Salah satu frase tangkapan paling terkenal, yang lolos dari dikonversi menjadi kutipan dan secara harfiah menjadi slogan, sebenarnya memiliki sejarah kuno. Di rapat umum dan dalam semua jenis pertikaian retoris, Anda dapat mendengar seruan berapi-api: "Dia yang tidak bersama kita menentang kita!", Dan kita begitu terbiasa mendengar ungkapan ini sehingga kita menganggapnya secara harfiah sebagai seni rakyat. Namun, itu tidak ada hubungannya dengan amsal dan ucapan. Sejarah ungkapan ini lebih terhormat dan, dalam arti tertentu, disempurnakan.
Asal usul alkitabiah dari frasa ini
Orang-orang dengan pikiran yang ingin tahu mungkin tertarik pada siapa yang mengatakan kalimat ini dan mengapa kata itu tersebar luas di dunia. Ada analog semantik dari ungkapan ini dalam banyak bahasa, sehingga kita dapat berbicara tentang popularitas dunia. Awalnya, pernyataan ini terdengar berbeda, dan meskipun kedua versi telah sampai pada kita - baik dasar dan ditafsirkan - yang ini lebih banyak digunakan: "Dia yang tidak bersama kita menentang kita." Namun, penulis hanya memikirkan dirinya sendiri, tidak memperluas arti dari apa yang dikatakan kepada komunitas tertentu.
Versi aslinya dapat dibaca dalam Matius, pasal 12, ayat 30. Yesus berkata, “Dia yang tidak bersama saya menentang saya; dan dia yang tidak berkumpul dengan saya mencerai-beraikan. " Apakah ini berarti bahwa yang dia maksudkan adalah semua orang yang tidak segera percaya adalah musuhnya?
Penjelasan dari penulis frase menangkap
Tentu saja, mustahil untuk mewawancarai Yesus dan menjelaskan dengan tepat apa yang ada dalam pikirannya. Biasanya frasa "yang tidak bersama kita adalah melawan kita" digunakan dalam arti "untuk duduk di samping tidak bekerja, tidak ada netralitas, Anda berpikir bahwa Anda netral, tetapi Anda sudah menjadi musuh kami." Namun demikian, jika Anda dengan hati-hati mempelajari kisah Alkitab, yang diacu oleh frasa yang diucapkan oleh Yesus, Anda juga dapat menemukan kata-katanya ditujukan kepada para murid: "Jangan melarang dia yang tidak melawan kamu, dia untuk kamu." Bagaimana orang bisa menafsirkan dualitas ini, karena sepertinya pengarang ungkapan itu jelas bertentangan dengan dirinya sendiri?
Mungkin Yesus memiliki pemikiran yang spesifik dan benar-benar percaya bahwa sikap terhadap Tuhan dan sikap terhadap murid-muridnya adalah dua hal yang berbeda, dan banyak jalan menuju Tuhan. Karena itu, pada awalnya makna ungkapan itu tidak seradikal setelah interpretasi yang lebih modern.
Penggunaan Alkitab dalam Retorika Propaganda
Mengapa frasa ini memiliki pengaruh seperti itu, karena tidak sia-sia bahwa banyak gerakan radikal sangat ingin mengutip ungkapan "dia yang tidak bersama kita menentang kita"? Alkitab secara default dianggap sebagai sumber kebenaran yang otoritatif, sebagaimana pemikiran Eropa telah berkembang secara historis. Otoritas yang tidak dipertanyakan yang dirujuk pembicara dalam pidatonya memberi bobot pada argumennya.
Setelah prosesi kemenangan Kekristenan di Eropa, Alkitab digunakan sebagai sumber pembenaran untuk hampir semua hal. Iman sebenarnya adalah senjata yang kuat, dan sangat sulit untuk menemukan orang yang berani berdebat dengan kata-kata dari buku yang diilhami oleh Allah sendiri. Namun, ini tidak berarti bahwa pembicara itu sendiri haruslah seorang yang beriman.
Vladimir Lenin atau Max Stirner?
Paling sering, ungkapan ini dikaitkan dengan Vladimir Ulyanov, lebih dikenal sebagai Lenin, pemimpin ideologis Revolusi Oktober yang terjadi di Kekaisaran Rusia pada awal abad terakhir. Yang dituju adalah partai Sosial Demokrat yang tidak mendukung gagasan perebutan kekuasaan revolusioner. Tidak mengherankan, frasa tersebut dikutip dan benar-benar dijejali oleh hati. Mengapa frasa “yang tidak bersama kita, melawan kita” dalam bahasa Latin terdengar jauh lebih mengesankan? Qui non est nobiscum, adversus no est …
Mungkin Lenin mencurahkan banyak waktu untuk mempelajari karya-karya filsuf dan anarkis Max Stirner. Kepengarangan interpretasi dari bagian Alkitab ini dikaitkan dengannya. Masih mencari tahu siapa yang mengatakan ini dulu, tetapi semuanya sangat sederhana: Stirner meninggal pada tahun 1856, dan Lenin dilahirkan hanya pada tahun 1870.
Perambatan ekspresi spontan
Ungkapan mencolok dan luas yang jelas menekankan dan memaksa pendengar untuk mengambil sisi "kanan". Mungkin ini cukup untuk mengubah ungkapan "siapa yang tidak bersama kita melawan kita" menjadi slogan nyata kaum Bolshevik. Slogan-slogan itu mengakar dengan baik di tanah subur buta aksara proletariat, tetapi para pembicara memilih untuk tidak menyebar tentang asal-usul alkitabiah dari ungkapan itu. Meskipun, kemungkinan besar, mereka sama sekali tidak mengetahui Alkitab dengan sangat rinci untuk menarik persamaan.
Godaan untuk menggunakan ekspresi yang baik, yang didukung oleh sejarah yang kaya, bangun dari waktu ke waktu dari pembicara yang berbeda, tetapi kedengarannya sangat radikal. Tidak mengherankan bahwa hari ini frasa tersebut dianggap agresif dan tidak dapat ditembus.
