Oswald Spengler adalah sejarawan dan filsuf Jerman yang luar biasa, yang keahlian dan pengetahuannya mencakup matematika, sains, teori seni dan musik. Karya utama dan terpenting Spengler dianggap sebagai dua volume "The Sunset of Europe, " karya-karyanya yang lain tidak populer di luar Jerman.
Artikel di bawah ini berfokus pada karya yang berani dan kontroversial pada tema-tema historis dan filosofis, yaitu "The Sunset of Europe". Spengler menjabarkan ringkasan itu di kata pengantarnya sendiri. Namun, pada beberapa halaman tidak mungkin untuk memuat seluruh kompleks ide dan istilah yang sangat menarik bagi sejarah modern.
Oswald Spengler
Spengler selamat dari Perang Dunia Pertama, yang sangat memengaruhi pandangan filosofisnya dan teori pengembangan budaya dan peradaban yang ia rumuskan. Perang Dunia Pertama dipaksa untuk mempertimbangkan kembali dan sebagian menulis ulang volume kedua dari pekerjaan utama, yang telah diselesaikan Spengler pada waktu itu - "Sunset of Europe". Isi singkat dari dua jilid, yang ditulisnya dalam kata pengantar untuk edisi kedua, menunjukkan bagaimana operasi militer berskala besar dan konsekuensinya memengaruhi pengembangan teori Spengler.
Karya-karya filsuf selanjutnya berfokus pada politik, khususnya pada cita-cita nasionalis dan sosialis.
Setelah Hitler berkuasa di Jerman, Nazi menganggap Spengler sebagai salah satu pendukung dan penyebar ideologi radikal. Namun, evolusi selanjutnya dari partai dan kecenderungan militeristik membuat Spengler meragukan masa depan tidak hanya Nazi, tetapi juga Jerman. Pada tahun 1933, bukunya The Time of Decisions (atau The Years of Decisions), yang mengkritik ideologi Nazisme dan teori superioritas rasial, sepenuhnya tidak dicetak lagi.
"Matahari terbenam di Eropa"
Karya independen pertama sejarawan dan filsuf Oscar Spengler adalah karyanya yang paling populer, dibahas dan berpengaruh.
Memahami keunikan dan identitas budaya adalah salah satu topik utama pekerjaan yang digarap Oswald Spengler selama lebih dari lima tahun, "Sunset of Europe". Ringkasan singkat dari buku dua volume dan pengantar yang ditulis oleh penulis untuk edisi kedua akan membantu untuk berurusan dengan teori Spengler yang sulit dirumuskan dan rumit.
Risalah dua volume menyentuh banyak topik dan menawarkan pemikiran ulang mutlak tentang bagaimana sejarah dipersepsikan di dunia modern. Menurut teori dasar, adalah salah untuk mempersepsikan perkembangan seluruh dunia dari sudut pandang sejarah Eropa, membagi era menjadi era kuno, abad pertengahan, dan baru. Skala era historis Eurosentris tidak dapat dengan tepat menggambarkan munculnya dan pembentukan banyak budaya timur.
Spengler, "Matahari Terbenam di Eropa." Ringkasan bab. Volume Satu
Segera setelah penerbitan buku itu, komunitas intelektual Jerman terkejut. Salah satu karya paling inovatif dan provokatif, menawarkan pendekatan kritis argumentatif terhadap teori pengembangan budaya, yang dirumuskan oleh O. Spengler, adalah "Sunset of Europe". Ringkasan singkat teori, yang termasuk dalam pengantar penulis, hampir sepenuhnya berfokus pada fenomena persepsi sejarah dari sudut pandang morfologi, yaitu kursus dan perubahan.
"Sunset of Europe" terdiri dari dua volume. Volume pertama disebut "Bentuk dan Realitas" (atau "Gambar dan Realitas") dan terdiri dari enam bab yang menguraikan dasar-dasar teori Spengler. Bab pertama berfokus pada matematika, persepsi angka dan bagaimana konsep batas dan ketidakterbatasan mempengaruhi persepsi sejarah dan pengembangan budaya.
"Bentuk dan Realitas" tidak hanya membangun fondasi untuk analisis kritis studi sejarah modern, tetapi juga menawarkan bentuk persepsi yang baru. Menurut Spengler, budaya kuno, dengan pandangan dunia ilmiahnya, memengaruhi “naturalisasi” sejarah. Berkat pengetahuan Yunani kuno tentang dunia dengan bantuan hukum dan peraturan, sejarah berubah menjadi ilmu pengetahuan, yang Spengler jelas tidak setuju.
Filsuf itu menegaskan bahwa sejarah harus dipahami "secara analog, " yaitu, fokus bukan pada apa yang telah dibuat, tetapi pada apa yang sedang terjadi dan sedang diciptakan. Itulah sebabnya matematika memiliki peran penting untuk dimainkan. Spengler percaya bahwa dengan munculnya konsep batas dan ketidakterbatasan, manusia merasakan pentingnya tanggal dan struktur yang jelas.
"Sunset of Europe", sebuah ringkasan dari bab-bab. Volume Dua
- Sejarah harus dipahami secara morfologis.
- Budaya Eropa telah bergeser dari periode pembangunan (Budaya) ke era pelayuan (Peradaban).
Inilah tepatnya dua poin utama yang membingungkan Oswald Spengler pada zamannya. "The Sunset of Europe" (pengantar, ringkasan singkat karya dan artikel kritis tentang topik sejarah menyebut tesis yang disebutkan di atas "batu penjuru" teori Spengler) - sebuah buku yang mengubah banyak hal dalam benak para filsuf.
Volume kedua disebut "Perspektif tentang Sejarah Dunia" (atau "Pandangan tentang Sejarah Dunia"); di dalamnya, penulis menjelaskan lebih detail teorinya tentang perkembangan berbagai budaya.
Menurut teori kemunculan dan perkembangan budaya, yang dirumuskan oleh penulis, masing-masing melalui siklus hidupnya sendiri, mirip dengan kehidupan manusia. Setiap budaya memiliki masa kecil, masa muda, kedewasaan dan layu. Masing-masing selama keberadaannya berusaha untuk memenuhi tujuannya.
Budaya Tinggi
Spengler mengidentifikasi 8 tanaman utama:
- Babel
- Orang Mesir
- Orang India
- Mandarin
- Mid-American (suku Maya dan Aztec);
- klasik (Yunani dan Roma);
- budaya orang Majus (budaya Arab dan Yahudi);
- Budaya Eropa.
Dalam "Sunset of Europe" lima budaya pertama berada di luar fokus penulis, Spengler memotivasi ini dengan fakta bahwa budaya ini tidak memiliki tabrakan langsung dan oleh karena itu tidak mempengaruhi perkembangan budaya Eropa, yang jelas merupakan tema utama dari karya tersebut.
Spengler memberi perhatian khusus pada budaya-budaya klasik dan Arab, sementara menggambar paralel dengan budaya individualisme Eropa, akal dan keinginan untuk kekuasaan.
Gagasan dan istilah kunci
Kesulitan membaca "Sunset of Europe" terletak pada kenyataan bahwa Spengler tidak hanya sering menggunakan istilah-istilah yang akrab dalam konteks yang sama sekali berbeda, tetapi juga menciptakan yang baru yang artinya hampir mustahil untuk dijelaskan di luar konteks teori historis dan filosofis Spengler.
Sebagai contoh, filsuf menggunakan konsep Budaya dan Peradaban (dalam karya, ini dan beberapa istilah lain yang selalu dikapitalisasi oleh penulis) berbeda satu sama lain. Dalam teori Spengler, ini bukan sinonim, tetapi sampai batas tertentu antonim. Budaya adalah pertumbuhan, perkembangan, dan pencarian Goal and Fate seseorang, sementara Peradaban adalah penurunan, degradasi dan "hari-hari terakhir". Peradaban adalah apa yang tersisa dari Budaya, yang memungkinkan awal yang rasional mengalahkan kreatif.
Sepasang konsep kontras-sinonim adalah "terjadi" dan "terjadi". Bagi teori Spengler, "menjadi" adalah landasan. Menurut gagasan utamanya, sejarah seharusnya tidak berfokus pada angka, hukum, dan fakta yang menggambarkan apa yang telah terjadi, tetapi pada morfologi, yaitu, apa yang terjadi saat ini.
Pseudomorphosis adalah istilah yang digunakan Spengler untuk mendefinisikan budaya yang kurang berkembang atau "tentu saja". Contoh pseudomorphosis yang paling mencolok adalah peradaban Rusia, perkembangan independen yang terputus dan diubah oleh budaya Eropa, yang pertama kali "dipaksakan" oleh Peter I. Intervensi yang tidak diinginkan ini dalam budayanya bahwa Spengler menjelaskan ketidaksukaan orang Rusia terhadap "orang asing"; penulis mengutip pembakaran Moskow selama serangan Napoleon sebagai contoh ketidaksukaan ini.
Perjalanan sejarah
Postulat utama Spengler mengenai sejarah adalah tidak adanya kebenaran absolut dan abadi. Apa yang penting, bermakna dan terbukti dalam satu budaya dapat menjadi omong kosong di budaya lain. Ini tidak berarti bahwa kebenaran ada di pihak salah satu budaya; alih-alih, dikatakan bahwa setiap budaya memiliki kebenarannya sendiri.
Selain pendekatan non-kronologis untuk memahami perkembangan dunia, Spengler mempromosikan gagasan tentang pentingnya dunia dari beberapa budaya dan kurangnya pengaruh global dari yang lain. Untuk inilah filsuf menggunakan konsep Budaya Tinggi; itu menandakan budaya yang telah mempengaruhi perkembangan dunia.
Kebudayaan dan Peradaban
Menurut teori Spengler, Budaya Tinggi menjadi organisme yang terpisah dan ditandai oleh kematangan dan konsistensi, sedangkan yang "primitif" ditandai oleh naluri dan keinginan untuk kenyamanan dasar.
Peradaban berkembang tanpa elemen pembangunan, yang sebenarnya merupakan "kematian" Kebudayaan, namun, penulis tidak melihat kemungkinan logis dari keberadaan abadi sesuatu, oleh karena itu Peradaban adalah pelayuan tak terelakkan dari Budaya yang telah berhenti berkembang. Sementara karakteristik utama Kebudayaan adalah pembentukan dan proses pembangunan, Peradaban berfokus pada yang mapan dan yang sudah dibuat.
Fitur penting lainnya untuk Spengler dari kedua negara ini adalah kota dan provinsi metropolitan. Budaya tumbuh "keluar dari tanah" dan tidak bercita-cita untuk orang banyak, setiap kota kecil, wilayah atau provinsi memiliki struktur dan laju pembangunan sendiri, yang pada akhirnya membentuk struktur sejarah yang unik. Contoh nyata dari pertumbuhan semacam itu adalah Italia pada zaman Renaisans Tinggi, di mana Roma, Florence, Venesia, dan lainnya merupakan pusat budaya yang khas. Peradaban dicirikan oleh keinginan akan massa dan "kesamaan".
Ras dan orang-orang
Kedua istilah ini digunakan oleh Spengler secara kontekstual, dan artinya berbeda dari yang biasanya. Perlombaan dalam "Matahari Terbenam Eropa" bukanlah karakteristik khas yang ditentukan secara biologis dari spesies manusia, tetapi pilihan sadar seseorang di seluruh keberadaan budayanya. Jadi, dalam tahap pembentukan dan pertumbuhan Budaya, seseorang menciptakan bahasa, seni, dan musik sendiri, memilih mitra dan tempat tinggalnya, dengan demikian menentukan segala sesuatu yang disebut perbedaan rasial di dunia modern. Dengan demikian, konsep budaya ras berbeda dari Civilized.
Spengler tidak menghubungkan konsep "orang" dengan kenegaraan, batas fisik dan politik, dan bahasa. Dalam teori filosofisnya, orang datang dari kesatuan spiritual, penyatuan untuk tujuan bersama yang tidak mengejar keuntungan. Faktor penentu dalam pembentukan orang-orang bukanlah negara dan asal, tetapi rasa persatuan batin, "momen historis dari persatuan hidup melalui."
Perasaan Damai dan Takdir
Struktur historis pengembangan masing-masing Budaya mencakup tahapan wajib - definisi pandangan dunia, pengetahuan tentang Takdir dan Tujuan seseorang, dan pemenuhan Takdir. Menurut Spengler, masing-masing Budaya memandang dunia secara berbeda dan berjuang untuk Tujuannya. Tujuannya adalah untuk memenuhi takdir Anda.
Berbeda dengan lot, yang jatuh ke pangsa Budaya primitif, yang Tinggi sendiri menentukan jalan mereka melalui pengembangan dan pembentukan. Spengler mempertimbangkan nasib penyebaran moralitas individualistik Eropa, yang menyembunyikan keinginan untuk kekuasaan dan keabadian.
