Heidegger Martin (tahun kehidupan - 1889-1976) adalah salah satu pendiri cabang filsafat seperti eksistensialisme Jerman. Ia lahir pada 1889, 26 September di Meskirche. Ayahnya, Friedrich Heidegger, adalah pengrajin kecil.
Heidegger bersiap untuk menjadi seorang imam
Dari tahun 1903 hingga 1906, Heidegger Martin menghadiri gimnasium di Konstanz. Dia tinggal di House of Conrad (sekolah asrama Katolik) dan bersiap untuk menjadi seorang imam. Selama tiga tahun berikutnya, Martin Heidegger melanjutkan studinya. Biografinya pada waktu itu ditandai oleh fakta bahwa ia menghadiri gimnasium dan seminari uskup agung di Breisgau (Freiburg). Pada 30 September 1909, filsuf masa depan menjadi seorang pemula di biara Jesuit di Tisis, yang terletak di dekat Feldkirch. Namun, sudah pada 13 Oktober, Martin Heidegger terpaksa meninggalkan rumah karena timbulnya rasa sakit di hatinya.
Biografinya yang singkat berlanjut dengan fakta bahwa ia belajar di Universitas Freiburg di fakultas teologi dari tahun 1909 hingga 1911. Dia juga berurusan dengan filsafat sendiri. Martin Heidegger menerbitkan artikel pertamanya saat ini (fotonya disajikan di bawah).
Krisis spiritual, arah studi baru, pembelaan disertasi
Dari tahun 1911 hingga 1913 ia mengalami krisis spiritual dan memutuskan untuk meninggalkan fakultas teologi, melanjutkan studinya di Universitas Freiburg. Di sini Martin Heidegger mempelajari filsafat, serta ilmu-ilmu alam dan humaniora. Dia mempelajari karya Husserl "Riset logis." Pada 1913, Heidegger Martin mempertahankan tesisnya, dan setelah 2 tahun menjadi asisten profesor di Universitas Freiburg.
Menikah
Pada 1917, sang filsuf menikah. Pemikir itu menikahi Elfrida Petri, seorang mahasiswa ekonomi di Freiburg. Istri Heidegger adalah putri seorang perwira tinggi Prusia. Agamanya adalah Lutheran evangelis. Wanita ini langsung percaya pada nasib tinggi dan kejeniusan suaminya. Dia menjadi pendukungnya, sekretaris, teman. Di bawah pengaruh istrinya, keterasingan Heidegger dari Katolik tumbuh dari waktu ke waktu. Pada 1919, putra pertama, Georg, lahir dalam keluarga, dan setahun kemudian - Jerman.
Bekerja sebagai asisten profesor pribadi, mengajar ontologi
Dari tahun 1918 hingga 1923, filsuf itu menjadi asisten Husserl dan asisten profesor pribadi di Universitas Freiburg. Pada 1919, ia memutuskan hubungan dengan sistem Katolik, dan setahun kemudian persahabatan filsuf ini dengan Karl Jaspers dimulai. Dari tahun 1923 hingga 1928, Heidegger mengadakan kuliah tentang ontologi. Ontologi Martin Heidegger berkontribusi terhadap popularitasnya. Dia diundang ke Universitas Marburg sebagai profesor luar biasa.
Bekerja di Marburg
Situasi keuangan Heidegger membaik. Namun, kota itu sendiri, perpustakaan yang tidak memadai, udara setempat - semua ini mengganggu Martin, yang akan lebih senang tinggal di Heidelberg. Di sinilah persahabatannya dengan Karl Jaspers sekarang menariknya. Heidegger diselamatkan oleh pencarian filosofis yang diilhami, serta gubuk di Todtnauberg (gambar di bawah), yang terletak di dekat tempat asalnya - kayu, udara pegunungan, dan yang paling penting - penciptaan sebuah buku berjudul Being and Time, yang menjadi karya klasik abad ke-20.. Kuliah Heidegger sangat populer di kalangan mahasiswa. Namun, tidak ada saling pengertian dengan rekan kerja, kecuali R. Bultman, seorang teolog Protestan yang terkenal.
Heidegger - penerus Husserl di Universitas Freiburg
Buku "Genesis and Time" diterbitkan pada tahun 1927, dan dalam penulis berikutnya buku itu menjadi penerus Husserl di Departemen Filsafat di Universitas asalnya Freiburg. Pada tahun 1929-30. dia membaca sejumlah laporan penting. Pada 1931, Heidegger muncul simpati terhadap gerakan Sosialis Nasional. Ia menjadi rektor Universitas Freiburg (gambar di bawah) pada tahun 1933. Organisasi "kamp sains", serta pidato propaganda di Tübingen, Heidelberg dan Leipzig, berawal dari waktu yang sama.
Heidegger adalah pada tahun 1933 di antara kepribadian yang relatif sedikit terkenal berkolaborasi dengan Nazisme. Di antara aspirasi ideologisnya, ia menemukan sesuatu yang selaras dengan pola pikirnya. Heidegger, tenggelam dalam studi dan pemikirannya, tidak memiliki waktu dan keinginan khusus untuk membaca karya-karya "teoretikus" fasis dan Mein Kampf milik Hitler. Gerakan baru ini menjanjikan kebesaran dan pembaruan Jerman. Serikat siswa berkontribusi untuk ini. Heidegger, yang siswa selalu cintai, tahu dan memperhitungkan suasana hati mereka. Gelombang animasi nasional memikatnya. Heidegger secara bertahap memasuki jaringan berbagai organisasi Hitler yang berlokasi di Universitas Freiburg.
Pada bulan April 1934, filsuf secara sukarela meninggalkan jabatan rektor. Dia sedang mengembangkan rencana untuk menciptakan akademi para profesor di Berlin. Martin memutuskan untuk pergi ke bayang-bayang, karena ketergantungan pada kebijakan Sosialisme Nasional sudah membebani dirinya. Ini menyelamatkan sang filsuf.
Tahun perang dan pasca perang
Selama tahun-tahun berikutnya, ia membuat sejumlah laporan penting. Pada tahun 1944, Heidegger dipanggil untuk menggali parit untuk menggali parit. Pada tahun 1945 dia pergi ke Meskirch untuk menyembunyikan dan merapikan manuskripnya, dan kemudian dia melapor ke komisi kebersihan yang ada pada waktu itu. Heidegger juga berkorespondensi dengan Sartre, dan berteman dengan Jean Beaufort. Dari tahun 1946 hingga 1949, larangan mengajar berlangsung. Pada tahun 1949, ia membuat 4 laporan di Klub Bremen, yang diulang pada tahun 1950 di Akademi Seni Rupa (Bavaria). Heidegger berpartisipasi dalam berbagai seminar, mengunjungi Yunani pada tahun 1962. Dia meninggal pada 26 Mei 1978.
Dua periode dalam karya Heidegger
Dua periode menonjol dalam karya pemikir ini. Yang pertama berlangsung dari 1927 hingga pertengahan 1930-an. Selain "Being and Time", pada tahun-tahun ini Martin Heidegger menulis sebagai berikut (pada tahun 1929): - "Kant dan masalah metafisika", "Pada esensi dasar", "Apa itu metafisika?". Sejak 1935, periode kedua karyanya dimulai. Itu berlangsung sampai akhir kehidupan si pemikir. Karya paling signifikan dari periode ini adalah: karya "Gelderin dan esensi puisi" yang ditulis pada tahun 1946, pada tahun 1953 - Pengantar Metafisika, pada tahun 1961 - Nietzsche, pada tahun 1959 - On the Way to Language.
Fitur periode pertama dan kedua
Filsuf pada periode pertama mencoba untuk menciptakan sistem yang mewakili doktrin keberadaan, yang dianggap sebagai dasar keberadaan manusia. Dan pada Heidegger kedua menginterpretasikan berbagai ide filosofis. Dia merujuk pada karya-karya penulis kuno seperti Anaximander, Plato, Aristoteles, serta karya-karya perwakilan dari zaman Modern dan Kontemporer, seperti R. M. Rilke, F. Nietzsche, F. Gelderlin. Masalah bahasa selama periode ini menjadi untuk pemikir ini topik utama dari alasannya.
Tantangan Heidegger ditetapkan untuk dirinya sendiri
Martin Heidegger, yang filosofinya menarik minat kami, memandang tugasnya sebagai pemikir dalam membenarkan dengan cara baru doktrin makna dan esensi keberadaan. Untuk mencapai tujuan ini, ia berusaha mencari cara untuk meningkatkan kecukupan transmisi pemikiran melalui bahasa. Upaya-upaya filsuf itu bertujuan untuk menyampaikan nuansa makna yang paling subtil, memanfaatkan secara maksimal istilah-istilah filosofis.
Karya utama Heidegger, diterbitkan pada tahun 1927 (Genesis and Time), ditulis dalam bahasa yang sangat canggih. Sebagai contoh, N. Berdyaev menganggap bahasa karya ini "tak tertahankan", dan banyak formasi kata (kata "walikota" dan lainnya) - tidak berarti atau, setidaknya, sangat tidak berhasil. Namun, bahasa Heidegger, juga Hegelian, ditandai oleh ekspresi khusus. Tidak diragukan lagi, para penulis ini memiliki gaya sastra mereka sendiri.
Kebuntuan di mana Eropa menemukan dirinya
Martin Heidegger mencari dalam tulisannya untuk mengidentifikasi sikap penduduk Eropa, yang dapat disebut mendasar, sehingga memunculkan kondisi peradaban Eropa yang tidak diinginkan saat ini. Menurut filsuf itu, yang paling penting di antara mereka menyarankan agar orang fokus mengatasi budaya berpikir sejak 300 tahun yang lalu. Dialah yang membuat Eropa macet. Sebuah jalan keluar dari jalan buntu ini harus dicari, mendengarkan bisikan makhluk, seperti yang diyakini Martin Heidegger. Filsafatnya dalam hal ini secara fundamental tidak baru. Banyak pemikir di Eropa khawatir tentang apakah umat manusia bergerak ke arah yang benar dan apakah ia harus mengubah jalurnya. Namun, merenungkan hal ini, Heidegger melangkah lebih jauh. Dia berhipotesis bahwa kita mungkin yang "terakhir dari" pencapaian sejarah, mendekati akhirnya, di mana semuanya akan diselesaikan dalam "urutan seragam yang membosankan." Dalam filosofinya, pemikir ini tidak mengedepankan tugas menyelamatkan dunia. Tujuannya lebih sederhana. Itu terdiri dari memahami dunia tempat kita hidup.
Analisis kategori makhluk
Dalam filsafat, perhatian utamanya diberikan pada analisis kategori makhluk. Dia mengisi kategori ini dengan konten yang aneh. Martin Heidegger, yang biografinya dipaparkan di atas, percaya bahwa menjadi sarana sejak awal pemikiran Eropa Barat yang filosofis dan masih sama dengan kehadiran dari mana saat ini terdengar. Menurut gagasan yang diterima secara umum, masa kini membentuk karakteristik waktu yang berbeda dengan masa lalu dan masa depan. Waktu didefinisikan sebagai keberadaan. Dalam Heidegger, wujud adalah keberadaan dalam waktu berbagai hal, atau keberadaan.
Keberadaan manusia
Menurut pendapat filsuf ini, keberadaan manusia adalah momen utama pemahaman yang ada. Ia menunjuk manusia dengan istilah khusus "dasien", dengan demikian melanggar tradisi filsafat sebelumnya, yang di dalamnya istilah itu berarti "ada", "ada". Menurut para peneliti Heidegger, "dasien" -nya berarti, lebih tepatnya, keberadaan kesadaran. Hanya manusia yang tahu bahwa dia fana, dan hanya dia yang tahu temporalitas keberadaannya sendiri. Dia mampu, berkat ini, untuk menyadari keberadaannya.
Saat memasuki dunia dan berada di dalamnya, seseorang mengalami kondisi peduli. Kekhawatiran ini bertindak sebagai satu kesatuan dari 3 poin: "berlari di depan", "berada di dunia" dan "berada di dunia batin." Heidegger percaya bahwa menjadi makhluk eksistensial berarti terbuka terutama terhadap pengetahuan tentang segala sesuatu.
Filsuf itu, yang mempertimbangkan "berlari maju" "peduli", ingin menekankan perbedaan antara manusia dan semua materi lainnya di dunia. Manusia tampaknya terus-menerus "menyelinap ke depan". Dengan demikian mewujudkan kemungkinan baru, yang ditetapkan sebagai "proyek". Artinya, seseorang sedang memproyeksikan dirinya sendiri. Kesadaran akan pergerakannya dalam waktu diwujudkan dalam proyek keberadaan. Karena itu, seseorang dapat mempertimbangkan keberadaan yang ada dalam sejarah.
Pemahaman lain tentang "kepedulian" ("bersama dengan dunia batin") berarti cara khusus untuk berurusan dengan berbagai hal. Seorang pria melihat mereka sebagai sahabatnya. Struktur perawatan menggabungkan masa kini, masa depan, dan masa lalu. Pada saat yang sama, Heidegger berbicara tentang masa lalu sebagai pengabaian, masa depan sebagai "proyek" yang memengaruhi kita, dan masa kini sebagai malapetaka yang harus diperbudak oleh banyak hal. Menjadi dapat, tergantung pada prioritas elemen ini atau itu, menjadi tidak otentik atau asli.
Makhluk yang tidak biasa
Kita berhadapan dengan makhluk non-otentik dan eksistensi yang bersesuaian dengannya, ketika dalam hal-hal superioritas komponen masa kini mengaburkan keterbatasannya dari orang tersebut, yaitu, ketika makhluk sepenuhnya terserap dalam lingkungan sosial dan objektif. Menurut Heidegger, keberadaan yang tidak asli tidak dapat dihilangkan dengan transformasi lingkungan. Dalam kondisinya, seseorang berada dalam "keadaan teralienasi". Heidegger menyebut mode eksistensi non-autentik, yang dicirikan oleh fakta bahwa seseorang sepenuhnya tenggelam dalam dunia benda, mendiktekan perilakunya, dengan eksistensi dalam ketiadaan yang impersonal. Ini menentukan kehidupan sehari-hari manusia. Makhluk yang diajukan ke dalam ketiadaan, karena keterbukaan yang terakhir, melekat pada makhluk yang sulit dipahami. Dengan kata lain, dia bisa memahami banyak hal. Sebagai syarat untuk kemungkinan pengungkapannya, Tidak ada yang mengirim kita ke kehidupan. Keingintahuan kami memunculkan metafisika. Ini memberikan cara di luar subjek kognitif yang ada.
Metafisika dalam interpretasi Heidegger
Perlu dicatat bahwa Heidegger, yang merefleksikan metafisika, menafsirkannya dengan caranya sendiri. Penafsiran yang disarankan oleh Martin Heidegger sangat berbeda dari pemahaman tradisional. Apa itu metafisika menurut tradisi? Secara tradisional dianggap sebagai sinonim untuk filsafat sebagai keseluruhan atau sebagian yang mengabaikan dialektika. Filsafat Zaman Baru, menurut pemikir yang menarik bagi kita, adalah metafisika subjektivitas. Metafisika ini, apalagi, adalah nihilisme lengkap. Apa nasibnya? Heidegger percaya bahwa mantan metafisika, yang telah menjadi identik dengan nihilisme, sedang menyelesaikan sejarahnya di era kita. Menurutnya, ini membuktikan transformasi menjadi antropologi pengetahuan filosofis. Setelah menjadi antropologi, filsafat itu sendiri lenyap dari metafisika. Heidegger percaya bahwa bukti ini adalah proklamasi slogan Nietzsche yang terkenal "Tuhan sudah mati." Slogan ini pada dasarnya berarti penolakan terhadap agama, yang merupakan bukti kehancuran fondasi yang menjadi sandaran cita-cita terpenting dan didasarkan pada gagasan manusia tentang tujuan hidup.
Nihilisme modernitas
Heidegger Martin mencatat bahwa hilangnya otoritas gereja dan Tuhan berarti bahwa tempat yang terakhir ditempati oleh otoritas hati nurani dan akal. Kemajuan historis digantikan oleh pelarian ke dunia indria dari dunia ini. Tujuan dari kebahagiaan abadi, yang adalah dunia lain, diubah menjadi kebahagiaan duniawi bagi banyak orang. Penyebaran peradaban dan penciptaan budaya digantikan oleh kepedulian terhadap kultus agama, sebagaimana dicatat oleh Martin Heidegger. Teknik dan pikiran muncul ke depan. Apa yang dulunya merupakan fitur dari Allah alkitabiah - prinsip kreatif - sekarang menjadi ciri aktivitas manusia. Kreativitas orang masuk ke gesheft dan bisnis. Setelah itu muncul tahap penurunan budaya, pembusukannya. Nihilisme adalah tanda Zaman Baru. Nihilisme, menurut Heidegger, adalah kebenaran bahwa tujuan-tujuan sebelumnya dari semua hal telah diguncang. Kebenaran ini menjadi dominan. Namun, dengan perubahan sikap terhadap nilai-nilai dasar, nihilisme menjadi tugas murni dan bebas untuk membangun nilai-nilai baru. Namun, sikap nihilistik terhadap nilai-nilai dan otoritas tidak sama dengan penghentian perkembangan budaya dan pemikiran manusia.
Apakah urutan era acak?
Ini harus diperhitungkan, merujuk pada filosofi sejarah Martin Heidegger, bahwa, dalam pendapatnya, urutan zaman yang terkandung oleh menjadi tidak kebetulan. Dia tidak bisa dihindari. Pemikir percaya bahwa kedatangan orang yang datang tidak dapat mempercepat. Namun, mereka dapat melihatnya, Anda hanya perlu belajar mendengarkan dengan cermat keberadaan dan mengajukan pertanyaan. Dan kemudian dunia baru akan diam-diam datang. Menurut Heidegger, ia akan dibimbing oleh "insting", yaitu, untuk menundukkan semua tugas perencanaan ke semua aspirasi yang mungkin. Jadi subhumanity akan berubah menjadi superman.
Dua jenis pemikiran
Kita perlu melakukan banyak kesalahan, kesalahan, dan pengetahuan agar transformasi ini terjadi. Memahami nihilisme yang telah melanda kesadaran Eropa dapat berkontribusi untuk mengatasi perjalanan yang sulit dan panjang ini. Hanya filsafat baru yang tidak terkait dengan "filsafat ilmiah" di masa lalu yang dapat dengan sukses mengikuti studi dunia dengan mendengarkannya. Heidegger melihat dalam perkembangan filsafat sains gejala yang mengkhawatirkan, menunjukkan bahwa pemikiran konseptual sedang sekarat di dalamnya dan kalkulus berkembang. Kedua jenis pemikiran ini menonjol dalam karya berjudul "Detasemen", yang diterbitkan pada tahun 1959. Analisis mereka adalah dasar dari teori kognisi fenomena dalam ruang kehidupan publik. Menurut Heidegger, menghitung atau menghitung pemikiran mengeksplorasi dan merencanakan, menghitung kemungkinan, tanpa menganalisis konsekuensi yang mungkin dari implementasinya. Jenis pemikiran ini bersifat empiris. Dia tidak bisa fokus pada pemerintahan secara keseluruhan. Pemikiran yang dapat dipahami terpisah dari ekstremnya dari kenyataan. Namun, itu, di hadapan latihan dan pelatihan khusus, dapat menghindari ekstrim ini dan mencapai kebenaran menjadi dirinya sendiri. Menurut Heidegger, ini dimungkinkan berkat fenomenologi, yang merupakan "pengetahuan interpretasi", serta hermeneutika.
