Thomas Hobbes, yang fotonya disajikan dalam artikel tersebut, lahir di Malmesbury pada 1588 pada 5 April. Dia adalah seorang pemikir materialis bahasa Inggris. Konsep-konsepnya telah menyebar dalam bidang ilmiah seperti sejarah, fisika dan geometri, teologi dan etika. Pertimbangkan lebih lanjut apa yang dikenal dengan Thomas Hobbes. Biografi singkat aktivis juga akan dijelaskan dalam artikel.
Latar belakang sejarah
Thomas Hobbes, yang biografinya diisi terutama dengan karya-karya tulisannya dan perumusan konsep, lahir prematur. Ini karena kecemasan ibunya ketika armada Spanyol mendekati Inggris. Namun demikian, ia bisa hidup sampai 91 tahun, mempertahankan kejernihan pikiran selama bertahun-tahun. Pendidikan angka ini diterima di Oxford. Dia tertarik pada peta, pelaut perjalanan. Ide-ide Thomas Hobbes dibentuk di bawah pengaruh pemikir terkemuka pada masanya. Secara khusus, ia akrab dengan Descartes, Gassendi, Mersenne. Pada suatu waktu, ia bekerja sebagai sekretaris untuk Bacon. Percakapan dengannya jauh dari dampak terakhir pada pandangan Thomas Hobbes. Dia juga tertarik pada tulisan-tulisan Kepler dan Galileo. Dia bertemu yang terakhir di Italia pada 1637.
Thomas Hobbes: biografi
Menurut pandangan dunia, dia adalah seorang raja. Dari 1640 hingga 1651. Thomas Hobbes berada di pengasingan di Prancis. Konsep dasarnya dibentuk di bawah pengaruh revolusi borjuis di Inggris. Kembali ke negara ini setelah berakhirnya perang saudara, ia putus dengan kaum royalis. Di London, Hobbes secara ideologis mendukung kegiatan politik Cromwell, yang kediktatorannya didirikan setelah revolusi.
Masalah manusia
Thomas Hobbes sangat dekat dengan peristiwa pada masanya. Gagasan utamanya adalah perdamaian dan keamanan sesama warga. Masalah masyarakat telah menjadi elemen sentral dalam pekerjaan yang dimulai Thomas Hobbes. Gagasan utama si pemikir menyangkut masalah manusia. Di awal karyanya, ia berencana untuk menerbitkan trilogi. Pada bagian pertama, tubuh harus dijelaskan, pada bagian kedua - seseorang, pada bagian ketiga - seorang warga negara. Namun, volume pertama adalah yang terakhir dikandung. Risalah "On the Citizen" diterbitkan pada 1642. Karya "On the Body" diterbitkan pada 1655, dan tiga tahun kemudian bagian "On the Man" diterbitkan. Pada 1651, Leviathan diterbitkan - karya paling produktif dan signifikan yang diciptakan Thomas Hobbes. Filsafat (secara singkat dan umum) dijelaskan olehnya dalam bab-bab awal karya ini. Sisa diskusi membahas masalah struktur sosial dan negara.
Thomas Hobbes: Konsep Singkat
Pemikir itu mengeluh tentang kemajuan yang tidak memadai dari para pendahulunya. Karyanya seharusnya memperbaiki situasi yang tidak memuaskan yang ada. Dia mengatur tugas untuk menetapkan unsur-unsur yang akan menjadi dasar bagi pengembangan ilmu "benar" dan "murni", asalkan metode yang diusulkan digunakan. Jadi, dia menyarankan pencegahan konsep yang salah. Thomas Hobbes berfokus pada pentingnya metodologi di bidang pengetahuan ilmiah. Pikiran-pikiran ini selaras dengan pandangan dunia Bacon, yang menentang skolastik. Harus dikatakan bahwa minat pada metodologi adalah karakteristik banyak tokoh abad ke-17.
Kekhasan pemikiran
Sulit untuk menyebutkan satu bidang ilmu tertentu, yang penganutnya adalah Thomas Hobbes. Filsuf pemikir, di satu sisi, didasarkan pada penelitian empiris. Di sisi lain, ia adalah pendukung penggunaan metode matematika. Dia menerapkannya tidak hanya secara langsung dalam ilmu pasti, tetapi juga dalam bidang ilmu lainnya. Pertama-tama, ia menggunakan metode matematika dalam ilmu politik. Disiplin ini termasuk kumpulan pengetahuan tentang status sosial, yang memungkinkan pemerintah membentuk dan mempertahankan kondisi damai. Kekhususan pemikiran terutama terdiri dalam penggunaan metode yang berasal dari fisika Galileo. Yang terakhir menerapkan mekanika dan geometri dalam analisis dan prediksi fenomena dan peristiwa di dunia fisik. Thomas Hobbes memindahkan semua ini ke bidang studi aktivitas manusia. Dia percaya bahwa ketika membangun fakta-fakta tertentu tentang sifat manusia, seseorang dapat menentukan cara perilaku individu dalam keadaan tertentu. Orang, menurutnya, harus dipelajari sebagai salah satu aspek dari dunia material. Adapun kecenderungan dan nafsu manusia, mereka dapat diselidiki berdasarkan gerakan fisik dan penyebabnya. Teori Thomas Hobbes dengan demikian didasarkan pada prinsip yang disimpulkan oleh Galileo. Dia berpendapat bahwa segala sesuatu yang ada adalah materi yang bergerak.
Esensi konsep
Dunia sekitarnya, alam, Hobbes dianggap sebagai kompleks tubuh yang diperluas. Berbagai hal, perubahannya, menurutnya, terjadi karena elemen material bergerak. Dia memahami fenomena ini sebagai perpindahan mekanis. Gerakan ditransmisikan menggunakan dorongan. Ini memicu upaya di dalam tubuh. Ini, pada gilirannya, mulai bergerak. Dengan cara yang sama, Hobbes menafsirkan kehidupan spiritual manusia dan hewan, yang terdiri dari sensasi. Ketentuan ini mengekspresikan konsep mekanis Thomas Hobbes.
Kognisi
Hobbes percaya bahwa itu dilakukan melalui "gagasan." Sumber mereka adalah persepsi sensorik eksklusif dari dunia di sekitar. Tidak ada ide, Hobbes percaya, bisa jadi bawaan. Selain itu, perasaan eksternal, antara lain, bertindak sebagai pengetahuan secara umum. Isi ide tidak dapat bergantung pada kesadaran manusia. Pikiran aktif dan memproses pikiran melalui perbandingan, pemisahan, koneksi. Konsep ini membentuk dasar dari doktrin pengetahuan. Seperti Bacon, Hobbes fokus pada interpretasi empiris, bergabung dengan posisi sensualis. Dia percaya bahwa dalam pikiran manusia tidak ada konsep tunggal yang akan muncul pada awalnya sebagian atau seluruhnya di organ indera. Hobbes percaya bahwa perolehan pengetahuan dilakukan dari pengalaman. Dari sensasi, menurut pendapatnya, semua ilmu pengetahuan berjalan. Pengetahuan rasional, ia menganggap soal perasaan, salah atau asli, diekspresikan dalam kata-kata, dan bahasa. Penghakiman dibentuk melalui kombinasi elemen linguistik yang menunjukkan sensasi, di luar yang tidak ada.
Kebenaran matematis
Hobbes percaya bahwa hanya memikirkan fakta akan cukup untuk berpikir dalam kondisi biasa. Namun, ini sangat sedikit untuk pengetahuan ilmiah. Daerah ini membutuhkan kebutuhan dan universalitas. Mereka, pada gilirannya, dicapai secara eksklusif oleh matematika. Bersamanya Hobbes mengidentifikasi pengetahuan ilmiah. Tetapi dia menggabungkan posisi rasionalisnya sendiri, yang mirip dengan yang Cartesian, dengan konsep empiris. Menurutnya, pencapaian kebenaran dalam matematika dilakukan dengan kata-kata, dan bukan dengan pengalaman langsung perasaan.
Pentingnya bahasa
Hobbes secara aktif mengembangkan konsep ini. Dia percaya bahwa bahasa apa pun bertindak sebagai hasil dari persetujuan manusia. Berdasarkan posisi nominalisme, kata-kata disebut dengan nama, yang ditandai dengan konvensionalitas. Mereka muncul untuknya dalam bentuk label yang sewenang-wenang sehubungan dengan hal apa pun. Ketika elemen-elemen ini memperoleh signifikansi umum untuk sekelompok orang yang solid sampai tingkat tertentu, mereka masuk ke dalam kategori tanda nama. Di Leviathan, Hobbes mengatakan bahwa bagi seseorang yang mencari kebenaran yang tepat, perlu untuk mengingat penunjukan setiap nama yang ia gunakan. Kalau tidak, dia akan jatuh ke dalam perangkap kata-kata. Semakin banyak orang menghabiskan energi mereka untuk keluar darinya, semakin mereka akan terjerat. Keakuratan kata-kata menurut Hobbes harus ditentukan oleh definisi ambiguitas yang dihilangkan, tetapi tidak oleh intuisi, seperti yang diyakini Descartes. Menurut konsep nominalistik, hal atau pemikiran dapat bersifat pribadi. Kata-kata, pada gilirannya, dapat dibagikan. Namun, "umum" dalam konsep nominalisme tidak ada.
Sumber gerak
Pandangan ontologis, yang melaluinya dunia dijelaskan, menemukan rintangan tertentu. Secara khusus, kesulitan muncul dalam pertanyaan tentang sumber gerakan. Sebagai dia, Tuhan dinyatakan dalam Leviathan dan risalah On Citizen. Pergerakan hal-hal selanjutnya, menurut Hobbes, terjadi terlepas dari dirinya. Pandangan pemikir, dengan demikian, menyimpang dari ide-ide keagamaan yang berlaku pada waktu itu.
Masalah materialisme mekanis
Salah satunya adalah pemahaman manusia. Hobbes menganggap hidupnya sebagai proses mekanis eksklusif. Di dalamnya, jantung bertindak sebagai pegas, saraf sebagai benang, sendi sebagai roda. Elemen-elemen ini mengkomunikasikan pergerakan seluruh mesin. Jiwa manusia sepenuhnya dijelaskan secara mekanis. Masalah kedua adalah kehendak bebas. Hobbes dalam karya-karyanya menjawabnya dengan sangat jelas dan langsung, sesuai dengan prinsip-prinsipnya. Dia mengatakan bahwa semuanya terjadi karena itu perlu. Orang adalah bagian dari sistem sebab akibat ini. Pada saat yang sama, kebebasan manusia tidak dapat dipahami sebagai kemerdekaan dari kebutuhan. Dia mengatakan bahwa pergerakan seorang individu ke yang diinginkan tidak dapat memiliki hambatan. Dalam hal ini, tindakan dianggap gratis. Jika ada kendala, maka gerakannya terbatas. Dalam hal ini, kita berbicara tentang masalah eksternal. Jika sesuatu di dalam seseorang mencegah pencapaian yang diinginkan, maka ini tidak dianggap sebagai pembatasan kebebasan, tetapi muncul sebagai kelemahan alami individu.
Lingkungan sosial
Dibutuhkan banyak ruang dalam filosofi Hobbes. Leviathan dan risalah Tentang Warga dikhususkan untuk aspek sosial. Mengikuti beberapa humanis, ia fokus pada peran individu dalam masyarakat. Bab 13 Leviathan menggambarkan "keadaan alami" manusia. Di dalamnya, yaitu, pada dasarnya, orang berbeda sedikit dalam kemampuan satu sama lain. Pada saat yang sama, Hobbes percaya bahwa manusia dan alam itu sendiri tidak jahat dan juga tidak baik. Dalam keadaan alami, semua individu menggunakan hak alami untuk melestarikan kehidupan dan menghindari kematian. "Kebahagiaan keberadaan" adalah keberhasilan pemenuhan keinginan yang konstan. Namun, itu tidak selalu menjadi kepuasan yang tenang, karena, menurut Hobbes, hidup tidak ada tanpa perasaan dan kebutuhan. Keadaan alami orang adalah bahwa ketika bergerak ke arah yang diinginkan, setiap orang bertemu dengan individu yang berbeda. Berjuang untuk perdamaian dan keamanan, orang-orang terus-menerus terlibat dalam konflik. Dalam keadaan alamiahnya, manusia mengikuti hukum alam tentang pemeliharaan diri. Setiap orang di sini memiliki hak untuk segala sesuatu yang ia dapat peroleh dengan menggunakan kekuatan. Situasi ini ditafsirkan oleh Hobbes sebagai perang melawan semua orang ketika "seorang pria adalah serigala lain."
Pembentukan negara
Ini, menurut Hobbes, dapat berkontribusi pada perubahan situasi. Untuk bertahan, setiap individu harus mentransfer sebagian dari kebebasan aslinya kepada subjek. Dia akan menggunakan kekuatan tanpa batas dengan imbalan perdamaian. Orang-orang menyerahkan sebagian dari kebebasan demi kepentingan raja. Dia, pada gilirannya, sendiri akan memastikan kohesi sosial mereka. Akibatnya, negara Leviathan terbentuk. Ini adalah makhluk yang kuat, sombong, tetapi fana yang tertinggi di Bumi dan mematuhi hukum ilahi.
Kekuasaan
Ini dibuat melalui kontrak sosial antara individu yang berpartisipasi. Kekuatan terpusat menjaga ketertiban dalam masyarakat dan memastikan kelangsungan hidup populasi. Perjanjian itu memberikan eksistensi damai hanya dalam satu cara. Ini dinyatakan dalam konsentrasi semua kekuatan dan kekuatan dalam pertemuan orang-orang tertentu atau dalam satu individu, yang dapat membawa semua keinginan warga negara menjadi satu. Selain itu, ada hukum alam yang membatasi pengaruh kedaulatan. Semuanya, menurut Hobbes, 12. Namun, mereka semua dipersatukan oleh satu pemikiran bahwa seseorang seharusnya tidak melakukan yang lain sehingga seseorang tidak ingin diwujudkan dalam hubungannya dengan dirinya sendiri. Norma moral ini dianggap sebagai mekanisme pembatas diri yang penting untuk egoisme manusia yang konstan, yang memaksa orang lain untuk memperhitungkannya.
