Sejarah terus-menerus dihadapkan dengan berbagai gerakan keagamaan yang muncul dari doktrin Kristen, yang dengan satu atau lain cara menyimpangkannya. Para pendiri sekolah filosofis semacam itu menganggap diri mereka utusan Allah yang tercerahkan yang diberikan untuk memiliki yang benar. Salah satunya adalah Mani. Dia menjadi pendiri sekolah filsafat Manichaeisme terkuat pada masanya, yang menguasai pikiran banyak orang, terlepas dari beberapa pandangan hebat dan anak-anak tentang kehidupan.
Asal usul doktrin sebagai ajaran sesat dalam agama Kristen
Doktrin agama dan filsafat yang disebut "Manichaeisme", tersebar luas pada masanya di Timur dan Barat, ada dalam penyamaran, diubah dan dalam bentuk seperti itu ada sampai hari ini. Ada suatu masa ketika diyakini bahwa Manichaeisme adalah bid'ah Kristen atau Parsisme baru.
Pada saat yang sama, ada otoritas, seperti Harnack, yang mengakui tren ini sebagai agama yang independen, menempatkannya sejajar dengan kepercayaan dunia tradisional (Budha, Islam dan Kristen). Orang yang mendirikan Manichaeism adalah Mani, dan tempat asalnya adalah Mesopotamia.
Distribusi
Secara bertahap, arah ini sepanjang abad IV menyebar ke seluruh Asia Tengah, hingga Cina Turkestan. Terutama didirikan di Kartago dan Roma. Tapi pusat budaya lain di Barat, pengaruh Manichaeisme tidak luput. Diketahui bahwa Beato Agustinus dari Ipponius adalah anggota masyarakat filosofis ini selama sepuluh tahun, sampai ia masuk Kristen. Meskipun Islam adalah agama dominan di Timur, filosofi Mani telah memiliki pengikut di sana selama berabad-abad. Setelah itu diberantas. Di Barat dan di Kekaisaran Bizantium, ia tidak diizinkan untuk eksis sebagai gerakan keagamaan independen dan dianiaya secara brutal.
Penganiayaan dan Komunitas Rahasia
Sebagai akibat dari situasi ini, agama hanya dapat bertahan hidup dalam bentuk komunitas rahasia dengan nama berbeda. Komunitas inilah yang mulai mendukung gerakan sesat baru yang merambah Eropa dari Timur pada abad ke-11 dan ke-12. Semua penganiayaan yang diderita Zoroastrianisme dan Manichaeisme di Timur dan di Barat tidak dapat mencegah perkembangan filsafat ini. Ia tumbuh menjadi Pavlikianisme, bogomilstvo, dan setelah itu, sudah ada di Barat, ia berubah menjadi jalan sesat Albigensia.
Doktrin dan esensi Manichaeisme dalam terang sejarah perkembangan sekolah-sekolah agama
Manichaeisme dapat diartikan sebagai Zoroastrianisme yang ditransformasikan, di mana ada banyak ketidakmurnian filosofi lain, dari Iran kuno ke Kristen. Dalam hal pandangan dualistik, filsafat ini menyerupai Gnostisisme, yang menghadirkan dunia sebagai dua kekuatan yang saling bertarung - kekuatan terang dan gelap.
Gagasan ini, berbeda dari filsafat lain, dianut oleh Manichaeisme, Gnostisisme dan beberapa aliran agama lainnya. Bagi kaum Gnostik, Roh dan materi adalah dua ekspresi ekstrim dari makhluk. Tetapi Mani mendefinisikan ajarannya dalam posisi religi-historis sebagai penyelesaian semua wahyu, atau meterai. Dia mengatakan bahwa pengajaran kebaikan dan kebijaksanaan datang ke dunia secara terus menerus dalam bentuk berbagai ajaran melalui utusan Tuhan.
Akibatnya, filsafat Manichaeisme muncul. Kesaksian lain mengatakan bahwa pendirinya menyebut dirinya penghibur yang dijanjikan Kristus dalam Injil Yohanes.
Ajaran Mani (dan Manichaeisme) didasarkan pada pendapat seperti itu: realitas kita adalah campuran dari dua hal yang berlawanan - baik dan jahat, terang dan gelap.
Tetapi sifat Cahaya Sejati itu satu dan sederhana. Karena itu, dia tidak membiarkan sikap merendahkan yang positif menjadi tidak baik. Kejahatan tidak mengalir dari kebaikan dan harus memiliki permulaannya sendiri. Oleh karena itu, dua prinsip independen harus diakui, tidak berubah dalam esensinya dan membentuk dua dunia yang berbeda dan terpisah.
Menjadi dan ringan
Menurut teori Mani, Manichaeisme adalah doktrin kesederhanaan esensi cahaya, yang tidak mengganggu bentuk-bentuk yang membedakan. Namun, di bidang kehidupan yang baik, filsuf pertama-tama membedakan antara Yang Ilahi itu sendiri sebagai "Raja Cahaya", "eter cahaya" dan kerajaan (surga) - "tanah bangsawan". Raja dunia memiliki lima atribut moralitas: kebijaksanaan, cinta, iman, kesetiaan, dan keberanian.
Cahaya eter tidak material dan merupakan pembawa lima sifat pikiran: pengetahuan, ketenangan, penalaran, kerahasiaan, pemahaman. Surga memiliki lima cara keberadaan khusus, yang mirip dengan unsur-unsur dunia nyata, tetapi hanya dalam sifat yang baik: udara, angin, cahaya, air, api. Setiap kualitas Ilahi, eter, dan korporealitas ringan dianugerahi dengan lingkungan kebahagiaan tersendiri, di mana ia berlaku.
Di sisi lain, semua kekuatan makhluk baik (cahaya) bertemu bersama untuk pekerjaan satu orang primitif - Adam surgawi.
Berlawanan
Dunia yang gelap, Mani dan Manichaeism, juga dibagi menjadi bagian-bagian komponennya: racun (berlawanan dengan udara), badai (angin puyuh), oposisi terhadap angin, kesuraman (antitesis terhadap cahaya), kabut (terhadap air) dan api (melahap) sebagai antitesis terhadap api.
Semua elemen kegelapan berkumpul bersama dan memusatkan kekuatan mereka untuk pangeran kegelapan, yang esensinya negatif dan tidak dapat dipenuhi, dipenuhi. Karena itu, Setan berusaha melampaui batas harta miliknya, menuju terang.
Melawan pangeran gelap bergegas ke pertempuran surga Adam. Karena pada intinya sepuluh landasan Ilahi dan eter, ia mempersepsikan lima elemen lagi dari "tanah kekuasaan" sebagai pakaian dan senjata.
Manusia pertama mengenakan karapas bagian dalam - "gerakan tenang", dan di atasnya berpakaian jubah cahaya. Kemudian Adam surgawi ditutupi dengan perisai awan air, mengambil tombak dari angin dan pedang api. Setelah perjuangan yang panjang, ia dikalahkan oleh kegelapan dan dipenjara di dasar neraka. Kemudian dikirim oleh bumi firdaus (ibu kehidupan), kekuatan kebaikan membebaskan Adam surgawi dan menempatkannya di dunia surgawi. Selama perjuangan yang sulit, lelaki pertama kehilangan senjatanya: unsur-unsur yang darinya dikomposisi bercampur dengan kegelapan.
Mobil dunia
Namun, ketika cahaya tetap menang, benda kacau ini tetap memiliki kegelapan. Dewa Tertinggi ingin mengambil darinya apa yang menjadi milik cahaya. Malaikat yang dikirim oleh cahaya mengatur dunia yang terlihat sebagai mesin kompleks untuk mengekstraksi komponen cahaya. Manicheanism (agama Mani) melihat bagian utama dari mesin dunia dalam kapal-kapal ringan - Matahari dan Bulan.
Yang terakhir ini terus-menerus menarik partikel cahaya surgawi dari dunia di bawah bulan. Dia secara bertahap mentransmisikannya ke Matahari (melalui saluran yang tak terlihat).
Setelah mereka, yang sudah cukup dimurnikan, pergi ke dataran tinggi. Malaikat, setelah mengatur alam semesta fisik, pergi. Namun dalam dunia material sublunar, kedua prinsip itu masih dipertahankan: terang dan gelap. Oleh karena itu, di dalamnya ada kekuatan dari kerajaan gelap yang pernah menelan dan memegang karapas dari Adam surga.
Orang duniawi dan keturunan mereka
Pangeran-pangeran gelap (archon) ini menguasai wilayah bulan dan perilakunya memengaruhi asal mula manusia duniawi - Adam dan Hawa. Orang-orang ini memiliki partikel "cangkang" surgawi dan jejak kegelapan. Setelah semua uraian ini, legenda alkitabiah tentang pembagian umat manusia ke dalam keturunan Kain dan Set dimulai.
Ini adalah imigran dari keluarga Seth (Shitil) yang berada di bawah perawatan konstan dari kekuatan surgawi, yang secara berkala memanifestasikan tindakan mereka melalui umat pilihan (misalnya, Buddha). Itulah esensi filosofis dari ajaran yang dimiliki Manichaeisme. Sekilas, ini adalah gagasan kekanak-kanakan.
Kontradiksi dengan agama Kristen
Pandangan Mani tentang Kekristenan dan pribadi Kristus sendiri sangat bertentangan.
Menurut beberapa laporan, ia percaya bahwa Kristus surgawi bertindak di dunia melalui manusia Yesus. Namun, mereka tidak terhubung secara internal. Karena alasan inilah Yesus tetap ditinggalkan selama penyaliban. Menurut versi lain, seorang pria bernama Yesus sama sekali tidak. Hanya ada roh surgawi Kristus, yang memiliki penampakan manusia yang hantu. Mani ingin menghilangkan gagasan tentang perwujudan atau penyatuan aktual sifat ilahi dan manusia dalam Kristus.
Namun, hasil dari upayanya adalah pengajaran di mana mereka dihilangkan sama … Jika kita mengungkapkan Manichaeisme secara singkat (dalam terang ajaran Kristen), kita dapat mengatakan bahwa malaikat harus mengekstraksi dan mengumpulkan semua elemen cahaya yang terkandung di dunia (manusia) duniawi. Ketika penyelesaian proses ini mendekati, seluruh alam semesta fisik akan menyala. Tujuan dari api ini adalah untuk mengisolasi partikel cahaya terakhir yang masih tersisa di dalamnya.
Hasilnya adalah penegasan abadi dari batas-batas kedua dunia, yang akan tetap terpisah tanpa syarat dan sepenuhnya dari satu sama lain.
Manichaeisme tentang masa depan
Kehidupan yang akan datang setelah peristiwa yang dijelaskan di atas akan didasarkan pada prinsip-prinsip dualisme: perjuangan antara yang baik dan yang jahat, roh dan materi. Jiwa-jiwa surga, sebagian dimurnikan bahkan dalam kehidupan duniawi, dan sebagian setelah kematian (pada berbagai cobaan, yang terdiri dari penglihatan yang mengerikan dan menjijikkan), ditempatkan di Surga Kasih Karunia.
Jiwa dengan dispensasi neraka selamanya bercokol di kerajaan kegelapan. Tubuh kedua kategori jiwa akan dihancurkan. Kebangkitan orang mati, seperti dalam agama Kristen, di Mani tidak termasuk.
