Dari saat kelahirannya, seseorang berusaha untuk mengetahui dunia di sekitarnya, untuk belajar sendiri, untuk memberikan penjelasan tentang fenomena aneh. Namun, dalam banyak masyarakat tradisional, anak-anak didorong bahwa seseorang tidak kekal dan tidak berdaya untuk mengubah hidupnya dengan cara apa pun, bahwa ada kekuatan ilahi yang lebih tinggi yang mengatur hukum dunia ini. Dikatakan bahwa tujuannya
seseorang di dunia ini - untuk mendapatkan wawasan spiritual, dan ini hanya dapat dilakukan dengan syarat kepatuhan kepada perwakilan gereja. Ada banyak contoh dalam sejarah tentang bagaimana tokoh-tokoh agama, melalui manipulasi kesadaran seperti itu, melepaskan perang berdarah yang berlarut-larut dengan para pembangkang. Apa satu-satunya perang salib melawan bidat atau "kafir."
Dengan dimulainya Renaissance, kesadaran banyak orang telah berubah secara dramatis. Orang-orang memandang dunia dengan mata yang sama sekali berbeda, kemudian iman pada dogma-dogma agama bergetar. Pada waktu itulah doktrin filosofis seperti humanisme muncul. Ini mendefinisikan seseorang sebagai nilai tertinggi, dan menganggap haknya atas kebebasan berbicara, tindakan, kreativitas, realisasi diri tidak dapat disangkal. Humanisme sama sekali tidak menempatkan seseorang di pusat Semesta atau lebih tinggi dari alam. Sebaliknya, dia mendorong orang untuk hidup selaras dengannya. Orang tersebut, yang diajar oleh para humanis, memiliki potensi yang sangat besar, dan tidak boleh dilanggar.
Filosofi humanisme telah menarik banyak orang dan masih relevan. Populer di
di dunia barat, arah kecenderungan ini disebut humanisme sekuler (sekuler). Ini mempromosikan kesetaraan universal, kemanusiaan, kebebasan di semua bidang kehidupan publik, prinsip-prinsip moral yang tinggi. Kebebasan seharusnya tidak dipahami sebagai permisif, tetapi independensi tindakan dalam batas yang wajar. Pada saat yang sama, kebebasan anggota masyarakat lainnya tidak dilanggar.
Humanisme sekuler menyangkal keberadaan Tuhan atau kekuatan lain yang lebih tinggi. Seseorang harus menjalani gaya hidup yang benar bukan di bawah hukuman kehidupan masa depan, tetapi karena ini adalah satu-satunya jalan sejati menuju kebahagiaan. Namun, meskipun demikian, kaum humanis tidak toleran terhadap orang-orang dari pandangan dunia atau agama yang berbeda, karena salah satu prinsip dasar dari tren ini adalah kebebasan memilih.
Ada banyak penganut humanisme sekuler di dunia. Namun, kritik terhadap filosofi ini terdengar lebih, terutama dari tokoh-tokoh agama. Argumen utama mereka adalah humanisme sekuler itu, meski ada propaganda tinggi
cita-cita dan seruan untuk perasaan manusia yang lebih baik, menetapkan sebagai hakim hati nurani manusia, bukan hukum ilahi. "Tentu saja, " kata kritikus, "beberapa berhasil menjalani kehidupan etis tanpa melanggar ajaran moral, tetapi mereka hanya beberapa. Bagi banyak orang, humanisme sekuler adalah alasan untuk keegoisan, keserakahan, dan kesombongan mereka."
Arah lain dari "filsafat kemanusiaan" - humanisme Kristen - menganut prinsip-prinsip yang sama dengan sekuler, tetapi ada perbedaan mendasar di antara mereka. Ateisme humanisme sekuler ditentang di sini oleh iman kepada Allah, ketaatan terhadap perintah-perintah yang ditinggalkan kepada kita oleh para rasul Kristus. Perwakilan dari tren ini percaya bahwa tanpa iman di dalam hati, seseorang hidup, seolah-olah dalam kegelapan, tanpa tujuan dalam hidup, dan hanya Tuhan yang memungkinkan kita untuk dilahirkan kembali secara spiritual dan mencapai kebahagiaan.
