Menjadi komponen penting dari budaya spiritual dunia, filsafat Rusia hingga 1917 terkenal dengan humanisme dan memiliki dampak besar pada perkembangan semua peradaban manusia. Itu berasal dalam konteks pemikiran teologis dan dibentuk di bawah pengaruh tradisi-tradisi Ortodoks. Tetapi abad ke-20 membawa perubahan besar pada situasi ini. Setelah Revolusi Oktober, dukungan negara bagian dan nasional menerima gagasan yang sangat berbeda. Selama periode ini, filsafat Soviet berkembang pesat, mengambil sebagai dasar doktrin materialistis, dialektika, dan pandangan dunia Marxis.
Fondasi ideologis dan politik
Filsafat, yang telah menjadi bagian dari doktrin Marxis-Leninis, berubah menjadi senjata ideologis dari pemerintahan baru di Uni Soviet. Para pendukungnya melancarkan perang yang nyata dan tak dapat didamaikan melawan para pembangkang. Perwakilan dari semua aliran ideologis non-Marxis dianggap demikian. Pikiran dan pekerjaan mereka dinyatakan berbahaya dan borjuis, dan karenanya tidak dapat diterima oleh para pekerja dan penganut ide-ide komunis.
Banyak bidang filsafat keagamaan telah mengalami kritik keras, intuisiisme yang diejek, personalisme, persatuan dan teori-teori lainnya. Pengikut mereka dianiaya, ditangkap, bahkan seringkali dihancurkan secara fisik. Banyak ilmuwan filsuf Rusia dipaksa beremigrasi dari negara itu dan melanjutkan kegiatan ilmiah mereka di luar negeri. Sejak saat itu, filsafat Rusia dan Soviet terpecah, dan jalan para pengikut mereka berbeda.
Asal mula Marxisme dan komponen-komponennya
Marxisme, menurut salah satu ideolog terkemuka dari doktrin ini - Lenin, bertumpu pada tiga "pilar" utama. Yang pertama adalah materialisme dialektik, yang sumbernya adalah karya para filsuf Jerman terkenal dari abad-abad sebelumnya Feuerbach dan Hegel. Pengikut mereka melengkapi ide-ide ini dan mengembangkannya. Seiring berjalannya waktu, mereka bahkan berevolusi dari filsafat sederhana menjadi pandangan dunia abad 20 yang luas. Menurut doktrin ini, materi adalah sesuatu yang belum diciptakan oleh siapa pun, dan selalu ada dalam kenyataan. Dia terus bergerak dan berkembang dari yang lebih rendah ke yang lebih sempurna. Dan pikiran adalah bentuk tertinggi.
Filsafat Marxis, yang berdiri kokoh selama periode Soviet, menjadi kebalikan dari idealisme, yang mengklaim bahwa kesadaran bukanlah yang utama. Untuk ini, ide-ide bermusuhan dikritik oleh V.I. Lenin dan para pengikutnya, yang mentransfer doktrin mereka dari ilmu alam ke kehidupan politik. Mereka melihat dalam konfirmasi materialisme dialektis bahwa masyarakat, berkembang sesuai dengan hukumnya sendiri, bergerak menuju tujuan utamanya - komunisme, yaitu masyarakat ideal yang sepenuhnya adil.
Asal usul bagian lain dari ajaran Karl Marx adalah ekonomi politik Inggris yang berkembang pesat pada abad ke-19. Ide-ide para pendahulu mereka kemudian menjadi berbasis sosial, memberi dunia konsep yang disebut nilai lebih. Guru utama dan inspirator filosofi periode Soviet, yang segera menjadi idola sosialisme, dalam karyanya, Capital menyatakan pendapatnya tentang produksi borjuis. Marx berpendapat bahwa pemilik pabrik dan perusahaan menipu pekerja mereka, karena orang yang dipekerjakan hanya bekerja sebagian hari untuk diri mereka sendiri dan untuk pengembangan produksi. Sisa waktu mereka dipaksa bekerja untuk memperkaya dan mengisi kantong kaum kapitalis.
Sumber ketiga dari ajaran ini adalah sosialisme utopis, yang berasal dari Perancis. Itu juga diproses, ditambah dan dibuktikan secara ilmiah. Dan ide-ide semacam itu diwujudkan dalam doktrin perjuangan kelas dan keyakinan akan kemenangan akhir revolusi sosialis di semua negara di dunia. Semua ketentuan ini, menurut para ahli ideologi Marxisme, dianggap sepenuhnya terbukti dan tidak dapat diragukan. Ini adalah dasar dari ideologi dan filosofi Bolshevik pada periode Soviet.
Tahap pembentukan
Tahap awal dalam pembentukan pengajaran Marxis di Uni Soviet, ditambah dengan karya-karya Lenin, dianggap sebagai yang ke-20 abad terakhir. Pada saat ini, kerangka kaku ideologi komunis sudah dapat diraba, tetapi masih ada ruang untuk perselisihan antara kelompok-kelompok yang berlawanan, diskusi ilmiah dan politik. Ide-ide filsafat Soviet hanya berakar di wilayah bekas Kekaisaran Rusia, di mana moralitas revolusioner memperoleh kemenangan semakin banyak.
Tetapi para ilmuwan filsuf dalam karya-karya mereka menyentuh berbagai masalah: biologis, universal, sosial, ekonomi. Karya Engels yang berjudul "Dialektika Alam", yang pertama kali diterbitkan tepat pada saat itu, dibahas secara aktif di mana ada tempat untuk polemik yang sehat.
Pandangan Bukharin
Menjadi seorang Bolshevik yang meyakinkan, N. I. Bukharin (fotonya disajikan di bawah) dianggap pada tahun-tahun itu sebagai teoretikus partai terbesar dan diakui. Dia menerima dialektika materialis, tetapi bukan pendukung dogma-dogma tertentu yang ditegaskan dari atas, tetapi mencoba untuk memikirkan kembali semuanya secara logis. Karena itu, ia menjadi pencipta arahnya sendiri dalam filsafat Soviet. Dia mengembangkan apa yang disebut teori keseimbangan (mekanisme), yang berbicara tentang stabilitas relatif dari masyarakat yang berkembang di atmosfer, kekuatan yang berlawanan secara alami, yang sangat antagonisme yang akhirnya menjadi penyebab stabilitas. Bukharin percaya bahwa setelah kemenangan revolusi sosialis, perjuangan kelas perlahan-lahan akan memudar. Dan pemikiran bebas dan kesempatan untuk secara terbuka mengekspresikan dan membuktikan sudut pandang seseorang akan menjadi dasar untuk menemukan solusi yang benar-benar tepat. Singkatnya, Bukharin melihat di masa depan Soviet Rusia sebagai negara yang demokratis.
Ini ternyata kebalikan dari ide-ide Stalin I.V., yang, sebaliknya, berbicara tentang kejengkelan dari konfrontasi kelas dan kontrol partai atas suasana hati dan pikiran di masyarakat, tidak menyisakan ruang untuk keraguan dan diskusi. Kebebasan berbicara digantikan dalam idenya dengan kediktatoran proletariat (konsep seperti itu sangat modis dan tersebar luas pada masa itu). Setelah kematian Lenin, konsep-konsep filosofis ini mengambil bentuk konfrontasi politik antara dua tokoh yang memiliki pengaruh dan kekuasaan besar di negeri ini. Pada akhirnya, Stalin dan ide-idenya memenangkan pertempuran.
Pada 1920-an, para pemikir terkenal seperti Profesor Deborin, yang mendukung dialektika materialistis dan mempertimbangkan landasan dan esensi dari semua Marxisme, juga bekerja di negara ini; Bakhtin M.M., yang menerima ide-ide abad ini, tetapi memikirkannya kembali dari sudut pandang karya-karya Plato dan Kant. Kita juga harus menyebutkan Losev A.F. - pencipta banyak volume tentang filsafat, serta Vygodsky L.S. - seorang peneliti pengembangan jiwa dari sudut budaya dan sejarah.
Periode stalin
Sumber pandangan dunia Stalin (Joseph Dzhugashvili) adalah budaya Georgia dan Rusia, serta agama Ortodoks, karena pada masa remajanya ia belajar di seminari teologis, dan selama tahun-tahun ini ia melihat gagasan proto-komunis dalam pengajaran Kristen. Keparahan dan kekakuan karakternya hidup berdampingan dengan fleksibilitas dan kemampuan untuk berpikir luas, tetapi ciri utama kepribadiannya adalah keteguhan hati terhadap musuh-musuhnya. Selain menjadi politisi hebat, Stalin memiliki pengaruh yang cukup besar terhadap perkembangan filsafat Soviet. Prinsip utamanya adalah kesatuan ide-ide teoritis dengan kegiatan praktis. Bagian atas pemikiran filosofisnya dianggap karya "Pada materialisme dialektik dan historis."
Tahap Stalinis dalam filsafat negara berlangsung dari tahun 1930 sampai akhir kehidupan pemimpin besar dan pemimpin negara. Tahun-tahun itu dianggap sebagai masa kejayaan pemikiran filosofis. Tetapi kemudian tahap ini dinyatakan sebagai periode dogmatisme, vulgarisasi ide-ide Marxis dan kemunduran total kebebasan berpikir.
Di antara para filsuf terkemuka pada masa itu, V.I Vernadsky harus disebutkan.Ia menciptakan dan mengembangkan doktrin noosfer - biosfer, yang dikendalikan secara cerdas oleh pemikiran manusia, yang menjadi faktor kuat yang mengubah planet ini. Megrelidze K. T. adalah seorang filsuf Georgia yang mempelajari fenomena pemikiran berkembang sesuai dengan hukum sosial-historis dari perspektif sosiologis. Para ilmuwan terkemuka ini dan lainnya pada periode itu memberikan kontribusi besar bagi filsafat Rusia di periode Soviet.
Dari tahun 60an hingga 80an
Setelah kematian Stalin, revisi perannya dalam sejarah Soviet dan kutukan kultus terhadap kepribadiannya, ketika beberapa tanda kebebasan berpikir mulai memanifestasikan diri mereka, sebuah kebangkitan yang jelas terasa dalam filsafat. Mata pelajaran ini mulai diajarkan secara aktif di lembaga-lembaga pendidikan tidak hanya di bidang kemanusiaan, tetapi juga di bidang teknis. Disiplin diperkaya dengan analisis karya-karya para pemikir kuno dan cendekiawan abad pertengahan. Perwakilan penting dari filsafat Soviet selama periode ini bepergian ke luar negeri, dan mereka diizinkan untuk berpartisipasi dalam konferensi internasional. Pada tahun-tahun yang sama, jurnal Philosophical Sciences mulai muncul. Studi menarik telah muncul tentang sejarah Rusia, baik di Kiev maupun di Moskow.
Namun, kali ini tidak memberi dunia khususnya nama dan ide yang jelas dalam filsafat. Meskipun melemahnya kediktatoran partai, semangat kebebasan dan kreativitas yang sesungguhnya tidak menembus dunia ilmiah. Pada dasarnya, para ilmuwan mengulangi pemikiran para pendahulu Marxis mereka dan mencap ungkapan-ungkapan yang telah mereka pelajari sejak kecil. Penindasan massal tidak diamati pada masa itu. Tetapi para ilmuwan tahu bahwa jika mereka ingin berkarier, menjadi terkenal dan memiliki kekayaan materi, mereka harus secara buta mengulangi apa yang ingin didengar oleh struktur partai dari mereka, dan karenanya pemikiran kreatif mandek.
Kontrol ideologis dalam sains
Memberikan karakterisasi filsafat Soviet, perlu dicatat bahwa, berdasarkan Marxisme-Leninisme, telah menjadi alat negara kontrol ideologis atas sains. Ada cukup banyak kasus ketika hal ini menghambat perkembangan progresif dan memiliki konsekuensi yang sangat negatif. Sebagai contoh yang mencolok, mengonfirmasi hal ini, kita dapat mengutip genetika.
Setelah 1922, arah ini tampaknya mulai berkembang pesat. Para ilmuwan diberikan semua persyaratan untuk bekerja. Stasiun eksperimental dan lembaga penelitian diciptakan, dan sebuah akademi pertanian muncul. Ilmuwan berbakat seperti Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov menunjukkan diri mereka dengan sempurna.
Tetapi di usia 30-an di jajaran peternak dan ahli genetika ada ketidaksepakatan besar yang kemudian menyebabkan perpecahan. Banyak ahli genetika terkemuka ditangkap, menerima hukuman penjara, dan bahkan ditembak. Apa yang para ilmuwan ini tidak menyenangkan negara? Faktanya adalah bahwa, menurut mayoritas, genetika tidak cocok dengan kerangka materialisme dialektik, dan karenanya, bertentangan dengan filsafat Soviet. Dalil-dalil Marxisme tidak dapat dipertanyakan. Karena genetika menyatakan ilmu palsu. Dan doktrin "substansi herediter", bertentangan dengan akal sehat, diakui sebagai idealis.
Pada periode pascaperang, genetika mencoba melakukan pertandingan ulang dan mempertahankan posisi mereka, dengan mengutip keberhasilan signifikan rekan-rekan asing sebagai argumen yang masuk akal. Namun, pada masa itu, negara tidak lagi mendengarkan argumen ilmiah, tetapi untuk pertimbangan politik. Saat perang dingin telah tiba. Dan karena itu, semua ilmu kapitalis secara otomatis tampak berbahaya dan menghambat kemajuan. Dan upaya untuk merehabilitasi genetika dinyatakan sebagai propaganda rasisme dan eugenika. Apa yang disebut "genetika Michurin" menang, dipromosikan oleh akademisi yang tidak kompeten, Akademisi T. Lysenko (potretnya dapat dilihat di bawah). Dan hanya setelah penemuan DNA, genetika di negara itu mulai secara bertahap mengembalikan posisinya. Itu terjadi pada pertengahan 60-an. Begitulah filosofi di Uni Soviet, ia tidak mentolerir keberatan terhadap dalil-dalilnya dan dengan kesalahan besar yang sulit dikenali.
Pengaruh internasional
Dengan mengambil Marxisme-Leninisme sebagai dasar, di beberapa negara filsafat mereka sendiri yang sama berkembang, yang berubah menjadi seperangkat prinsip-prinsip ideologis tertentu dan menjadi sarana perjuangan politik untuk kekuasaan. Contohnya adalah Maoisme yang muncul di Tiongkok. Selain didatangkan dari luar, juga didasarkan pada filosofi tradisional nasional. Pada awalnya, ia menginspirasi gerakan pembebasan nasional. Dan kemudian bahkan menjadi tersebar luas di banyak negara di Asia dan Amerika Latin, di mana sekarang sangat populer. Pencipta filsafat ini adalah Mao Zedong - seorang politisi hebat, pemimpin orang-orang Cina. Dia mengembangkan doktrin filosofis, sambil mengatasi masalah kognisi, kriteria yang mungkin untuk menemukan kebenaran, mempertimbangkan masalah ekonomi politik, memperkenalkan teori yang disebut "demokrasi baru" ke dalam kehidupan.
Juche adalah versi Marxisme Korea Utara. Filosofi ini mengatakan bahwa seseorang sebagai pribadi bukan hanya penguasa bagi dirinya sendiri, tetapi juga dunia di sekitarnya. Terlepas dari tanda-tanda signifikansi kesamaan dengan Marxisme, identitas filsafat nasional dan kemerdekaannya dari Stalinisme dan Maoisme selalu ditekankan di Korea Utara.
Berbicara tentang pengaruh filsafat Soviet pada pemikiran dunia, harus dicatat bahwa hal itu membuat kesan yang nyata pada pikiran ilmiah internasional dan keseimbangan politik kekuasaan di planet ini. Beberapa mengambilnya, yang lain mengkritik dan membencinya dengan busa di mulut, menyebutnya sebagai alat tekanan ideologis, perjuangan untuk kekuasaan dan pengaruh, bahkan sarana untuk mencapai dominasi dunia. Tapi tetap saja dia meninggalkan beberapa orang acuh tak acuh.
Steamboat filosofis
Tradisi mengusir semua filsuf yang berbeda dari negara itu ditetapkan oleh Lenin pada bulan Mei 1922, ketika 160 orang, perwakilan dari kaum intelektual, secara paksa dan diasingkan dari Soviet Rusia dengan kapal pesiar. Di antara mereka tidak hanya filsuf, tetapi juga tokoh-tokoh dalam sastra, kedokteran dan bidang lainnya. Properti mereka disita. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa karena alasan manusiawi mereka tidak ingin menembak mereka, tetapi mereka juga tidak tahan. Penerbangan tersebut segera disebut "kapal uap filosofis." Ini juga dilakukan kemudian dengan mereka yang mengkritik atau secara terbuka menyatakan keraguan tentang ideologi yang ditanamkan. Di bawah kondisi seperti itu, filsafat Soviet terbentuk.
Salah satu pembangkang dari kemenangan Marxisme adalah A. Zinoviev (fotonya di bawah). Pada 50-an dan 60-an abad terakhir di Uni Soviet, itu berubah menjadi simbol kebangkitan pemikiran filosofis bebas. Dan bukunya "Gaping Heights", diterbitkan di luar negeri dan memiliki orientasi menyindir, menjadi pendorong ketenarannya di seluruh dunia. Dia terpaksa beremigrasi dari negara itu, tidak menerima filosofi Soviet. Sulit untuk menghubungkan pandangan dunianya dengan kecenderungan filosofis tertentu, tetapi suasana hatinya dibedakan oleh tragedi dan pesimisme, dan gagasannya anti-Soviet dan anti-Stalinis. Dia adalah pendukung non-konformisme, yaitu, dia berusaha mempertahankan pendapatnya, yang bertentangan dengan apa yang diterima di masyarakat. Ini menentukan karakter, perilaku, dan tindakannya.
