Triad Hegel adalah salah satu konsep dasar dari seluruh filsafat. Hal ini dimaksudkan untuk menjelaskan perkembangan setiap objek alam semesta, sambil menyoroti pikiran, alam, dan roh (berpikir). Hegel sendiri tidak terkenal dengan penjelasan yang dapat dimengerti, tetapi kami akan mencoba untuk mencari, sejauh mungkin, dalam logika dan terstruktur sedemikian, tetapi pada saat yang sama sama rumitnya teori filsuf besar.
Dari semua murid saya, hanya satu yang mengerti saya, dan bahkan yang itu salah.
Siapa Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel lahir di Stuttgart pada 27 Agustus 1770. Dari saat ia memulai studinya di departemen teologi Universitas Tübingen, ia sangat tertarik pada filsafat dan teologi. Setelah mempertahankan tesis masternya, ia bekerja sebagai pengajar ke rumah.
Kematian ayahnya pada tahun 1799 memberinya warisan kecil, berkat itu ia menerima kemerdekaan materi dan sepenuhnya dikhususkan untuk kegiatan akademik. Hegel memberi kuliah di Universitas Jena tentang berbagai topik. Benar, mereka tidak terlalu populer.
Kemudian, setelah meninggalkan Jena, ia menerima undangan ke Universitas Berlin. Kuliah pertamanya tidak terlalu menarik minat siswa. Namun seiring waktu, semakin banyak orang berkumpul di ruang kelas. Siswa dari berbagai negara ingin mendengar tentang filsafat dan sejarah dari bibir Georg Wilhelm Hegel.
Filsuf itu mati di atas kesuksesannya sendiri pada 14 November 1831.
Sistem filsafat Hegel
Model untuk membangun sistem Hegelian adalah triad, yaitu tiga tahap pengembangan. Pergerakan pada mereka sangat ketat dan pasti. Tiga prinsip utama adalah sebagai berikut: berada di dalam diri sendiri (ide), berada di luar diri sendiri (alam), berada di dalam diri sendiri dan untuk diri sendiri (roh).
Pengembangan triad untuk Hegel didasarkan pada rasionalisme. Hanya dengan bantuan pikiran yang murni dan ideal adalah jalan yang sebenarnya dari proses pengembangan mungkin.
Dengan demikian kita mendapatkan tiga komponen dari prinsip triad Hegelian:
- Logika (pengembangan ide).
- Filosofi alam.
- Filosofi roh.
Dan karena akal adalah satu-satunya mesin evolusi yang memungkinkan, maka logikalah yang memulai keseluruhan proses. Isinya sangat dikembangkan oleh metode dialektika.
Triad dialektika
Menurut Hegel, perkembangan individu dan sejarah secara keseluruhan bukanlah proses yang kacau dan bebas. Evolusi berjalan sesuai dengan pola tertentu, mematuhi hukum akal. Dasar untuk pengembangan ide absolut adalah konsep dialektika, perjuangan lawan. Hegel berpendapat bahwa perjuangan semacam itu tidak hanya tidak memperlambat proses transformasi, tetapi juga merupakan dorongan itu sendiri.
Triad dialektik dibagi menjadi tiga bagian: "tesis" - "antitesis" - "sintesis". Yang dimaksud dengan "tesis" adalah konsep tertentu. Dan memang, begitu sebuah konsep ada, maka kebalikannya juga ada - "antitesis". Tanpa kejahatan, tidak akan ada yang baik, tanpa orang miskin, tidak akan ada yang kaya. Artinya, kita dapat mengatakan bahwa bersama dengan konsepnya, kebalikannya juga ada tanpa dapat dipisahkan.
Dan begitu tesis bertentangan dengan antitesis, sebuah sintesis muncul. Ada penyatuan dan penghapusan pertentangan. Gagasan awal naik ke tingkat evolusi baru, pengembangan terjadi. Tidak ada satu mangkuk pun di atas timbangan yang lebih besar daripada yang lainnya, mereka menjadi sama dan saling melengkapi. Namun, sintesis baru yang luar biasa ini juga merupakan tesis dan memiliki antitesis. Dan ini berarti bahwa perjuangan terus berlanjut dan menyediakan proses evolusi tanpa akhir.
Triad dialektik dalam konteks sejarah
Trias dialektis Hegel dalam arti membuatnya tidak mungkin untuk mengkritik sejarah. Lagi pula, jika kita mengkritik suatu peristiwa sejarah, kita ingat bahwa itu adalah kebalikannya. Ini berarti bahwa itu tidak independen dalam dirinya sendiri, tetapi hanya disebabkan oleh tesis, konsep tertentu. Dengan harapan kritik, kami melirik tesis dengan marah, tetapi segera ingat bahwa ia pernah berdiri di sisi lain dari barikade.
Tetapi ini tidak berarti sama sekali bahwa kita tidak dapat mempelajari sejarah dan belajar darinya. Namun, kami tidak dapat menerapkan pengetahuan ini dalam praktiknya tidak berubah. Mereka adalah produk dari zaman mereka dan tidak bisa setia atau tidak. Itulah sebabnya sejarah tidak menoleransi mood subjungtif. Apa yang terjadi secara historis terjadi karena suatu alasan, tetapi disebabkan oleh serangkaian peristiwa. Dalam kasus filsafat Hegel, sebuah triad.
Triad dialektik dalam kehidupan sehari-hari
Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering menghadapi kontradiksi, tetapi kita tidak selalu memperhatikannya. Misalnya, kelahiran seekor kupu-kupu. Awalnya, hanya ada ulat, itu bisa dianggap sebagai tesis. Setelah perkembangan dan nutrisi, larva berubah menjadi kepompong. Kepompong itu bukan lagi ulat, melainkan kontradiktif, yang berarti merupakan antitesis. Pada akhirnya, sintesis datang, dan dari dua kontradiksi kupu-kupu lahir - tesis baru. Namun, ia juga membawa kontradiksi dalam dirinya sendiri - hukum alam yang bertentangan dan tidak akan membiarkannya ada selamanya.
Atau contoh yang lebih dekat: laki-laki. Segera setelah dia lahir, dia mempersonifikasikan konsep baru. Bayi penuh kepolosan dan cinta dunia. Kemudian, di masa remajanya, ia dirangkul oleh kontradiksi. Ada kekecewaan dalam prinsip-prinsip sebelumnya dan konflik mereka dengan yang sebaliknya. Dan, akhirnya, di masa dewasa, perkembangan masuk ke tahap "sintesis", dan seseorang menyerap yang terbaik dari kontradiksi-kontradiksinya sendiri, membentuk konsep baru.
Contoh-contoh ini telah disediakan untuk pemahaman yang lebih baik. Sekarang mari kita kembali ke tiga prinsip dasar trias Hegel: logika, filsafat alam dan filsafat roh.
Logika
Logika digunakan untuk pengetahuan rasional dunia, pengetahuan melalui pikiran. Hegel percaya bahwa seutas logika ilahi direntangkan melalui semua keberadaan. Segala sesuatu di dunia tunduk pada aturan rasional, dan bahkan pengembangan terjadi sesuai dengan skema tertentu. Dalam hal ini, tidak mengherankan bahwa logika adalah satu-satunya metode yang benar untuk mengetahui keberadaan itu sendiri.
Logika, seperti semua yang ada dalam ajaran Hegel, dibagi menjadi tiga bagian:
- Kejadian
- Esensi
- Konsep
Sedang mempelajari berbagai konsep, pengukuran kualitatif dan kuantitatif. Yaitu, segala sesuatu yang mengelilingi kita pada tingkat verbal, dangkal. Ini adalah properti objek, kuantitas dan nilainya, promosi konsep untuk mereka dan penugasan properti.
Entitas mengeksplorasi fenomena. Ini semua yang terjadi pada benda dan individu. Hasil interaksi, pada kenyataannya, membentuk berbagai fenomena. Tampaknya juga mustahil untuk mempelajari fenomena yang dihasilkan tanpa memahami sifat-sifat objek. Ini berarti bahwa selain fenomena, prinsip-prinsip keberadaan gagasan juga dipelajari.
Konsep ini mempertimbangkan penilaian, mekanisme, kognisi dan ide absolut. Artinya, setiap penilaian objektif diselidiki dalam konteks realitas mekanis. Pengetahuan apa pun dianggap terutama sebagai alat untuk mempelajari Ide Absolut. Artinya, jika makhluk dan esensi mempelajari objek-objek itu sendiri, maka konsep itu melibatkan pertimbangan lingkungan eksistensi dan faktor-faktor yang mempengaruhinya.
Filsafat alam
Filosofi alam mempertimbangkan berbagai fenomena alam. Kita dapat mengatakan bahwa ini adalah studi tentang sifat naturalistik dan sifat gagasan dan konsep. Yaitu, studi tentang berada di luar dirinya. Itu, tentu saja, juga tunduk pada hukum-hukum logika, dan seluruh keberadaannya melewati jalan yang dikenal Hegel.
Filosofi alam dibagi oleh Hegel menjadi tiga komponen:
- Fenomena mekanis.
- Fenomena kimia.
- Fenomena organik.
Fenomena mekanis hanya mempertimbangkan mekanisme kerja, mengabaikan sifat-sifat internal. Mereka adalah poin pertama dari triad Hegelian dalam konteks filsafat alam. Ini berarti bahwa mereka membentuk kontradiksi. Fenomena mekanis bertindak satu sama lain, mengatur proses pengembangan. Mekanisme Hegel mempertimbangkan hubungan eksternal objek dan konsep, interaksinya dalam lingkungan eksternal.
Kimia Hegel bukanlah permukaan tubuh, tetapi perubahan esensi internal, transformasi lengkap. Fenomena kimia terjadi di dalam objek, akhirnya membentuknya secara evolusioner. Yaitu, jika fenomena mekanis terjadi di lingkungan eksternal dan hanya memengaruhi mekanika eksternal, maka fenomena kimia terjadi di lingkungan internal dan hanya terkait dengan esensi internal.
Dunia organik adalah interaksi dan eksistensi individu, yang masing-masing merupakan objek yang terdiri dari keterangan. Jadi, setiap individu adalah ide kecil. Interaksi, keberadaan, dan siklus kehidupan dari ide-ide semacam itu membentuk Ide Mutlak. Yaitu, jika fenomena mekanis dan kimia adalah fitur dari objek (ide) yang terpisah, maka dunia organik ada sebagai Mutlak dari ide-ide ini, membentuk entitas integral dari mereka. Ini jelas menunjukkan bahwa individualitas hanyalah bagian dari mekanisme logika ilahi.
