Filosofi Veda: fondasi, periode penampilan dan fitur

Filsafat sebagai ilmu muncul pada waktu yang sama di berbagai negara di dunia kuno - di Yunani, Cina dan India. Itu terjadi pada periode 7-6 abad. SM e.

Kata "filsafat" berakar dari bahasa Yunani. Secara harfiah dari bahasa ini diterjemahkan sebagai phileo - "I love", dan sophia - "wisdom". Jika kita mempertimbangkan interpretasi kata terakhir dari kata-kata ini, itu berarti kemampuan untuk menerapkan pengetahuan teoretis dalam praktiknya. Yaitu, setelah mempelajari sesuatu, siswa mencoba menggunakannya dalam kehidupan. Dengan cara ini, seseorang memperoleh pengalaman.

Salah satu filosofi tertua di dunia adalah Veda. Ia juga dianggap yang paling sempurna. Filosofi ini mampu menjelaskan sifat semua makhluk hidup, menunjukkan bahwa manusia adalah yang paling cerdas di antara mereka. Dia juga menerangi bagi semua orang jalan di mana Anda dapat mencapai kesempurnaan hidup.

Nilai dari filosofi Veda adalah bahwa ia secara logis sehat dan jelas memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan seperti: “Apakah kesempurnaan itu? Dari mana kita berasal? Siapa kita? Apa arti hidup? Kenapa kita di sini?"

Riwayat kejadian

Filsafat di negara-negara Timur muncul berkat mitologi. Bagaimanapun, pikiran-pikiran yang terkandung dalam legenda dan dongeng adalah bentuk awal dari pengetahuan sosial. Namun demikian, dalam mitologi, seseorang dapat dengan jelas melacak ketidakmampuan manusia untuk membedakan dirinya dari dunia luar dan menjelaskan fenomena yang terjadi di dalamnya, yang menjadi takdir tindakan para pahlawan dan dewa. Namun demikian, dalam legenda zaman kuno, orang sudah mulai mengajukan beberapa pertanyaan. Mereka tertarik pada yang berikut: “Bagaimana dunia muncul dan bagaimana perkembangannya? Apa itu hidup, kematian, dan banyak lagi? ”

Setelah menjadi salah satu bentuk kesadaran sosial, filsafat Timur muncul selama periode munculnya kenegaraan. Di wilayah India kuno, ini terjadi sekitar abad ke-10. SM e.

Dalam filosofi Timur, jelas ada daya tarik untuk nilai-nilai universal. Arah ilmiah ini meneliti masalah baik dan buruk, keadilan dan ketidakadilan, indah dan jelek, cinta, persahabatan, kebahagiaan, kebencian, kesenangan, dll.

Perkembangan pemikiran

Filsafat periode Veda adalah langkah penting dalam pengetahuan seseorang tentang makhluk di sekitarnya. Dalil-dalilnya membantu mencari tahu tempat orang di dunia ini.

Agar lebih jelas memahami fitur-fitur utama dari periode Veda filsafat India, perlu menunjukkan masalah yang diizinkan untuk dipecahkan oleh doktrin.

Jika kita menganggap filsafat sebagai keseluruhan dan membandingkannya dengan teologi, menjadi jelas bahwa arah pertama mempertimbangkan hubungan manusia dengan dunia, dan yang kedua - dengan Tuhan. Tetapi pembagian seperti itu tidak mampu memberikan pengetahuan sejati tentang siapa orang itu dan apa tempatnya di dunia. Tidak mungkin untuk memahami siapa Tuhan itu, dan bagaimana hubungan harus dibangun dengan dia.

Beberapa aliran filosofis telah mendekati penyelesaian masalah ini. Contohnya adalah Plato, yang mengakui konsep pribadi dewa. Namun demikian, dalam semua ajaran para pemikir, bintik-bintik putih tetap ada. Filsafat India kuno Veda memungkinkan mereka untuk dihilangkan. Ketika seseorang mempelajari kanon dasarnya, ia mendekati realisasi Tuhan.

Dengan kata lain, dalam filsafat Veda dua arah telah menemukan hubungan mereka. Ini adalah filsafat dan teologi umum. Pada saat yang sama, orang menerima definisi dan jawaban yang sederhana dan jelas untuk semua pertanyaan mereka. Ini membuat filosofi Veda India kuno sempurna dan mampu menunjukkan jalan yang sebenarnya kepada seseorang. Setelah berjalan melaluinya, ia akan mencapai kebahagiaannya.

Dari ceramah tentang filsafat Veda kita dapat belajar bagaimana arahan yang dijelaskan menjelaskan perbedaan dari Tuhan dan kesatuan makhluk hidup dengan dia. Seseorang dapat memperoleh pemahaman tentang hal ini dengan memeriksa aspek-aspek pribadi dan impersonal dari Kekuatan Yang Lebih Tinggi. Filsafat Veda menganggap Tuhan sebagai Pribadi Tertinggi dan penikmat utama. Semua makhluk hidup berada di bawahnya. Selain itu, mereka adalah partikel Allah dan energi batasnya. Kenikmatan makhluk hidup yang lebih tinggi hanya dimungkinkan melalui layanan kasih kepada Tuhan.

Sejarah perkembangan ilmu pengetahuan manusia

Filsafat India mencakup teori-teori dari berbagai pemikir kuno dan modernitas - India dan non-India, ateis dan teis. Sejak awal, perkembangannya terus menerus dan belum mengalami perubahan tajam seperti yang terjadi dalam ajaran para pemikir besar Eropa Barat.

Filsafat India kuno dalam perkembangannya telah melalui beberapa tahap. Diantaranya adalah:

Periode Veda. Dalam filsafat India kuno, ia mencakup periode waktu dari 1500 hingga 600 SM. e. Itu adalah era pemukiman kembali Arya dengan penyebaran peradaban dan budaya mereka secara bertahap. “Universitas hutan” muncul pada masa itu, di mana asal-usul idealisme India dikembangkan.
Periode etis. Itu berlangsung dari 600 SM. e. 200 g. e. Ini adalah waktu menulis puisi epik Mahabharat dan Ramayana, yang menjadi sarana untuk mengekspresikan ilahi dan heroik dalam hubungan manusia. Selama periode ini, ide-ide filsafat Veda didemokratisasi. Filsafat agama Buddha dan Bhagavad Gita menerima mereka dan melanjutkan perkembangan mereka.
Periode sutra Itu dimulai pada 200 SM. e. Pada saat ini, kebutuhan muncul untuk membuat skema filsafat umum. Hal ini menyebabkan munculnya sutra, yang tidak dapat dipahami tanpa komentar yang tepat.
Periode skolastik. Awal mula juga melayani abad ke-2. n e. Garis yang jelas tidak dapat ditarik antara itu dan periode sebelumnya. Memang, selama periode skolastik, ketika filsafat India mencapai puncaknya dan pada saat yang sama batas perkembangannya, komentator, yang paling terkenal di antaranya adalah Ramanuja dan Shankara, memberikan kisah baru tentang ajaran lama yang telah terjadi. Dan semuanya berharga bagi masyarakat.

Perlu dicatat bahwa dua periode terakhir dalam sejarah filsafat India berlanjut hari ini.

Munculnya Veda

Pertimbangkan tahap pertama sains dunia dan tempat manusia di dalamnya, yang berkembang di wilayah India kuno. Akar filsafat Veda dapat ditemukan dalam buku-buku suci pertama yang dibuat di negara ini. Mereka disebut Veda. Seiring dengan ide-ide keagamaan, buku-buku ini mengemukakan ide-ide filosofis mengenai masalah tatanan dunia tunggal.

Pencipta Veda adalah suku Arya yang datang ke India dari Iran, Asia Tengah dan wilayah Volga pada abad ke-16. SM e. Teks-teks dari buku-buku ini, yang ditulis dalam bahasa cendekiawan dan penikmat seni, bahasa Sansekerta, meliputi:

"Kitab Suci" - nyanyian rohani, atau samhite;
brahmana yang menggambarkan ritual yang digunakan selama upacara keagamaan;
aranyakas - buku milik pertapa hutan;
Upanishad, yang merupakan komentar filosofis tentang Veda.

Waktu penulisan buku-buku ini dianggap sebagai milenium kedua SM. e.

Ciri-ciri khas periode Veda filsafat India adalah sebagai berikut:

Kehadiran brahmanisme sebagai agama utama.
Kurangnya perbedaan antara pandangan dunia filosofis dan mitologis.
Deskripsi pandangan dunia dan dasar-dasar Brahmanisme dalam Veda.

Ciri-ciri khas dari periode Veda filsafat India adalah adat-istiadat suku dan kepercayaan orang-orang kuno. Merekalah yang mendasari Brahmanisme.

Teks-teks Veda tidak dapat diklasifikasikan sebagai benar-benar filosofis. Ini disebabkan oleh fakta bahwa mereka lebih merupakan karya cerita rakyat. Dalam hal ini, ciri khas periode Veda dari filsafat India juga adalah kurangnya rasionalitas. Tapi tetap saja, literatur periode itu memiliki nilai sejarah yang besar. Ini memungkinkan Anda untuk mendapatkan gambaran tentang pandangan orang-orang di dunia kuno tentang realitas di sekitar mereka. Kita memperoleh pemahaman tentang ini dari ayat-ayat yang terkandung dalam Veda tentang para dewa (hujan, planet surga, api, dan lainnya), dari teks-teks yang menggambarkan ritual pengorbanan, upacara, dan juga mantra dan lagu yang sebagian besar dimaksudkan untuk menyembuhkan penyakit. Selain itu, Veda tidak sia-sia disebut "Pertama-tama monumen pemikiran orang-orang kuno India." Mereka memainkan peran penting dalam pengembangan budaya spiritual penduduk negara ini, termasuk pembentukan arah filosofis.

Arti dari Veda

Hampir semua literatur filosofis yang ditulis pada periode-periode berikutnya berhubungan erat dengan komentar dan interpretasi teks-teks agama pertama. Semua Veda, menurut tradisi yang sudah mapan, dibagi menjadi empat kelompok. Mereka termasuk Samhites dan Brahmana, Aranyakas dan Upanishad. Pembagian seperti itu ke dalam kelompok bukanlah kebetulan. Dalam filsafat Veda, teks-teks paling kuno diwakili oleh samhites. Ini adalah empat koleksi nyanyian pujian, doa, mantra sihir dan nyanyian. Diantaranya adalah Rigvedas dan Samaveds, Yajur Veda dan Atharva Veda. Semuanya termasuk dalam kelompok Veda pertama.

Beberapa saat kemudian, setiap kumpulan samkhits mulai tumbuh dalam berbagai tambahan dan komentar dari orientasi filosofis, magis dan ritual. Mereka menjadi:

Brahmana. Ini adalah kitab suci Hindu yang berkaitan dengan literatur Sruti. Brahmana adalah komentar pada Veda yang menjelaskan ritual.
Aranyaki.
Upanishad. Terjemahan harfiah dari tulisan suci ini terdengar seperti "duduk-duduk." Yaitu, berada di kaki guru ketika menerima instruksi darinya. Terkadang komentar ini ditafsirkan sebagai "pengajaran rahasia rahasia."

Buku yang termasuk dalam tiga grup terakhir hanya merupakan tambahan koleksi yang pertama. Dalam hal ini, Samhites kadang-kadang disebut Veda. Tetapi dalam pengertian yang lebih luas, ini mencakup keempat kelompok yang tercantum di atas, yang merupakan kompleks dari literatur filosofis India Kuno.

Vedangi

Literatur periode Veda filsafat India secara keseluruhan adalah agama. Namun, itu terkait erat dengan tradisi rakyat dan kehidupan sehari-hari. Itulah sebabnya sering dianggap puisi sekuler. Dan ini dapat dikaitkan dengan fitur karakteristik dari periode Veda filsafat India.

Selain itu, literatur dari arah ini mencerminkan kekhasan agama Brahmanisme, serta antropomorfisme dari berbagai gagasan tentang dunia. Para dewa dalam Veda diwakili oleh makhluk seperti manusia. Itulah sebabnya dalam permohonan dan nyanyian pujian kepada mereka, penulis berusaha untuk menyampaikan perasaan dan pengalaman mereka, berbicara tentang sukacita yang datang kepada mereka dan kemalangan yang menimpa mereka.

Literatur semacam itu juga mencakup Vedangas. Tulisan-tulisan ini mencerminkan tahap baru dalam pengembangan pengetahuan ilmiah. Ada enam Veda secara total. Diantaranya adalah:

shiksha, yang merupakan pengajaran kata-kata;
vyakarana, memberikan konsep tentang tata bahasa;
nirukta - doktrin etimologi;
kalpa menggambarkan ritus;
Chandas memperkenalkan metrik;
tutorial do-it-yourself tentang astronomi.

Tulisan suci ini berkaitan dengan sruti, yaitu, dengan apa yang mereka dengar. Dalam literatur kemudian, mereka digantikan oleh smriti, yang berarti "diingat."

Upanishad

Siapa pun yang ingin berkenalan dengan filsafat Veda secara singkat harus mempelajari kelompok teks khusus ini. Upanishad adalah akhir dari Veda. Dan di sanalah pemikiran filosofis utama periode itu tercermin. Berdasarkan terjemahan literal, hanya siswa yang duduk di kaki guru mereka yang dapat menerima pengetahuan tersebut. Beberapa saat kemudian, nama "Upanishad" mulai ditafsirkan agak berbeda - "pengetahuan rahasia." Diyakini bahwa tidak semua orang bisa mendapatkannya.

Dalam periode Veda filsafat India, sekitar seratus teks seperti itu dibuat. Dalam yang paling terkenal dari mereka, Anda dapat menemukan interpretasi mitologis dan agama dari dunia di sekitar kita, berkembang menjadi semacam pemahaman yang dibedakan atas fenomena yang muncul. Dengan demikian, muncul ide bahwa berbagai jenis pengetahuan ada, termasuk logika (retorika), tata bahasa, astronomi, serta ilmu militer dan studi angka.

Dalam Upanishad Anda bisa melihat munculnya ide filsafat itu sendiri. Dia disajikan sebagai semacam bidang pengetahuan.

Para penulis Upanishad gagal untuk sepenuhnya menghilangkan representasi religius dan mitologis dunia selama periode Veda dari filsafat India Kuno. Namun demikian, dalam beberapa teks, misalnya, dalam seperti Katha, Kena, Isha, dan beberapa lainnya, upaya telah dilakukan untuk mengklarifikasi esensi manusia, prinsip-prinsip fundamentalnya, peran dan tempat dalam realitas di sekitarnya, kemampuan kognitif, norma perilaku dan peran jiwa manusia di dalamnya.. Tentu saja, penjelasan dan interpretasi masalah seperti itu tidak hanya saling bertentangan, tetapi juga terkadang saling eksklusif. Namun demikian, dalam Upanishad, upaya pertama dilakukan untuk menyelesaikan banyak masalah dari sudut pandang filsafat.

Brahman

Bagaimana filsafat Veda menjelaskan prinsip-prinsip dasar dan akar penyebab fenomena dunia? Peran utama dalam kemunculan mereka ditugaskan pada brahmana, atau prinsip spiritual (itu adalah atman). Tapi kadang-kadang, alih-alih menafsirkan akar penyebab fenomena lingkungan, makanan digunakan - anna, atau teluk, yang berfungsi sebagai semacam elemen material, paling sering diwakili oleh air atau kombinasinya dengan api, tanah dan udara.

Beberapa kutipan tentang filsafat Veda memungkinkan untuk mewujudkan ide dasarnya. Yang terpendek dari mereka adalah frasa enam kata: "Atman adalah Brahman, dan Brahman adalah Atman." Setelah mengklarifikasi perkataan ini, orang dapat memahami makna teks-teks filosofis. Atman adalah jiwa individu, "Aku" internal, prinsip subyektif spiritual dari setiap hal. Namun, Brahman adalah apa yang menjadi awal dari seluruh dunia dengan elemen-elemennya.

Sangat menarik bahwa dalam Veda nama Brahma tidak ada. Itu digantikan oleh konsep "brahman", yang oleh orang-orang India disebut imam, serta doa yang ditujukan kepada pencipta dunia. Refleksi tentang nasib dan asal usul Allah pencipta dan pemahaman tentang perannya di Alam Semesta menjadi dasar Brahmanisme - filsafat agama, yang tercermin dalam Upanishad. Brahmana dapat mencapai universalitasnya hanya dengan mengenal dirinya sendiri. Dengan kata lain, seorang brahmana adalah objek objektif. Atman adalah sesuatu yang bersifat pribadi.

Brahman adalah realitas tertinggi, prinsip spiritual absolut dan impersonal. Dari situ muncul dunia dan semua yang ada di dalamnya. Selain itu, apa yang dihancurkan di lingkungan, tentu larut dalam Brahman. Prinsip spiritual ini terletak di luar waktu dan ruang, bebas dari tindakan dan kualitas, dari hubungan sebab akibat, dan tidak dapat diungkapkan dalam batas-batas logika manusia.

Atman

Istilah ini mengacu pada jiwa. Nama ini berasal dari akar "az", yang berarti "bernafas".

Deskripsi atman dapat ditemukan di rigveda. Di sini ia tidak hanya bernapas sebagai fungsi fisiologis, tetapi juga semangat kehidupan, serta asasnya.

Dalam Upanishad, atman adalah penunjukan jiwa, yaitu prinsip subjektif psikis. Konsep ini dapat diartikan baik dalam rencana pribadi, dan dalam universal. Dalam kasus terakhir, atman berfungsi sebagai dasar dari segalanya. Secara harfiah menembus realitas sekitarnya. Nilainya serentak "kurang dari inti biji millet dan lebih dari semua dunia."

Dalam Upanishad, konsep atman tumbuh secara substansial dan menjadi penyebab segala sesuatu di Brahman. Dan dia, pada gilirannya, adalah kekuatan yang terwujud dalam semua hal, menciptakan, mendukung, melestarikan dan mengembalikan kepadanya semua alam dan “semua dunia”. Itulah sebabnya kutipan "Semuanya adalah Brahman, dan Brahman adalah Atman" sangat penting untuk memahami esensi filsafat Veda.

Samsara

Doktrin moral dan etika Brahmanisme menganut prinsip-prinsip dasar. Mereka menjadi konsep seperti samsara, karma, dharma, dan moksha. Yang pertama dari mereka dalam terjemahan harfiahnya berarti "perikop yang berkelanjutan." Konsep samsara didasarkan pada gagasan bahwa semua makhluk hidup memiliki jiwa. Terlebih lagi, jiwa itu abadi, dan setelah tubuh mati, ia bisa pindah ke orang lain, ke binatang, ke tanaman, dan kadang-kadang ke Tuhan. Dengan demikian, Samsara adalah jalan reinkarnasi yang tak ada habisnya.

Karma

Prinsip ini telah menjadi salah satu ketentuan utama dari banyak agama India. Pada saat yang sama, karma juga memiliki suara sosial tertentu. Konsep ini memungkinkan untuk menunjukkan penyebab kesulitan dan penderitaan manusia. Untuk pertama kalinya, bukan para dewa, tetapi manusia sendiri mulai dianggap sebagai hakim atas perbuatannya sendiri.

Beberapa ketentuan karma digunakan agak belakangan dalam agama Buddha, serta dalam Jainisme. Dia dianggap sebagai hukum kausal nasib dan kekuatan yang memunculkan tindakan dan yang mampu memberikan pengaruh tertentu pada seseorang. Jadi, perbuatan baiknya akan memungkinkan sesuatu yang menyenangkan terjadi di kehidupan berikutnya, dan yang buruk - menyebabkan kemalangan.

Menarik dalam hal ini adalah kutipan berikut dari Veda:

Jika Anda ingin memulai hidup Anda besok, itu artinya hari ini Anda sudah mati, dan Anda akan tetap mati besok.

Dharma

Ketaatan atau pengabaian prinsip ini mengarah pada kelahiran kembali jiwa manusia. Dengan demikian, dharma memiliki efek langsung pada menaikkan atau menurunkan status sosial manusia di kehidupan selanjutnya, dan juga mencakup kemungkinan transformasi menjadi hewan. Seseorang yang terus-menerus dan dengan penuh semangat melakukan dharma dapat mencapai pembebasan, yang akan memberinya aliran samsara, dan bergabung dengan brahman. Keadaan seperti itu digambarkan sebagai kebahagiaan absolut.

Ini dikonfirmasi oleh kutipan berikut dari Veda:

Jiwa menerima tubuh material sesuai dengan aktivitas masa lalunya, oleh karena itu setiap orang harus mengikuti perintah-perintah agama.

Tidak ada yang bisa menjadi sumber penderitaan kita, kecuali diri kita sendiri.

Bagi orang yang memberikan segalanya, semuanya datang.