Pada paruh kedua abad ke-19 ada perubahan bertahap dari klasik dan transisi yang mulus ke filsafat non-klasik, periode perubahan pola dan prinsip-prinsip pemikiran filosofis dimulai. Filsafat abad ke-20 mencirikan tren klasik sebagai semacam kecenderungan total atau gaya berpikir, yang merupakan karakteristik dari sekitar tiga ratus tahun era perkembangan pemikiran Barat. Pada saat ini, struktur pemikiran dari arah klasik secara menyeluruh meresap dengan rasa tatanan alami hal-hal dan secara rasional dapat dipahami dalam teori pengetahuan. Penganut gerakan klasik percaya bahwa pikiran adalah alat utama dan paling sempurna untuk transformasi dalam kehidupan manusia. Kekuatan-kekuatan penentu yang memungkinkan kita untuk mengharapkan solusi bagi masalah kemanusiaan yang mendesak, memproklamirkan pengetahuan seperti itu dan pengetahuan rasional.
Pada abad XX. karena sejumlah perubahan sosiokultural, seperti kemajuan dalam pengetahuan ilmiah dan kemajuan teknologi, konfrontasi kelas tidak menjadi sengit seperti di abad ke-19. Filsafat Eropa Barat pada abad ke-20 mengalami lonjakan dalam ilmu alam teoretis, yang mengarah pada fakta bahwa sistem materialistis dan idealistis mendapati diri mereka tidak konsisten dalam menjelaskan perubahan yang terjadi dalam sains dan masyarakat. Di sekolah-sekolah filosofis abad ke-20, konfrontasi antara teori idealistis dan materialistis tidak lagi menduduki tempat dominan sebelumnya, memberi jalan kepada tren baru.
Filosofi abad ke-20 ditentukan, pertama-tama, oleh fakta bahwa konstruksi klasik tidak lagi memuaskan banyak perwakilan dari gerakan filosofis karena fakta bahwa konsep manusia seperti itu hilang di dalamnya. Keragaman dan kekhasan manifestasi subyektif manusia, sebagaimana diyakini oleh sebagian pemikir pada masa itu, tidak dapat "dipahami" oleh metode sains. Berbeda dengan rasionalisme, para filsuf mulai menempatkan filsafat non-klasik, di mana realitas utamanya adalah kehidupan dan keberadaan manusia.
Filsafat Barat abad ke-20 mempertanyakan keinginan filsafat klasik untuk menghadirkan masyarakat sebagai entitas objektif yang mirip dengan benda-benda alam. Abad ke-20 berlalu di bawah panji "ledakan antropologis" tertentu yang terjadi dalam filsafat. Gambar yang disebut realitas sosial, karakteristik filsafat pada waktu itu, secara langsung terkait dengan konsep seperti "intersubjektivitas". Seperti yang diyakini oleh para filsuf pada masa itu, arah ini dirancang untuk mengatasi pembagian menjadi subjek dan objek, yang menjadi ciri khas filsafat sosial klasik. Arah intersubjektif dalam filsafat didasarkan pada gagasan tentang jenis realitas khusus yang berkembang dalam hubungan orang-orang.
Metode yang dikembangkan dan diterapkan oleh filsafat abad ke-20 lebih kompleks dan bahkan agak canggih, dibandingkan dengan filsafat klasik abad ke-19. Secara khusus, ini dimanifestasikan dalam meningkatnya peran karya filosofis pada bentuk dan struktur budaya manusia (formasi simbolik, makna, teks). Filosofi abad ke-20 juga ditandai oleh sifat multidisiplinnya. Ini dinyatakan dalam keragaman wilayah dan sekolahnya. Semua bidang baru yang sebelumnya tidak diketahui dimasukkan dalam orbit pemahaman filosofis dan ilmiah di abad ke-20.
Dengan dimulainya era baru, nada suara dan suasana umum dari karya-karya filosofis berubah, mereka kehilangan optimisme percaya diri yang merupakan karakteristik dari filsafat klasik. Filosofi abad ke-20 telah mendekati penciptaan paradigma yang sama sekali baru tentang persepsi dunia, ukuran dunia dan pandangan dunia, tentang seseorang, yang secara langsung berhubungan dengan kebutuhan yang terus meningkat untuk jenis rasionalitas yang baru secara radikal.
