Jürgen Habermas adalah seorang filsuf dan sosiolog Jerman. Sejak 1964, ia telah menjadi profesor di Frankfurt. Dia menjadi filsuf terhebat di zaman kita berkat keterbukaan pandangannya dan minat yang besar pada masalah penyelesaian konflik tanpa kekerasan. Ketenaran datang ke Jürgen Habermas setelah serangkaian pidato terbuka melawan para filsuf terkenal pada masanya.
Masa kecil
Lahir di era ketegangan politik (18 Juni 1929) di kota kecil Düsseldorf, Jürgen Habermas menjadi salah satu dari anak-anak Jerman yang menjadi sasaran propaganda serius untuk bergabung dengan Pemuda Hitler. Banyak sumber mengklaim bahwa Habermas adalah anggota organisasi Nazi ini. Pada tahun 2006, skandal besar muncul di sekitar topik ini dengan partisipasi publikasi Jerman populer.
Sejarawan terkenal Franz Ulrich Wöhler menyangkal informasi ini, mengutip fakta bahwa Jurgen memiliki kelainan sejak lahir - bibir sumbing. Jürgen Habermas sendiri, yang fotonya dengan sempurna menunjukkan hal ini, mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk menghindari percakapan seperti itu. Dalam hal ini, ia tidak dapat bergabung dengan organisasi, yang hanya memilih "Arya yang sempurna" ke dalam jajarannya. Namun, ada pendapat bahwa calon filsuf, pada usia 14, mengajar kelas di antara anggota pemuda Hitler untuk perawatan medis darurat.
Filsuf terkenal Jürgen Habermas, yang biografinya memiliki efek menarik pada pandangan dunia ilmiahnya, mulai menjadi tertarik pada politik dan hubungan manusia sejak usia sekolahnya.
Pembentukan minat ilmiah
Tahun-tahun sekolah Jurgen berlalu di Gummersbach Gymnasium. Di sini, orang-orang muda menyambut setiap pesan tentang kemajuan pasukan Jerman di timur dengan tepuk tangan antusias. Sebelumnya, kota provinsi selama perang menjadi pusat industri. Pekerja yang ditangkap dari negara-negara Eropa yang ditaklukkan dibawa ke sini. Dalam suasana seperti itu, kepribadian Jürgen terbentuk.
Setelah lulus dari sekolah menengah, ia mulai belajar filsafat, psikologi, sosiologi, dan sejarah. Dia belajar di universitas Zurich, Göttingen dan Bonn. Setelah menyelesaikan studinya, ia ingin mencoba sendiri sebagai jurnalis. Habermas bekerja sebagai karyawan lepas di Frankfurter Allgemeine Zeitung dan Handelsblatt. Ketenaran datang kepadanya pada usia 24, setelah kritik terhadap filsafat Jerman pada tahun-tahun itu oleh Martin Heidegger menimpanya. Jürgen secara terbuka menuduh Martin mempromosikan Nazisme.
Dalam proses pemikiran ulang realitas modern yang lama, Habermas mulai merumuskan gagasan tentang aspek komunikatif konflik. Dia percaya bahwa keputusan rasional dalam proses komunikasi dapat dibuat berkat wacana - ini adalah proses memahami orang dengan prinsip kehidupan bersama.
Karya Jürgen Habermas
Titik awal teori sosiologis Habermas adalah 2 konsep:
- Dunia kehidupan - di dalamnya ada semua hubungan sosial (keluarga, teman, pekerjaan). Ini sesuai dengan rasionalitas komunikatif.
- Dunia sistemik - mewakili hubungan anonim dan bisnis. Ini sesuai dengan rasionalitas instrumental.
Salah satu karya utama Habermas adalah "Teori tindakan komunikatif", yang mengembangkan konsep asli masyarakat.
Yang menarik adalah gagasan filsuf Jerman tentang interaksi dalam masyarakat modern. Jürgen Habermas membedakan antara semua tindakan pada komunikatif (yang dirancang untuk memberikan saling pengertian) dan formal (ditujukan untuk hasil).
Wacana filosofis tentang modernitas adalah buku yang memuat 12 kuliah oleh Jürgen Habermas, yang ia baca di sejumlah universitas Eropa. Ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1985. Kemudian dia sukses besar dan menyebabkan resonansi yang kuat di kalangan intelektual. Sampai hari ini, buku itu tidak kehilangan relevansinya. Dalam karyanya, Habermas membahas masalah-masalah modernitas, mengaitkan pendapat pendukung dan penentang budaya postmodern.
Apa yang menarik bagi para ilmuwan dan sosiolog politik modern Jürgen Habermas? Sebuah biografi yang menggambarkan secara singkat aktivitas sosialnya memungkinkan kita melacak proses pembentukan ide-ide neo-Marxisme.
Pengajaran dan Penelitian
Dari tahun 1964 hingga 1994, Jürgen Habermas mengepalai Departemen Filsafat dan Sosiologi di Universitas Frankfurt. Penampilannya menjadi sensasi bagi siswa. Mereka langsung jatuh cinta pada ideologi si pencari kebenaran. Selama periode ini, Hambermas menjadi salah satu wakil utama dari generasi kedua teoritikus neo-Marxisme. Namun, minat siswa pada filsuf terkenal menghilang setelah yang terakhir dengan keras mengkritik tindakan salah satu pemimpin ahli teori dari "kiri" Rudi Duchke.
Itu terjadi sebagai berikut. Pada tahun 1967, Shah Iran, Mohammed Rosa Pahlavin, tiba di Berlin. Siswa-siswa Eropa Barat memprotes moral negara ini. Selanjutnya, demonstrasi tersebut menghasilkan kerusuhan dan bentrokan dengan polisi, yang menewaskan mahasiswa Benno Onesorg. Habermas secara terbuka menyatakan bahwa Duchke adalah fasis kiri dan memprovokasi kekerasan polisi.
Pada tahun 70-an, Jurgen melakukan program penelitian sesuai dengan arahan Partai Sosial Demokrat Jerman. Pada 1994, filsuf itu pensiun.
Jürgen Habermas Kutipan
Ideologi Jürgen Habermas didasarkan pada peningkatan rasionalitas komunikasi manusia. Mengenai sistem negara, filsuf mengatakan bahwa negara sosial adalah hasil dari koeksistensi damai kapitalisme dan demokrasi.
Hubungan antar manusia Jürgen berusaha membuat lebih produktif. Dia percaya bahwa alasan diberikan kepada manusia untuk menyampaikan kepadanya hal yang tidak masuk akal. Pendapat filsuf tentang rasa bersalah itu menarik. "Dia adalah indikator pengkhianatan terhadap tugas dan menyertai sedikit keinginan."
Kritik Jürgen Habermas
Penentang teori tindakan komunikatif Habermas mengkritiknya bahwa situasi konsensus idealnya, kontrak tanpa kekerasan terlalu jauh dari zaman modern. Dalam konteks kekejaman dan irasionalitas seseorang, metode komunikasi seperti itu tidak berguna.
Sebagai contoh, J. Meehan dalam kata pengantar untuk koleksi "Feminis Baca Habermas" menulis sebagai berikut: dengan semua kekuatan kreatif dari filosofi ini, dipenuhi dengan liberalisme dan keinginan untuk melindungi hak asasi manusia, masih sangat maskulin. Ini, menurut Meehan, berarti tidak adanya upaya untuk memahami masalah gender dalam filosofi Habermas.
