Di wilayah Rusia ada banyak kebangsaan yang berbeda dengan kebiasaan, tradisi, dan kepercayaan mereka sendiri. Ini adalah Buryat, Cheremis, Tatar dan banyak lainnya. Sangat menarik untuk mempelajari sejarah dan budaya bangsa-bangsa ini: adat dan tradisi telah terbentuk selama berabad-abad, mereka unik untuk setiap kelompok etnis. Tidak banyak orang yang tahu dengan pasti kelompok etnis mana yang tinggal, meskipun namanya terkenal. Misalnya, cheremis - siapa ini?
Tempat populasi
Cheremis adalah nama lama orang Mari. Yaitu, orang yang tinggal di wilayah Republik Mari El.
Cheremis - orang-orang yang dapat ditemui di wilayah wilayah Volga, Ural, interfluve dari sungai Vetluga dan Vyatka. Tergantung pada wilayah di mana mereka tinggal, beberapa kelompok Mari atau Cheremis dibedakan: gunung (di tepi Volga), utara-barat (wilayah Kirov dan Nizhny Novgorod), padang rumput (antara Vyatka dan Volga), timur (Bashkiria dan Ural).
Kebangsaan Cheremis
Jadi, kewarganegaraan apa yang termasuk dalam definisi ini? Pada periode dari abad ke empat belas ke delapan belas, siapa yang dikaitkan dengan cheremis? Chuvash dan Mari dianggap sebagai perwakilan bangsa ini pada waktu itu. Namun, gagasan selanjutnya tentang etnos ini berubah. mulai dari abad ke-19, para ahli sampai pada kesimpulan bahwa Cheremis sudah menjadi Mari. Apa yang diketahui tentang bangsa ini?
Sejarah Cheremis
Sejarawan Jordan di abad VI pertama kali menyebut bangsa ini. Suku Cheremis mulai terbentuk dari pantai bawah Vetluga ke Vyatka (arah timur) dan Kazanka (arah selatan). Dipercaya bahwa sampai abad ke-8 mereka memiliki hubungan dengan Goth Jerman kuno, dan kemudian, hingga abad ke-15, mereka adalah bagian dari Horde Emas dan Vilayat Bulgaria, namun, diketahui bahwa mereka bertarung tidak hanya di pihak orang-orang Bulgaria dan Horde, tetapi juga untuk orang Rusia. Pada 1552, Khanate jatuh, dan tanah Mari menjadi bagian dari negara Rusia. Aksesi ini tidak menjadi tidak berdarah: diketahui tentang beberapa pemberontakan besar Mari, yang turun dalam sejarah sebagai perang Cheremis (ada tiga total, mereka berlangsung, secara total, dari 1552 hingga 1585).
Perang Cheremis pertama dimulai di Volga dengan serangan terhadap pedagang oleh unit Mari dan Chuvash. Mereka dapat menemukan semua yang terlibat dalam serangan-serangan ini dan, atas perintah gubernur Boris Saltykov, digantung. Hukuman seperti itu menyebabkan gelombang kemarahan, tetapi juga ditekan. Setelah berurusan dengan pemberontakan, pihak berwenang mengatur sistem perpajakan, Mari harus membayar yasak - pajak bulu. Pada 1553, padang rumput Mari membunuh dua pemetik yasak dan memberontak. Mereka bisa menghancurkannya hanya pada tahun 1557.
Pemberontakan kedua Cheremis dimulai pada 1571, setelah khan Devlet-Gireyevm melakukan perjalanan ke Moskow. Salah satu alasan pemberontakan adalah pembaptisan paksa para imam Cheremis. Pemimpin pemberontakan adalah Pangeran Kachak. Rezim Tsar menekan pemberontakan dengan operasi dan negosiasi hukuman. Pada 1574 itu benar-benar ditekan.
Perang ketiga dimulai pada 1581. Tidak hanya Mari berpartisipasi di dalamnya, tetapi juga Chuvash, Mordovians, Tatar dan Udmurts. Pasukan yang menekan pemberontakan diperintahkan oleh Pangeran Ivan Mstislavsky. Operasi hukuman dilakukan, dan pemberontak dijanjikan bahwa jika terjadi pertobatan yang tulus, mereka akan diampuni. Jadi, pada 1585, sebagian besar pemberontak mengambil sumpah kesetiaan. Pemberontakan ini hancur karena janji dan hadiah kerajaan.
Adapun sejarah modern, pada tahun 1926 wilayah Mari diproklamasikan sebagai daerah otonom, dan pada tahun 1936 - sebuah republik otonom.
"Cheremis" adalah kata yang konon berasal dari Ural dan berarti "manusia suku" atau "manusia hutan".
Keyakinan
Pada saat ini, Mari menganut terutama Ortodoksi, tetapi mereka juga memiliki tradisi agama kafir kuno. Pada zaman kuno, agama mengendalikan semua bidang kehidupan publik. Fitur paling penting dari kepercayaan Mari adalah penghormatan dunia. Itu adalah sifat yang melambangkan prinsip ilahi, kekuatan yang lebih tinggi. Menurut agama Mari, perwakilan tidak hanya hewan, tetapi juga dunia tumbuhan memiliki jiwa, kehendak, kesadaran mereka sendiri. Sudah menjadi kebiasaan di antara orang-orang untuk menghormati binatang dan tumbuhan, untuk menunjukkan rasa hormat kepada mereka. Sebagai contoh, pohon dianggap sebagai penjaga vitalitas dan pelindung genus. Bahkan hari ini, gema fetisisme dan pemujaan terhadap tumbuhan dan hewan (misalnya, rusa atau angsa) telah dilestarikan.
Selain pemujaan alam, ada juga pemujaan roh. Diyakini bahwa setiap rumah memiliki roh yang melindunginya - vas. Juga, air bisa melindungi kebun, tanah milik bangsawan, ladang, kolam atau seluruh pemukiman. Roh yang melindungi keluarga disebut Cremet. Dalam citranya, kekuatan alam di sekitarnya, air, jiwa-jiwa orang mati bergabung bersama. Mereka berdoa kepada kremasi hanya di kebun yang khusus dirancang untuk ini, yang disebut Keremeti.
Mata rantai penghubung antara dunia roh dan dunia manusia adalah para penyihir dan vorozhsky. Dalam upacara yang mereka lakukan, seringkali dimungkinkan untuk mengenali unsur-unsur perdukunan.
Tempat penting dalam kepercayaan Mari diberikan kepada pemujaan jiwa orang mati. Diyakini bahwa setelah kematian tubuh, jiwa bergerak ke dunia lain dan terus ada di sana.
Kultus tanah dan pertanian menempati tempat khusus. Dewi bumi disebut Mlanda Ava, pelindungnya adalah Dia atau Khan. Sekte ini juga mencakup kekuatan subur Mlande schochin, penjaga kunci pantry bawah tanah Mlande sravoch, manajer sosis Mlande, dan arwah lainnya.
Berdoa dalam apa yang disebut Sacred Groves. Tidak mungkin untuk berburu, membuat api, menebang pohon dan sampah. Groves telah selamat dan sekarang, ada sekitar lima ratus di antaranya di wilayah Mari El. Hutan ini disebut Kyushoto.
Selama berdoa, Maris memasak angsa dan bebek pengorbanan, mencampur darah dan sereal mereka. Mereka berbicara selama doa hanya dalam bahasa Mari.
Adapun Kristen, itu diadopsi di antara Mari di XVIII. Baptisan dipaksa, tetapi itu agak formalitas: sebagian besar perwakilan orang-orang Cheremis pada waktu itu bahkan tidak tahu dasar-dasar pengajaran Ortodoks.
Sekarang di antara suku Mari Anda dapat bertemu dengan Orthodox, Muslim, perwakilan dari agama Mari tradisional (A. I. Tanygin memimpin gerakan ini).
Tradisi dan ritual
Cheremis adalah orang yang kaya akan adat dan tradisi yang menarik. Beberapa di antaranya terkait dengan acara seperti pernikahan. Setiap peserta dalam acara ini memiliki peran khusus untuk dimainkan. Urutan dan pelaksanaan semua ritual yang diperlukan adalah tanggung jawab Savush (best man). Dia menggunakan cambuk pernikahan tradisional - Suan Lupsh, mengusir roh jahat dari pengantin baru. Savush melambaikan cambuk di atas kepalanya dan membersihkannya untuk calon pengantin.
Orang tua dari pengantin baru selalu menanggung sebagian besar biaya: keluarga mempelai wanita membawa makanan dan minuman, dan mempelai laki-laki membawa sepasang domba atau sapi kepada calon pengantin.
Setelah pernikahan, istri muda itu biasanya kembali ke rumah orang tuanya untuk sementara waktu.
Perkawinan Mari modern melibatkan pendaftaran di kantor pendaftaran, perjalanan keliling kota, hiburan modern. Namun, Anda masih bisa melihat di pernikahan suan lupush, yang dibawakan oleh Savush, seolah mengusir roh-roh jahat.
Adapun upacara pemakaman, karena Cheremis percaya bahwa setelah kematian jiwa manusia tidak mengakhiri keberadaannya, banyak ritual ditujukan untuk membantu jiwa di akhirat.
Selama menjahit jubah pemakaman, mereka mencoba melakukan banyak tindakan sebaliknya, percaya bahwa ini sesuai dengan kehidupan setelah kematian. Agar orang yang meninggal dapat mengamati kehidupan duniawi, sebuah jendela dibuat di peti matinya. Dalam peti mati itu sendiri ditempatkan benda-benda yang bisa membantu orang yang meninggal di akhirat: pisau, makanan, koin, tongkat (untuk melindungi dari kekuatan gelap), seutas benang (yang berfungsi sebagai panduan di dunia lain). Selama makan malam pemakaman, almarhum diminta pengampunan atas penghinaan yang menimpanya selama hidupnya, dan berharap dia hidup aman di dunia lain.
Merupakan kebiasaan untuk memasang sebuah tiang (dan kemudian sebuah salib) di kuburan, di mana sebuah handuk diikat.
Suku Mari yang tinggal di Bashkiria juga menggambarkan seekor kukuk di ujung tiang, karena dianggap sebagai simbol kehilangan dan kesedihan. Juga, kadang-kadang dua tali diikat ke sebuah tiang, di mana, menurut Mari, jiwa bergoyang.
Setelah pemakaman, untuk membersihkan ruangan roh-roh jahat dan mengecualikan pengulangan kemalangan, rumah tempat peti mati itu berdiri dicuci bersih, dan sebotol air diletakkan di tempatnya dan sebuah batu panas dilemparkan ke sana.
Untuk menghormati setiap kerabat yang meninggal, satu lilin kecil dibakar di rumah. Karena itu, Mari yang dihormati meninggalkan orang-orang terkasih.
Adapun hari libur nasional, yang paling terkenal yang bertahan sampai hari ini adalah Peleidysh Payrem dan Shorykyol.
Liburan pertama adalah perayaan koleksi bunga, diadakan di musim panas, setelah semua pekerjaan lapangan selesai. Sekarang hari ini dirayakan pada 12 Juli, di wilayah Mari El diatur waktunya untuk Hari Rusia. Ini pertama kali dirayakan pada tahun 1920. Peleidysh membagi senjata api menjadi dua bagian: resmi dan menghibur. Selama bagian pertama, hasil kerja lapangan diumumkan, administrasi membuat selamat, mengibarkan bendera. Selama bagian hiburan, konser dan festival rakyat diadakan, permainan, acara rekreasi, prosesi kostum diadakan.
Shorykyol adalah hari libur Natal. Siklus tahunan di Cheremis dimulai tepatnya dari liburan ini. Pada hari ini, mereka membuat gundukan salju, mengguncang pohon yang tumbuh di kebun - diyakini bahwa semua tindakan ini akan meningkatkan hasil di masa depan. Anak-anak dan ibu-ibu pergi ke rumah-rumah sesama penduduk desa, menyanyikan lagu-lagu, meninggalkan keinginan untuk para pemilik dan mengumpulkan minuman, dan diyakini bahwa semakin banyak makanan, semakin baik tahun mendatang. Mummers sering mengenakan pakaian luar - ini dianggap sebagai simbol pembaruan hidup dan kemenangan kematian.
Hidangan nasional
Masakan Mari (atau Cheremis) kaya dan beragam. Dasarnya adalah sup (ada banyak dari mereka: dengan sorrel, adonan asam, jelatang, ikan, kentang, bahkan sup dengan viburnum), pangsit dan pangsit, sosis, pancake dan tortilla. Cukup sering, sereal digunakan dalam makanan (gandum, gandum, dan gandum yang paling sering digunakan dalam masakan lokal), yang ditambahkan daging atau labu.
Salah satu hidangan paling populer adalah sup dengan pangsit yang terbuat dari gandum atau tepung gandum (dalam Mari disebut lashka). Selain pangsit dari adonan asam, itu juga termasuk kentang, bumbu dan telur kocok.
Proses pembuatan pancake menarik: mereka tiga lapis. Pertama, uleni adonan dari tepung gandum hitam, garam dan telur, kemudian gulung menjadi lapisan tipis dan goreng. Setelah ini, olesi dengan susu asam yang dicampur dengan oatmeal, goreng lagi. Pada tahap akhir, pancake diolesi dengan oatmeal yang dibasahi krim asam dan dipanggang. Pancake tiga lapis seperti itu disebut kommelna dan disajikan dengan mentega atau ghee.
Kue bola tradisional Mari sangat berbeda dari biasanya. Adonan untuk mereka terbuat dari kentang, oatmeal atau tepung terigu dan telur. Adonan kentang ini dibagi menjadi kue tipis dan digulung. Di tengah-tengah masing-masing berbaring mengisi lemak babi, bawang, garam dan merica yang dicincang halus. Kemudian kue dilipat dua, ujung-ujungnya disegel dan digoreng. Hidangan ini disebut Nuzhymo parenge. Pangsit yang lebih akrab disebut Shuyl sub-quill. Mereka dibuat dari adonan tidak beragi dan mengisi daging. Rebus dalam air garam dan siram dengan minyak sebelum disajikan.
Hidangan daging populer lainnya adalah sosis Shyrdan. Mereka membuatnya dari daging cincang halus (paling sering merupakan campuran daging sapi, babi dan domba), oatmeal (pra-kering), bawang cincang dan air. Sebagai bumbu gunakan garam, lada hitam dan daun salam. Campuran seperti itu dicampur secara menyeluruh dan ditempatkan dalam perut kambing yang telah disiapkan sebelumnya. Tepi perut dijahit dengan benang. Pertama panggang sampai matang, dan kemudian taruh kembali dalam oven, tetapi sudah pada suhu rendah untuk mengeringkan piring.
Mari manis
Jika kita berbicara tentang makanan penutup, maka salah satu yang paling populer adalah Sukkir Kind - kue kering dengan beri dan madu. Pengisian madu dan berry ditempatkan dalam adonan ragi adonan, dilumuri dengan madu, dipanggang dan sekali lagi dilumuri dengan produk lebah.
Minuman tradisional
Versi minuman yang agak tidak biasa adalah Turismo Toryk Wood. Ini dibuat dari keju cottage, yang digiling sampai halus dan dicampur dengan air atau susu. Salah satu minuman favorit Mari adalah kvass, kadang-kadang bahkan digunakan dalam persiapan kursus pertama. Dari alkohol, minuman seperti roti atau kentang vodka (disebut araka), bir pada roti, dan madu berombak digunakan.
Maris terkenal
Apakah ada orang terkenal di antara Cheremis? Biografi orang-orang terkemuka dari kebangsaan ini menarik. Di antara Mari yang luar biasa ada komposer, ilmuwan, aktor, penulis dan penyair.
Jadi, misalnya, Andrei Eshpay, penduduk asli kota Kozmodemyansk, adalah seorang komposer, pemenang hadiah (termasuk Hadiah Negara Uni Soviet) dan seniman nasional Rusia. Ia dilahirkan pada tahun 1925, tetapi pada tahun 1928 ia berakhir di Moskow. Dia lulus dari sekolah musik di Moscow Conservatory, dan kemudian di konservatori itu sendiri. Eshpai adalah penulis sembilan simfoni, beberapa konser untuk instrumen dengan orkestra, musik untuk lagu dan banyak karya lainnya. Dialah yang menulis musik untuk komposisi seperti "Dan itu turun salju" (ayat oleh Yevgeny Yevtushenko), "Muscovites (penulis teks Yevgeny Vinokurov), " Song of the Motherland "(Song of the Motherland)" (bait oleh Lev Oshanin).
Komposer Andrei Yakovlevich Eshpay meninggal pada tahun 1925, di kota Kozmodemyansk, sekolah seni anak-anak dinamai menurut namanya dan sebuah plakat peringatan dibuka.
Asli lain yang terkenal dari provinsi Kozmodemyansk adalah penyair dan penulis prosa Pet. Pershut. Nama asli penulisnya adalah Peter G. Pershutkin. Ia lahir pada tahun 1909. Dia lulus dari Kozmodemyansk Pedagogical College, lalu bekerja di sebuah penerbit dan mengumpulkan cerita rakyat. Pada dua puluhan, karyanya diterbitkan di majalah seperti Kyralshy dan U sem. Dia menulis puisi “Kutko Sÿan” (diterjemahkan sebagai “Pernikahan Ant”), kumpulan puisi “Fasisme Vashtaresh” (“Melawan Fasisme”) dan karya-karya lainnya. Ciri khas gaya penulisnya adalah bahasa rakyat, motif cerita rakyat, dan orientasi jurnalistik.
Pada tahun 19442, penyair dan penulis prosa ditangkap oleh Nazi dan meninggal setahun kemudian di kamp konsentrasi.
Kontribusi besar untuk linguistik dan studi kelompok bahasa Finno-Ugric dibuat oleh penduduk asli desa Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova. Dia menjadi wanita Mari pertama yang dianugerahi gelar Doctor of Science. Lyudmila Vasikova lulus dari Departemen Sejarah dan Filologi Institut Negeri Mari dan sekolah pascasarjana di Universitas Tartu di Estonia. Dia telah menulis hampir 200 publikasi ilmiah, termasuk 10 monograf tentang linguistik.
