Empat puluhan abad ke-19 turun dalam sejarah sebagai "dekade yang indah" - masa debat ideologis yang semakin tinggi dan pencarian spiritual yang berkelanjutan. Inteligensia Rusia seolah-olah "bangkit dari mimpi", memberi peluang bagi perkembangan aktif pemikiran sosial dan filosofis.
Semua kehidupan mental terkonsentrasi di ibukota - Moskow, di mana tokoh-tokoh terkemuka era A. Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov mengungkapkan pandangan liberal-idealistik mereka tentang masyarakat, memimpin debat dan diskusi. Murid dari Universitas Moskow memainkan peran besar dalam kehidupan Rusia. Mereka mengungkapkan pandangan baru tentang sifat sejarah perkembangan Rusia dan hubungannya dengan Eropa. Secara bertahap, para peserta dalam diskusi dibagi menjadi dua lingkaran, dengan nama-nama polemik: Slavophiles dan orang Barat.
Kedua arus ini secara konstan berpolemik di antara mereka sendiri. Subjek perdebatan mereka adalah masa lalu dan masa depan negara Rusia. Slavofil dan Barat dalam filsafat Rusia sangat dekat dalam penafsiran mereka tentang masa lalu tanah air mereka, mengingat mereka berbeda dari yang Eropa. Yang pertama memuji cita-cita cemerlang negara Rusia Lama. Orang-orang Barat menyatakan pendapat bahwa di negara-negara Eropa kuno cerita itu benar-benar bertolak belakang dengan cerita kita, setelah lama menghasilkan hasil positif tertentu. Mereka benar-benar menyangkal bahkan gagasan membandingkan masa lalu Rusia dengan Abad Pertengahan yang hebat di negara-negara Barat. Beberapa dari mereka mengidealisasikan masa lalu, sementara yang lain melukisnya hanya dalam warna gelap.
Slavofil dan orang Barat. Apa yang menyatukan dua kecenderungan filosofis ini?
Keduanya sangat kritis terhadap masa kini. Mereka menolak untuk memahami dan menerima sistem Nikolaev yang beroperasi pada waktu itu: perbudakan, kebijakan luar negeri dan dalam negeri, transformasi revolusioner. Semua kata-kata dan tindakan mereka ditujukan untuk mencoba membela kebebasan pers, pidato, hati nurani, dan opini publik dalam situasi politik saat ini.
Pertikaian antara orang Barat dan Slavophiles juga mengkhawatirkan masa depan. Yang pertama, mengagumi tindakan Peter 1, berharap untuk pengembangan negara Rusia pada model Eropa. Tugas utama pemerintah dan masyarakat, menurut pendapat mereka, adalah persepsi negara tentang bentuk-bentuk progresif kehidupan sosial ekonomi siap pakai yang melekat dalam kekuatan Eropa Barat. Untuk mencapai tujuan-tujuan ini, perlu untuk menghilangkan sistem budak, menghapus perbedaan kelas hukum, memberikan kebebasan yang lebih besar untuk kewirausahaan, merampingkan pemerintahan mandiri lokal dan mendemokratisasikan sistem peradilan.
Slavophiles mengutuk Peter atas kekerasan dan pertikaian yang ia perkenalkan ke masyarakat. Mereka melihat solusi dari masalah sosial dan pembebasan dari proletariat dalam pembentukan sistem komunitas. Untuk mengimplementasikan ide-ide mereka, Slavophiles siap untuk melakukan revolusi. Mengandalkan gagasan perbedaan kategorikal antara Rusia dan Eropa, mereka mengkritik prinsip individualistis Barat, menempatkan harapan besar pada pembentukan prinsip-prinsip komunitas untuk kehidupan rakyat Rusia.
Mengidealkan Ortodoksi, Slavofil mengkritik Protestan dan Katolik. Mereka percaya bahwa tugas Rusia adalah membangun kehidupan mereka berdasarkan prinsip-prinsip Kristen sejati dan menyampaikan prinsip-prinsip dasar keberadaan mereka kepada orang-orang percaya di seluruh dunia. Negara harus membuka jalan bagi seluruh umat manusia untuk persatuan dan persaudaraan sejati - kolegialitas, atau, seperti yang dikatakan Khomyakov: "kebebasan dalam persatuan melalui iman Ortodoks."
Slavofil dan orang Barat - yang muncul di budak Rusia selama krisis, dua gerakan ini mencerminkan keinginan lapisan masyarakat yang berorientasi liberal untuk mengembangkan teori holistik tentang transformasi negara Rusia.
