya paling populer dari Abad Pertengahan.
Konten dan Formulir
Analisis "Penghiburan oleh Filsafat" oleh Boethius pertama-tama membawa kita pada gagasan bahwa penulis sedang mencoba untuk menyelesaikan salah satu masalah teologi Kristen yang paling mendesak pada masanya. Apakah mungkin untuk menggabungkan pemeliharaan Allah dengan kehendak bebas, dan bagaimana tepatnya? Filsuf itu menghadapi dua konsep yang tampaknya saling bertentangan. Jika Tuhan mengetahui segala sesuatu yang akan terjadi dan mengantisipasi tindakan kita, bagaimana kita dapat berbicara tentang kehendak bebas? Tapi ini satu sisi masalahnya. Jika kita berpegang teguh pada dalil bahwa manusia sendiri memilih antara yang baik dan yang jahat dan menentukan masa depannya, lalu bagaimana kita dapat berbicara tentang kemahatahuan Allah, terutama di masa depan? Boethius memecahkan masalah ini sedemikian rupa sehingga hanya kontradiksi yang terlihat. Bahkan mengetahui tindakan kita di masa depan, Tuhan bukanlah penyebab langsung mereka. Karena itu, seseorang harus berbuat baik sendiri, berbudi luhur, tidak melakukan perbuatan jahat, tetapi dengan pikiran berjuang untuk kebenaran. Filsuf menulis karya ini tidak hanya dalam bentuk prosa, tetapi juga berganti dengan refleksi dalam ayat-ayat yang baik. Bentuk karyanya mudah diakses tidak hanya bagi para ilmuwan, tetapi juga bagi orang yang melek huruf.
Dialog Filosofis
Boethius menulis The Consolation of Philosophy dalam bentuk percakapan. Para lawan bicaranya adalah dirinya sendiri dan dipersonifikasikan berpikir, yaitu, sebenarnya Filsafat. Sangat menarik bahwa penulis, meskipun fakta bahwa penelitian teologis adalah tema utama dari karyanya, sama sekali tidak menyajikan satu set klise Kristen kepada pembaca. Tidak, dia berbicara tentang bagaimana seseorang dapat dihibur dalam situasi yang begitu mengerikan dengan cinta kebijaksanaan, dan bahkan dengan ironi yang pahit dia ingat bahwa orang-orang fanatik mencelanya karena mempraktikkan filsafat terlepas dari doa. Maksudnya bukanlah bahwa Boethius adalah seorang anti-klerus, tetapi bahwa ia adalah, terutama, seorang Romawi yang berpendidikan. Karena itu, dalam alasannya, ia mencurahkan banyak ruang untuk fakta bahwa kebesaran roh yang sejati terungkap dalam kemalangan. Dan sebagai contoh, filsuf itu mengutip biografi warga Romawi yang agung. Dia menyamai mereka dalam kesedihannya.
Arah pemikiran
Waktunya telah tiba untuk memberikan ringkasan bab-bab "Penghiburan dengan Filsafat" oleh Boethius. Pada mulanya, penulis menjabarkan kesedihan yang menimpa dirinya, sehingga memudahkan jiwa. Dia dengan sangat sederhana dan jujur berbicara tentang apa yang terjadi padanya secara pribadi. Dengan demikian, dua bab pertama ditulis dalam bentuk pengakuan dosa. Tetapi pada saat yang sama, sang filsuf mencirikan pemerintahan Ostrogothic di Italia, menyesalkan bahwa tidak ada lagi kerajaan, dan telah digantikan oleh kekuasaan "setengah hati" - baik orang barbar atau Romawi. Kemudian ia melanjutkan untuk memahami sifat manusia dan apa yang dapat membawa kedamaian bagi jiwanya dalam situasi yang paling tidak menyenangkan. Filsuf sampai pada kesimpulan bahwa segala yang duniawi bersifat sementara, dan manfaat serta nilai-nilai memiliki makna yang berbeda. Ketika semuanya buruk, Anda tanpa sadar mulai memahami bahwa yang paling penting adalah perhiasan yang bahkan tidak bisa diambil di penjara. Ini adalah cinta untuk pasangan, bangsawan dan kehormatan keluarga dan nama. Pemikir menguraikan semua ini dengan begitu sederhana dan terus terang, tanpa ada kesengsaraan dan kepalsuan, sehingga hal itu segera membangkitkan kepercayaan.
Menjadi dan baik
Selanjutnya, gaya penulisan berubah, dan bab-bab selanjutnya ditetapkan dalam gaya dialog Platonis. Filsuf melanjutkan untuk berspekulasi tentang apa tujuan hidup manusia. Dia bertanya-tanya apa yang tertinggi, kebaikan sejati bagi orang-orang, dan bagaimana membedakannya dari bayangan dan kepalsuan. Dan untuk bantuan si pemikir datanglah Plato dan para pengikutnya. Berkat eksternal dan kedamaian sensual hanyalah hantu. Mereka mengalir seperti pasir melalui jari-jari Anda. Tetapi kebenaran dan kerajaan roh yang tidak terlihat - ini adalah tanah air manusia yang sejati. Tetapi itu tidak bisa diakses oleh para tiran dan orang jahat. Dan, oleh karena itu, orang sungguhan bisa bahagia di penjara. Orang yang kejam selalu tersinggung oleh takdir, bahkan jika dia seorang penguasa. Jadi, hadiah untuk kebajikan terletak pada dirinya sendiri, dan hukuman atas kejahatan juga ada di dalam dirinya. Jadi, sebenarnya, pemeliharaan Allah bekerja.
Bab terakhir
Di akhir karyanya, Boethius memberi banyak perhatian pada filsafat dan puisi, serta masalah utama buku ini - hubungan antara kehendak bebas dan takdir ilahi. Penulis mencela orang karena mengerang dan menderita bersamanya, hanya merusak keberaniannya. Karena itu, dalam puisi, ia tidak menemukan kenyamanan. Tetapi dewi Filsafat adalah masalah lain. Berbicara dengannya, Anda dapat melarikan diri dari penderitaan Anda sendiri dan berbicara tentang nasib dunia dan kekayaan. Sang dewi membantu Boethius untuk mengetahui pemeliharaan Tuhan dan memahami pikiran yang mengatur alam semesta. Ini memberinya kekuatan untuk memenuhi eksekusi dengan berani dan bahkan dengan sukacita. Narasi itu sendiri berlanjut seolah-olah dalam dua bidang - filosofis-teoretis dan psikologis, ketika seorang tahanan yang menderita, secara bertahap meninggalkan hasrat duniawi dan bersiap untuk makhluk lain, bangkit di atas masalah dan kesedihan dunia kita, membuka untuk menemui takdir.
Kemuliaan anumerta
Setelah eksekusi, Boethius Theodoric merasa takut. Dia memerintahkan untuk menyembunyikan tubuh filsuf dan ayah mertuanya, Symmachus, yang dieksekusi atas tuduhan yang sama, sehingga dia tidak akan dituduh sebagai tirani. Setelah kematian raja, putrinya Amalasunta, yang memerintah atas nama putra kecilnya, mengakui bahwa Theodoric salah. Dia kembali ke janda Boethius dan anak-anaknya semua hak istimewa dan harta benda yang disita. Meskipun janda itu tidak memaafkan dinasti Ostrogothic atas kematian suaminya. Popularitas Penghiburan Boethius oleh Filsafat, sebuah karya yang ditulis sesaat sebelum eksekusi, sungguh menakjubkan di Abad Pertengahan. Lagi pula, setiap saat tiran muncul, siap untuk mengkhianati seseorang dengan fitnah. Dan selalu melayani orang yang tidak beruntung seperti itu adalah gagasan-gagasan Kristennya yang penuh harapan di surga yang terbuka. Pemikir juga tidak dilupakan pada zaman kita. Untuk menghormati sang filsuf, dua kawah dinamai - satu di Merkurius, dan yang kedua di Bulan.
Tangkap frasa
Kutipan dari Boethius's Consolation by Philosophy begitu tersebar luas sehingga selama Renaissance penulis menjadi favorit Petrarch dan Boccaccio. Terutama yang dicintai adalah argumen "Romawi terakhir" tentang Fortune, dan juga tentang mengapa manusia cenderung tanda-tanda kebahagiaan eksternal ketika semua ini ada di dalam mereka. Lagi pula, jika seseorang mengenal dirinya sendiri, ia akan menemukan nilai besar. Dan tidak ada Fortune yang bisa membawanya bersamanya. Boethius juga membuat karakteristik psikologis orang yang tidak bahagia menjadi populer. Memang, dalam pendapatnya, ekspektasi kematian, misalnya, lebih kejam daripada itu, karena lebih menekan jiwa, menjadi siksaan yang nyata.
Nilai dalam budaya
Kita dapat mengatakan bahwa terjemahan, metode presentasi dan kutipan, serta peralatan ilmiah yang digunakan oleh Boethius, menjadikannya bapak skolastik sejati. Dan "Penghiburan oleh Filsafat, " yang kami rangkum di atas, sangat memengaruhi literatur Eropa Barat nantinya. Puisi-puisi dari karya ini mulai bergeser dan bernyanyi ke musik pada abad 9-11. Dan raja Anglo-Saxon, Alfred the Great, yang jatuh ke dalam situasi kehidupan yang hampir sama dengan Boethius, menulis pada abad ke-10 tentang revisi karyanya sendiri, yang membuatnya semakin populer. Setelah itu, buku itu menjadi hampir populer dan memiliki banyak pembaca di filsuf asli Italia, serta di Jerman.
