Secara tradisional, istilah "Abad Pertengahan" biasanya digunakan untuk mencakup era dari abad ke-5 hingga ke-15. Namun, dalam filsafat itu sendiri, awal Abad Pertengahan mengacu pada periode sebelumnya - abad ke-1, ketika prinsip-prinsip dasar agama Kristen baru saja mulai diciptakan. Prinsip pembentukan asal-usul filsafat abad pertengahan ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa masalah utama yang terkait dengan filsafat Abad Pertengahan terkait dengan pendirian dan penyebaran lebih lanjut pengajaran agama Kristen, yang pada saat itu muncul di pangkuan ilmu filsafat.
Dalam arus filosofis waktu itu, ada kecenderungan untuk membuktikan esensi ilahi dan menyelesaikan masalah seperti keberadaan Tuhan dan konkretisasi teori Kristen. Filosofi Abad Pertengahan di kalangan ilmiah biasanya periodized sesuai dengan tahapan utama dalam pengembangan ajaran agama saat itu.
Tahap pertama dan mendasar dalam pengembangan filsafat Abad Pertengahan secara tradisional dianggap patristik (abad I-VI). Arahan utama pada tahap pengembangan pemikiran filosofis ini adalah penciptaan dan pembelaan ajaran-ajaran Kristen, yang dilakukan oleh "para bapak gereja". Definisi "bapak-bapak gereja" merujuk khususnya kepada para pemikir yang telah berkontribusi pada fondasi doktrinal kekristenan. Seringkali para pembela dogma Kristen adalah filsuf terkenal, misalnya, seperti Aurelius Augustine, Tertullian, Gregory dari Nyssa dan banyak lainnya.
Tahap kedua dalam pembentukan pandangan filosofis pada waktu itu dianggap skolastik - (abad IX - XV). Pada tahap ini, penyempurnaan lebih lanjut dari teori Kristen terjadi dengan keterlibatan semua kemungkinan ilmu filsafat. Filsafat skolastik kadang-kadang disebut "sekolah", karena, pertama, arus filsafat ini dipelajari dan dikembangkan di sekolah-sekolah biara, dan kedua, dalam skolastik, eksposisi kekristenan dibawa ke tingkat yang dapat diakses oleh hampir semua orang.
Masalah-masalah yang mengkhawatirkan pikiran para filsuf abad pertengahan itu beragam, tetapi bagaimanapun mereka semua bertemu dalam satu hal - diskusi tidak langsung atau langsung tentang Tuhan. Jika untuk kesadaran orang percaya, Tuhan sebagai masalah sama sekali tidak ada, karena Tuhan diterima oleh orang percaya begitu saja, maka untuk seorang filsuf yang kesadarannya bebas dari segala jenis iman, Tuhan adalah masalah mendesak yang coba dipecahkan oleh pikiran terbaik Abad Pertengahan.
Masalah utama filsafat abad pertengahan - pertanyaan-pertanyaan tentang realitas keberadaan Tuhan menyebabkan diskusi terus-menerus antara nominalis dan penganut realisme tentang sifat universal. Realis berusaha membuktikan bahwa universal (konsep umum) ada secara realistis, dan karenanya - keberadaan Tuhan itu nyata. Nominalis, pada gilirannya, percaya bahwa universal sampai batas tertentu "berutang" hal-hal, karena hanya hal-hal yang benar-benar ada, dan universal muncul ketika ada kebutuhan untuk memberikan hal-hal tertentu nama mereka. Menurut para nominalis, Tuhan hanyalah nama yang menunjukkan totalitas cita-cita umat manusia.
Filosofi Abad Pertengahan dan Renaisans ditandai oleh fakta bahwa para pemikir besar pada masa itu berulang kali mengemukakan semua jenis bukti bahwa Allah benar-benar ada. Sebagai contoh, Thomas Aquinas - filsuf terkenal - skolastik mengutip lima bukti bahwa Tuhan memang ada. Semua bukti ini didasarkan pada fakta bahwa setiap fenomena di dunia ini harus memiliki akar penyebab.
Jika para penganut realisme berusaha membenarkan keberadaan Tuhan dengan bantuan bukti-bukti keberadaan konsep-konsep umum (universal), maka Thomas Aquinas membuktikan ini sebagai keberadaan penyebab tertinggi segalanya. Dia tampaknya berusaha mencapai harmoni iman dan alasan tertentu, di mana prioritas diberikan kepada iman.
Filosofi Abad Pertengahan pada dasarnya adalah teosentris. Di sini, keinginan untuk memahami Allah sebagai satu-satunya realitas yang mendefinisikan segala sesuatu yang ada diungkapkan dengan jelas. Solusi untuk masalah keberadaan Tuhan, yang sesuai dengan agama dalam segala hal, secara objektif menentukan tempat filsafat dalam kehidupan spiritual dan sosial pada waktu itu. Filsafat Abad Pertengahan akhirnya digantikan oleh pandangan baru Renaisans, yang kembali ke kehidupan spiritual cita-cita yang dulu terlupakan dari keinginan kuno untuk berpikir bebas.
