Giovanni Pico della Mirandola lahir di Florence pada 2 Februari 1463. Dia dianggap sebagai salah satu pemikir besar Renaissance. Untuk humanisme filsafat, Pico della Mirandola disebut "ilahi." Orang-orang sezaman melihatnya dalam refleksi dari aspirasi budaya spiritual yang tinggi, dan Paus dekat mengejarnya untuk ucapan-ucapan yang berani. Karya-karyanya, seperti dirinya, dikenal luas di seluruh Eropa yang berpendidikan. Giovanni Pico della Mirandola meninggal pada usia muda (17 November 1494). Selama hidupnya, ia menjadi terkenal karena penampilannya yang menyenangkan, kemurahan hati bangsawan, tetapi yang terpenting adalah karena keanekaragaman pengetahuan, kemampuan, dan minatnya.
Pico della Mirandola: biografi singkat
The Thinker berasal dari keluarga Earls and Senior. Dia telah dikaitkan dengan banyak rumah berpengaruh di Italia. Pada usia 14, Pico della Mirandola menjadi mahasiswa di Universitas Bologna. Selanjutnya, ia melanjutkan studinya di Ferrara, Padua, Pavia dan Paris. Dalam proses pelatihan, ia menguasai teologi, hukum, filsafat, sastra kuno. Selain bahasa Latin dan Yunani, ia tertarik pada Kasdim, Yahudi, Arab. Di masa mudanya, pemikir berusaha untuk mengetahui semua yang paling penting dan intim dari berbagai orang yang terakumulasi pada waktu spiritual pada waktu yang berbeda.
Karya pertama
Cukup awal, Pico menjadi dekat dengan orang-orang seperti Medici, Poliziano, Ficino dan sejumlah peserta lain di Akademi Platonov. Pada 1468, ia menyusun Komentar Canzon tentang Cinta Benivieni, serta 900 Tesis dalam Matematika, Fisika, Moralitas, dan Dialektika untuk Diskusi Publik. Pemikir itu bermaksud mempertahankan karyanya di sebuah perselisihan di Roma di hadapan para sarjana Italia dan Eropa yang terkenal. Acara ini akan diadakan pada 1487. Pertikaian itu seharusnya menjadi risalah yang disiapkan oleh Pico della Mirandola - "Pidato tentang martabat manusia."
Perselisihan di Roma
Karya, yang ditulis oleh Pico della Mirandola tentang martabat manusia, singkatnya, dikhususkan untuk dua poin utama. Pertama-tama, dalam karyanya, pemikir itu berbicara tentang situasi khusus orang-orang di alam semesta. Tesis kedua berkaitan dengan kesatuan awal internal semua ketentuan pemikiran individu. Pico della Mirandola yang berusia 23 tahun, singkatnya, Paus Innocent VIII yang agak malu. Pertama, usia muda si pemikir menyebabkan reaksi yang ambigu. Kedua, rasa malu muncul karena alasan yang cukup berani, kata-kata yang tidak biasa dan baru yang digunakan oleh Pico della Mirandola. "The Speech on the Dignity of Man" mengungkapkan pikiran penulis tentang sihir, perbudakan, kehendak bebas, dan hal-hal lain yang meragukan untuk era itu. Setelah reaksinya, Paus menunjuk sebuah komisi khusus. Dia seharusnya memeriksa Tesis yang diajukan Pico della Mirandola. Komisi mengutuk sejumlah poin yang diajukan oleh pemikir.
Pelecehan
Pada 1487, Pico menggubah Apologia. Karya ini dibuat dengan terburu-buru, yang mengarah pada kecaman "Tesis". Di bawah ancaman penganiayaan oleh Inkuisisi, pemikir itu terpaksa melarikan diri ke Prancis. Namun, di sana ia ditangkap dan dipenjara di kastil Vincennes. Pico terselamatkan berkat syafaat dari para pelanggan tinggi, di antaranya Lorenzo Medici memainkan peran khusus. Bahkan, dia adalah penguasa Florence pada saat pemikir yang dibebaskan dari penjara menghabiskan sisa hari-harinya.
Bekerja setelah penganiayaan
Pada 1489, Pico della Mirandola menyelesaikan dan menerbitkan Heptaplus (sekitar tujuh pendekatan untuk menjelaskan enam hari penciptaan). Dalam karya ini, pemikir menerapkan hermeneutika halus. Dia mempelajari makna terdalam yang tersembunyi dalam kitab Kejadian. Pada 1492, Pico della Mirandola menciptakan sebuah karya kecil "On the One and the One." Ini adalah bagian terpisah dari program kerja, yang bertujuan untuk menyelaraskan teori Plato dan Aristoteles, tetapi tidak pernah disadari sampai akhir. Karya Pico lain tidak melihat cahaya - "Theologi Puisi" yang dijanjikan olehnya. Karya terakhirnya adalah "Wacana tentang astrologi divinatory." Dalam karya ini, ia menentang ketentuannya.
Pico della Mirandola: ide dasar
Sang Pemikir menganggap berbagai doktrin sebagai aspek dari Kebenaran tunggal. Dia mendukung pengembangan perenungan filosofis dan religius umum tentang dunia, yang dimulai oleh Ficino. Namun, pemikir mengalihkan minat dari bidang sejarah agama ke bidang metafisika. Pico mencoba mensintesis agama Kristen, Kabbalah dan Averroisme. Dia menyiapkan dan mengirim ke Roma temuannya, yang berisi 900 tesis. Mereka memperhatikan segala sesuatu yang "dapat diketahui." Beberapa dari mereka dipinjam, beberapa miliknya sendiri. Namun, mereka diakui sebagai bidat, dan perselisihan di Roma tidak terjadi. Karya yang diciptakan Pico della Mirandola tentang martabat manusia membuatnya terkenal di kalangan luas sezamannya. Itu dimaksudkan sebagai pembukaan diskusi. Di satu sisi, pemikir mengintegrasikan konsep-konsep kunci Neoplatonisme, dan di sisi lain, ia mengusulkan tesis yang melampaui tradisi idealis (Platonis). Mereka dekat dengan personalisme dan kesukarelaan.
Inti dari tesis ini
Man for Pico adalah dunia khusus di alam semesta yang diciptakan oleh Tuhan. Individu ditempatkan oleh pemikir di pusat segala sesuatu yang ada. Manusia "pertengahan bergerak, " ia dapat turun ke tingkat binatang dan bahkan ke tanaman. Namun, pada saat yang sama, seseorang dapat naik ke Tuhan dan para malaikat, tetap identik dengan dirinya sendiri - bukan satu. Menurut Pico, ini dimungkinkan karena individu adalah makhluk dengan gambar yang tidak terbatas, di mana Bapa menyematkan "embrio dari semua makhluk." Konsep ini ditafsirkan berdasarkan intuisi Yang Mutlak. Itu adalah karakteristik dari Abad Pertengahan. Konsep pemikir mencerminkan elemen yang sangat radikal dari "revolusi Copernicus" kesadaran religius dan moral di dunia Kristen Barat. Bukan keselamatan, tetapi kreativitas adalah makna hidup - itulah yang diyakini Pico della Mirandola. Filsafat merumuskan penjelasan agama-ontologis dari seluruh kompleks ideologis dan mitologis budaya spiritual yang ada.
Memiliki "aku"
Pembentukannya menjelaskan antroposentrisme. Pico della Mirandola membenarkan kebebasan dan martabat individu sebagai pencipta berdaulat dari "Aku" sendiri. Seorang individu, menyerap segalanya, bisa menjadi apa saja. Manusia selalu merupakan hasil usahanya. Sambil mempertahankan kemungkinan pilihan baru, itu tidak akan pernah habis oleh segala bentuk keberadaannya sendiri di dunia. Karena itu, Pico mengklaim bahwa manusia tidak diciptakan oleh Allah dalam rupa-Nya. Tetapi Yang Mahakuasa menyediakan individu untuk secara mandiri membuat "Aku" sendiri. Karena posisi sentralnya, ia memiliki keintiman dan pengaruh dari segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan. Setelah mengadopsi sifat-sifat paling penting dari ciptaan-ciptaan ini, seorang pria, yang bertindak sebagai penguasa bebas, telah sepenuhnya membentuk esensinya. Jadi dia naik di atas yang lain.
Kebijaksanaan
Menurut Pico, dia tidak terkait dengan batasan apa pun. Kebijaksanaan mengalir dengan bebas dari satu pengajaran ke pengajaran lainnya, memilih sendiri bentuk yang memenuhi keadaan. Berbagai aliran, pemikir, tradisi, yang sebelumnya saling eksklusif dan menentang, di Pico menjadi saling terkait dan saling bergantung. Mereka menunjukkan kekerabatan yang dalam. Pada saat yang sama, seluruh alam semesta diciptakan pada korespondensi (tersembunyi atau eksplisit).
Kabbalah
Minat di dalamnya selama Renaissance meningkat justru berkat Pico. Pemikir muda itu tertarik mempelajari bahasa Yahudi. Atas dasar Kabbalah, Tesisnya diciptakan. Pico berteman dan belajar dengan sejumlah sarjana Yahudi. Dia mulai mempelajari Kabbalah dalam dua bahasa. Yang pertama adalah Yahudi, dan yang kedua - Latin (diterjemahkan sebagai seorang Yahudi yang masuk Kristen). Di era Pico, tidak ada perbedaan khusus antara sihir dan Kabbalah. Pemikir sering menggunakan istilah-istilah ini sebagai sinonim. Pico menyatakan bahwa teori kekristenan paling baik ditunjukkan melalui Kabbalah dan sihir. Tulisan suci yang akrab dengan ilmuwan itu, ia menghubungkannya dengan esoterisme kuno yang dipelihara oleh orang-orang Yahudi. Di pusat pengetahuan adalah gagasan agama Kristen, yang dapat dipahami dengan mempelajari Kabbalah. Pico menggunakan tulisan-tulisan pasca-Alkitab, termasuk Midrash, Talmud, karya-karya para filsuf rasional dan orang-orang Yahudi yang menafsirkan Alkitab.
Pengajaran Kabbalah Kristen
Bagi mereka, penemuan berbagai nama Tuhan dan makhluk yang hidup di surga adalah penemuan. Transmutasi alfabet Yahudi, metode numerologis telah menjadi elemen kunci pengetahuan. Setelah mempelajari konsep bahasa ilahi, penganut doktrin percaya bahwa dengan pengucapan yang benar dari nama-nama Yang Mahakuasa, seseorang dapat mempengaruhi realitas. Fakta ini mengarah pada kepercayaan sekolah Renaissance bahwa sihir bertindak sebagai kekuatan terbesar di alam semesta. Akibatnya, segala sesuatu yang biasa dalam Yudaisme menjadi kunci dalam pandangan dunia penganut Kristen Kabbalah. Ini, pada gilirannya, dikombinasikan dengan teori lain yang diambil oleh para humanis dari sumber-sumber Yahudi.
Konsep hermetik
Dia juga ditafsirkan sebagai orang Kristen. Pada saat yang sama, Hermetikisme Ficino memiliki pengaruh kuat pada Pico. Konsep ini menjelaskan keselamatan dengan mengumpulkan partikel-partikel cahaya yang disajikan sebagai kebenaran. Bersamaan dengan ini, kognisi berkembang sebagai memori. Hermetikisme menunjukkan 8 lingkaran (arcana) pendakian. Berdasarkan interpretasi Gnostik dan mitologis tentang asal-usul manusia, konsep ini menggambarkan kemampuan ilahi individu dari individu tersebut. Mereka berkontribusi pada implementasi otonom dari tindakan ingatan-kebangkitan. Pada saat yang sama, Hermetikisme sendiri agak berubah di bawah pengaruh kekristenan. Dalam konsepnya, keselamatan melalui pengetahuan individu digantikan oleh gagasan tentang keterbatasan, keberdosaan individu, kabar baik tentang pendamaian, pertobatan, dan belas kasihan Allah.
Heptaplus
Dalam esai ini, pemikir menggunakan alat Kabbalistik untuk menafsirkan kata-kata. Karya ini berbicara tentang persetujuan prinsip manusia, api dan pikiran. Ini adalah tentang tiga bagian dari dunia besar dan kecil - makrokosmos dan mikrokosmos. Yang pertama terdiri dari pikiran ilahi atau malaikat, sumber kebijaksanaan, dari matahari, melambangkan cinta, dan juga dari surga, yang bertindak sebagai awal dari kehidupan dan gerakan. Aktivitas manusia juga ditentukan oleh pikiran, alat kelamin, hati, yang memberi cinta, kecerdasan, kelanjutan hidup dan jenis. Pico tidak hanya menggunakan instrumen Kabbalistik untuk mengkonfirmasi kebenaran Kristen. Ini termasuk yang terakhir dalam rasio makro dan mikrokosmos, yang dijelaskan oleh metode Renaissance.
Harmoni
Tentu saja, Kabbalah sangat mempengaruhi pembentukan konsep Renaissance makro dan mikrokosmos. Ini tercermin tidak hanya dalam tulisan-tulisan Pico della Mirandola. Selanjutnya, pengaruh Kabbalah juga dicatat dalam karya Agrippa dari Nostesheim dan Paracelsus. Keharmonisan dunia besar dan kecil hanya dimungkinkan sebagai interaksi aktif antara manusia dan Tuhan. Ketika memahami ide-ide persetujuan yang ditafsirkan dalam kerangka konsep Kabbalistik, orang harus memperhatikan fakta bahwa untuk Renaisans, manusia bertindak sebagai subjek pengetahuan sebagai mikrokosmos. Itu adalah harmoni dari semua bagian dalam dan bagian tubuh: darah, otak, anggota badan, perut dan sebagainya. Dalam tradisi teosentris abad pertengahan, tidak ada alat konseptual yang cukup substansial untuk memahami hidup, persetujuan tubuh yang berbeda dan seragam.
