Mungkin salah satu pemikir Renaisans yang paling terkenal dan jelas adalah Bruno Giordano, yang filosofinya dibedakan oleh panteisme dan para sarjana Pencerahan yang terinspirasi untuk mengembangkan ide-ide inovatif ini.
Biografi singkat
Ia dilahirkan di Italia, dekat Napoli, di kota provinsi kecil Nola, yang ia beri julukan Nolander dan terkadang menandatangani karyanya kepada mereka. Masa kanak-kanak dan tahun-tahun muda dari filsuf masa depan dilewati dalam lingkungan kontemplasi dan studi alam yang menguntungkan.
Pada usia sepuluh tahun, Bruno pindah ke Naples bersama kerabatnya, yang berisi sekolah asrama, dan melanjutkan pendidikannya, sudah mengandalkan pengetahuan guru. Kemudian, setelah mencapai usia lima belas tahun, ia menjadi seorang pemula di biara Dominika dengan harapan memperluas batas-batas pendidikannya. Pada saat yang sama, ia mencoba sendiri dalam sastra, menulis komedi "The Lamp" dan "Noah's Ark", yang mengolok-olok moral penulis modern masyarakat Neapolitan.
Karena pandangannya tentang Katolik dan kebebasan bertindak yang agak lebih besar daripada yang diantisipasi untuk biarawan Dominika, Bruno dianiaya oleh Inkuisisi dan dipaksa untuk meninggalkan Naples. Setelah lama berkeliaran di kota-kota Italia, ia mencapai Jenewa. Tetapi dia tidak dapat menemukan pekerjaan untuk dirinya sendiri, meskipun dia disambut hangat oleh kaum Calvinis, jadi dia pergi ke Toulouse untuk mengajar filsafat dan astronomi di universitas. Karena pandangan radikal pada ajaran Aristoteles, kritik dan serangan terbuka pada pemikir kuno, ia dikucilkan di antara rekan-rekannya dan memegang posisi terdepan dalam peringkat cinta di antara siswa yang menyukai pendekatan pembelajaran yang tidak biasa.
Pada akhirnya, ia harus pergi ke Paris. Di sana Giordano Bruno terlibat dalam kegiatan ilmiah dan sastra, yang menarik perhatian Raja Henry III. Yang terakhir, untuk jasa luar biasa, mengangkat filsuf sebagai profesor luar biasa dan mendorongnya untuk melanjutkan penelitian ilmiah. Terlepas dari semua keramahan yang ditunjukkan oleh raja, pandangan radikal dan posisi sesat yang sulit di mata Gereja Katolik memaksa Bruno meninggalkan Prancis dan pergi ke Inggris. Tetapi di sana ia juga dikejar oleh Inkuisisi, meskipun tidak pada tingkat yang sama seperti di daratan. Pada akhirnya, ia masih kembali ke Italia, hidup tenang untuk sementara waktu, menerbitkan karya ilmiah dan sastra.
Namun, pada tahun 1600 "polisi" gereja menangkap Bruno, menuntutnya dan menghukumnya karena membakar. Filsuf mengambil keputusan tentang eksekusi dengan tenang dan pada 17 Februari secara terbuka dieksekusi di Lapangan Bunga di Roma.
Dasar-dasar pengetahuan tentang materi dan alam
Mengandalkan filsuf dan pertapa pra-Socrates, Bruno Giordano, yang filosofinya bertujuan mengubah gagasan prinsip tunggal ilahi dan struktur kosmos, mulai membentuk idenya sendiri untuk membangun dunia, tata surya, dan tempat manusia di dalamnya. Dia percaya bahwa Matahari bukanlah pusat Semesta, sebagaimana Aristoteles dan sekolah ilmiahnya mengemukakan gagasan ini, tetapi sebuah bintang di mana planet-planet berada. Dan ada banyak bintang serupa dengan sistem planet mereka sendiri dan kehidupan cerdas di dalamnya. Gagasan utama, dari mana seluruh rantai tesis Bruno dilacak secara logis, adalah bahwa dunia di sekitar kita, roh dan materi, menjadi, awal dari segalanya, bukanlah tindakan penciptaan ilahi, tetapi perwujudan kehidupannya, hadir di mana-mana.
Dari metafisika ke filsafat alam
Titik awal, awal dari semua hal, alasan pembentukan alam semesta tidak mungkin untuk dipahami - kata Giordano Bruno. Filsafatnya tidak menyangkal keberadaan Tuhan, tetapi lebih mengarah pada personifikasi dan identitasnya dengan orang tertentu. Kebenaran dapat diketahui hanya dengan konsekuensi dari dia tinggal di dunia di sekelilingnya, oleh jejak-jejak yang dia tinggalkan dalam materi dan roh. Karena itu, untuk mengenal Tuhan, perlu mempelajari alam pada intinya, sejauh ini dimungkinkan berdasarkan kemampuan pikiran manusia.
Dualisme sebab atau awal
Tuhan adalah awal dari segalanya - seperti yang dinyatakan oleh filosofi Renaissance. Giordano Bruno mengubah tesis ini: akar penyebab dan permulaan adalah satu dalam gambar Allah, tetapi mereka berbeda di alam, karena akar penyebabnya adalah pikiran murni, atau pikiran universal, yang mewujudkan ide-idenya di alam, dan permulaan adalah materi, yang dipengaruhi oleh akal mengambil berbagai bentuk. Tetapi pada saat kelahiran Alam Semesta, untuk gagasan pertama yang diwujudkan, pikiran dunia mengambil materi bukan dari luar, tetapi dari dalam, sehingga memunculkan materi bernyawa, yang mampu mengambil bentuknya sendiri, tanpa partisipasi kecerdasan.
Memahami betapa sulitnya memahami filosofi alam, Giordano Bruno secara singkat (atau tidak terlalu banyak) menguraikan esensinya dalam karyanya On the Cause, the Beginning and the One. Buku ini mengesankan publik yang berpendidikan, haus akan ide-ide baru, dan Inkuisisi, yang melihat pemikiran sesat di dalamnya.
Siklus dan kelengkapan alam
Filsafat sifat Giordano Bruno selama Renaisans dibedakan oleh integritas konsep bahwa ada kecerdasan universal yang hadir dalam setiap masalah, yang telah ditentukan dan menundukkan transformasi dan pergerakan masalah ini. Oleh karena itu, secara alami, semuanya logis dan lengkap, semuanya memiliki siklus eksistensinya sendiri, yang pada akhirnya kembali menjadi satu masalah.
Kesatuan konsep
Jalan kehidupan Bruno Giordano adalah pertempuran yang menarik, filsafat, ilmu pengetahuan dan agama mendefinisikan pandangannya tentang prinsip ilahi sebagai kesatuan makhluk dan bentuk, materi dan kecerdasan, karena, menurutnya, mereka identik satu sama lain dalam Tuhan. Tanpa ini, tidak mungkin untuk mendefinisikan dunia secara keseluruhan, mematuhi hukum umum dan mewakili materi yang terus berubah.
Kemiripan alami
Nalar murni, seperti yang belakangan disebut Hegel, "terobsesi" dengan gagasan penciptaan, dianimasikan olehnya. Dan dalam hal ini ia mirip dengan esensi ilahi, meskipun tidak dipersonifikasikan, dan didefinisikan sebagai sesuatu yang dapat diakses oleh pengetahuan. Giordano Bruno, yang rangkuman ide-ide filosofisnya merupakan penyangkalan dogma-dogma agama klasik, adalah yang pertama mengajukan tesis serupa. Untuk ini ia dikutuk oleh para ilmuwan yang menganut teori skolastik dan tidak ingin berpikir sebaliknya.
Keteguhan dan variabilitas
Kontradiksi dengan pandangan Bruno Giordano yang mapan, filosofi alam, yang dianutnya, dan suasana masyarakat yang sangat menentukan menentukan masa depan untuk ide-ide ini. Filsuf berpendapat bahwa pikiran universal secara bersamaan satu di seluruh alam semesta dan berbeda dalam bentuk yang penting, itu ada di mana-mana dan pada saat yang sama tidak ada tempat. Dan, untuk memahami ide ini, perlu belajar berpikir dengan cara yang kontradiktif. Sudah setelah kematian Giordano Bruno, filosofi ini akan ditransformasikan ke dalam tahap kognisi, salah satunya akan menjadi pencarian kesamaan untuk mencapai keharmonisan dan kelahiran sepasang lawan baru. Dan demikian pula dalam tak terbatas rekursif dari studi materi.
