"Kembali ke Kant!" - Di bawah slogan inilah tren baru terbentuk. Dia disebut neo-Kantianisme. Istilah ini biasanya dipahami sebagai arah filosofis dari awal abad kedua puluh. Neo-Kantianisme membuka jalan bagi pengembangan fenomenologi, memengaruhi pembentukan konsep sosialisme etis, dan membantu memisahkan ilmu-ilmu alam dan humaniora. Neo-Kantianisme adalah keseluruhan sistem yang terdiri dari banyak sekolah yang didirikan oleh pengikut Kant.
Neo-Kantianisme. Mulai
Seperti yang telah disebutkan, neo-Kantianisme adalah tren filosofis di paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20. Arah pertama kali muncul di Jerman di tanah air filsuf terkemuka. Tujuan utama dari tren ini adalah untuk menghidupkan kembali ide-ide kunci dan prinsip-prinsip metodologis Kant dalam kondisi historis baru. Yang pertama tentang usaha ini adalah Otto Liebmann. Dia menyarankan bahwa ide-ide Kant dapat ditransformasikan menjadi realitas di sekitarnya, yang pada saat itu sedang mengalami perubahan signifikan. Gagasan utama dijelaskan dalam karya "Kant dan Epigones".
Neo-Kantians mengkritik dominasi metodologi positivis dan metafisika materialistis. Program utama dari tren ini adalah kebangkitan idealisme transendental, yang akan menekankan fungsi konstruktif dari pikiran yang mengetahui.
Neo-Kantianisme adalah gerakan skala besar yang terdiri dari tiga bidang utama:
- "Fisiologis". Perwakilan: F. Lange dan G. Helmholtz.
- Sekolah Marburg. Perwakilan: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Sekolah Baden. Perwakilan: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Masalah Revaluasi
Studi baru di bidang psikologi dan fisiologi telah memungkinkan, di sisi lain, untuk memeriksa sifat dan esensi pengetahuan sensorik, rasional. Ini mengarah pada revisi fondasi metodologis ilmu alam dan menjadi penyebab kritik materialisme. Dengan demikian, neo-Kantianisme adalah untuk melebih-lebihkan esensi metafisika dan mengembangkan metodologi baru untuk kognisi "ilmu roh."
Objek utama kritik terhadap tren filosofis baru adalah ajaran Immanuel Kant tentang "hal-hal dalam diri mereka sendiri." Neo-Kantianisme menganggap "benda itu sendiri" sebagai "konsep akhir pengalaman". Neo-Kantianisme bersikeras bahwa subjek pengetahuan diciptakan oleh konsep manusia, dan bukan sebaliknya.
Awalnya, perwakilan neo-Kantianisme membela gagasan bahwa dalam proses kognisi seseorang memandang dunia secara berbeda dari apa sebenarnya, dan ini disebabkan oleh penelitian psikofisiologis. Kemudian, penekanan bergeser ke studi proses kognitif dalam hal analisis logis-konseptual. Pada saat ini, aliran neo-Kantianisme mulai terbentuk, yang memeriksa doktrin filosofis Kant dari berbagai sudut.
Sekolah Marburg
Pendiri tren ini adalah Herman Kogen. Selain dia, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger berkontribusi pada pengembangan neo-Kantianisme. Juga di bawah pengaruh gagasan-gagasan Magbu neo-Kantianisme adalah N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein dan L. Brunswick.
Mencoba menghidupkan kembali ide-ide Kant dalam formasi sejarah baru, perwakilan neo-Kantianisme menjauhkan diri dari proses nyata yang terjadi dalam ilmu alam. Terhadap latar belakang ini, objek dan tugas baru muncul untuk belajar. Pada saat ini, banyak hukum mekanika Newton-Galilea yang diakui tidak valid, masing-masing, pedoman filosofis dan metodologis tidak efektif. Pada periode abad XIX-XX. Ada beberapa inovasi di bidang ilmiah yang memiliki pengaruh besar pada perkembangan neo-Kantianisme:
- Sampai pertengahan abad ke-19, secara umum diterima bahwa hukum mekanika Newton adalah dasar dari alam semesta, waktu mengalir secara merata dari masa lalu ke masa depan, dan ruang didasarkan pada penyergapan geometri Euclidean. Pandangan baru tentang hal-hal dibuka oleh risalah Gauss, yang berbicara tentang permukaan revolusi kelengkungan negatif yang konstan. Geometri non-Euclidean dari Boya, Riemann, dan Lobachevsky dianggap teori yang konsisten dan benar. Pandangan baru tentang waktu dan hubungannya dengan ruang telah terbentuk, dan teori relativitas Einstein, yang menekankan bahwa waktu dan ruang saling berhubungan, memainkan peran yang menentukan dalam masalah ini.
- Fisikawan mulai mengandalkan pada alat konseptual dan matematika dalam proses perencanaan penelitian, dan bukan pada konsep instrumental dan teknis yang hanya dengan mudah menggambarkan dan menjelaskan percobaan. Sekarang percobaan itu direncanakan secara matematis dan baru kemudian dilakukan dalam praktik.
- Sebelumnya, diyakini bahwa pengetahuan baru berlipat ganda, yaitu, mereka hanya ditambahkan ke kotak informasi umum. Sistem pandangan kumulatif memerintah. Pengenalan teori-teori fisik baru telah menyebabkan runtuhnya sistem ini. Apa yang dulunya tampak benar kini telah pindah ke bidang penelitian utama dan tidak lengkap.
- Sebagai hasil dari percobaan, menjadi jelas bahwa seseorang tidak hanya secara pasif mencerminkan dunia di sekitarnya, tetapi secara aktif dan sengaja membentuk objek persepsi. Artinya, seseorang selalu membawa sesuatu dari subjektivitasnya ke proses memahami dunia di sekitarnya. Belakangan, gagasan ini berubah menjadi "filsafat bentuk-bentuk simbolik" secara keseluruhan di kalangan Neo-Kantia.
Semua perubahan ilmiah ini membutuhkan refleksi filosofis yang serius. Neo-Kantian dari sekolah Marburg tidak berdiri di samping: mereka menawarkan pandangan mereka sendiri tentang realitas yang muncul, berdasarkan pengetahuan yang diperoleh dari buku-buku Kant. Tesis utama dari perwakilan tren ini mengatakan bahwa semua penemuan ilmiah dan kegiatan penelitian bersaksi tentang peran konstruktif aktif pemikiran manusia.
Pikiran manusia bukanlah cerminan dari dunia, tetapi mampu menciptakannya. Dia menertibkan makhluk yang kacau dan kacau. Hanya berkat kekuatan akal yang kreatif, dunia di sekitar kita tidak berubah menjadi ketidakberadaan yang gelap dan bodoh. Akal memberikan hal-hal yang logis dan bermakna. Herman Kogen menulis bahwa berpikir itu sendiri dapat menghasilkan makhluk. Berdasarkan ini, kita dapat berbicara tentang dua poin mendasar dalam filsafat:
- Antisubstansialisme fundamental. Para filsuf mencoba mengabaikan pencarian prinsip-prinsip dasar makhluk, yang diperoleh dengan metode abstraksi mekanis. Kaum neo-Kantian dari aliran Magbur percaya bahwa hubungan fungsional adalah satu-satunya dalil dan dasar ilmiah yang logis. Koneksi fungsional seperti itu membawa kepada dunia subjek yang berusaha mengetahui dunia ini, memiliki kemampuan untuk menilai dan mengkritik.
- Instalasi anti-metafisik. Pernyataan ini menyerukan untuk menghentikan penciptaan berbagai gambar universal dunia, lebih baik untuk mempelajari logika dan metodologi ilmu pengetahuan.
Menyesuaikan Kant
Namun, dengan mengambil basis teori dari buku-buku Kant sebagai dasar, perwakilan dari sekolah Marburg menundukkan ajarannya ke koreksi yang serius. Mereka percaya bahwa kemalangan Kant adalah absolutisasi dari teori ilmiah yang mapan. Menjadi rkbank pada masanya, sang filsuf menganggap serius mekanika klasik Newton dan geometri Euclidean. Dia menghubungkan aljabar dengan bentuk-bentuk priori dari perenungan indera, dan mekanika dengan kategori alasan. Neo-Kantian menganggap pendekatan ini secara fundamental salah.
Dari kritik terhadap alasan praktis Kant, semua elemen realistis dan, pertama-tama, konsep "benda itu sendiri" secara konsisten muncul. Marburgers percaya bahwa subjek sains hanya muncul melalui tindakan pemikiran logis. Tidak ada objek yang bisa ada sendiri, pada prinsipnya, hanya ada objektivitas yang diciptakan oleh tindakan pemikiran rasional.
E. Cassirer mengatakan bahwa orang belajar bukan objek, tetapi secara objektif. Pandangan neo-Kantian tentang sains mengidentifikasi objek pengetahuan ilmiah dengan subjek, para ilmuwan benar-benar meninggalkan oposisi dari satu ke yang lain. Perwakilan dari arah baru Kantianisme percaya bahwa semua ketergantungan matematis, konsep gelombang elektromagnetik, tabel periodik, hukum sosial adalah produk sintetis dari aktivitas pikiran manusia, yang dengannya individu memerintahkan realitas, dan bukan karakteristik obyektif benda. P. Natorp berpendapat bahwa tidak berpikir harus konsisten dengan subjek, tetapi sebaliknya.
Neo-Kantians dari sekolah Marburg juga mengkritik penilaian Kant tentang ruang dan waktu. Dia menganggap mereka sebagai bentuk sensualitas, dan perwakilan dari tren filosofis baru sebagai bentuk pemikiran.
Di sisi lain, Marburgites harus diberi penghargaan untuk kondisi krisis ilmiah, ketika para ilmuwan meragukan kemampuan konstruktif dan proyektif pikiran manusia. Dengan penyebaran positivisme dan materialisme mekanistik, para filsuf berhasil mempertahankan posisi alasan filosofis dalam sains.
Benar
Para Marburger juga benar dalam kenyataan bahwa semua konsep teoretis dan idealisasi ilmiah yang penting akan selalu ada dan merupakan buah dari karya pikiran seorang ilmuwan, dan tidak diekstraksi dari pengalaman hidup manusia. Tentu saja, ada konsep yang tidak mungkin untuk menemukan analog dalam kenyataan, misalnya, "tubuh hitam sempurna" atau "titik matematika". Tetapi proses fisik dan matematis lainnya dapat dipahami dan dipahami berkat konstruk teoretis yang dapat memungkinkan pengetahuan eksperimental apa pun.
Gagasan neo-Kantian lainnya menekankan pentingnya peran kriteria logis dan teoritis kebenaran dalam proses kognisi. Pada dasarnya, ini berkaitan dengan teori matematika, yang merupakan lengan dari ahli teori, dan menjadi dasar untuk penemuan teknis dan praktis yang menjanjikan. Lebih jauh lagi: hari ini, teknologi komputer didasarkan pada model logis yang dibuat pada tahun 20-an abad terakhir. Dengan cara yang sama, sebuah mesin roket dipikirkan jauh sebelum roket pertama terbang ke langit.
Gagasan Neo-Kantians 'bahwa sejarah sains tidak dapat dipahami di luar logika internal pengembangan ide-ide dan masalah ilmiah juga benar. Di sini, bahkan tidak ada pembicaraan tentang tekad sosial-budaya langsung.
Secara umum, pandangan dunia filosofis Neo-Kantians dicirikan oleh penolakan kategoris dari setiap varietas rasionalisme filosofis dari buku-buku Schopenhauer dan Nietzsche ke karya-karya Bergson dan Heidegger.
Doktrin etis
Marburger menganjurkan rasionalisme. Bahkan doktrin etika mereka sepenuhnya dipenuhi dengan rasionalisme. Mereka percaya bahwa ide-ide etis sekalipun memiliki sifat fungsional-logis dan tertata secara konstruktif. Ide-ide ini mengambil bentuk yang disebut ideal sosial, sesuai dengan itu, orang harus membangun keberadaan sosial mereka.
Kebebasan, yang diatur oleh cita-cita sosial, adalah formula dari visi neo-Kantian tentang proses sejarah dan hubungan sosial. Fitur lain dari tren Marburg adalah saintisme. Yaitu, mereka percaya bahwa sains adalah bentuk tertinggi dari manifestasi budaya spiritual manusia.
Kekurangan
Neo-Kantianisme adalah tren filosofis yang memikirkan kembali ide-ide Kant. Meskipun validitas logis dari konsep Marburg, ia memiliki kelemahan yang signifikan.
Pertama, meninggalkan studi tentang masalah-masalah epistemologis klasik tentang hubungan pengetahuan dan keberadaan, para filsuf menghukum diri mereka sendiri dengan metodologi abstrak dan pertimbangan realitas sepihak dari kenyataan. Kesewenang-wenangan ideal memerintah di sana, di mana pikiran ilmiah bermain dengan sendirinya dalam "konsep ping-pong." Tidak termasuk irasionalisme, Marburger sendiri memprovokasi kesukarelaan irasional. Jika pengalaman dan fakta tidak begitu signifikan, maka pikiran "diperbolehkan segalanya."
Kedua, kaum neo-Kantian dari sekolah Marburg tidak dapat menolak ide-ide tentang Tuhan dan Logos, ini membuat pengajaran ini sangat kontradiktif, mengingat kecenderungan kaum neo-Kantia untuk merasionalisasi segalanya.
Sekolah Baden
Pemikir Magbur tertarik pada matematika, Baden neo-Kantianisme berfokus pada humaniora. Arah ini dikaitkan dengan nama V. Windelband dan G. Rickert.
Lebih dekat dengan humaniora, perwakilan dari tren ini memilih metode khusus pengetahuan sejarah. Metode ini tergantung pada jenis pemikiran, yang dibagi menjadi nomotetik dan ideografis. Pemikiran nomotetik digunakan terutama dalam ilmu alam, yang dicirikan oleh fokus pada pencarian pola-pola realitas. Pemikiran ideografis, pada gilirannya, bertujuan mempelajari fakta-fakta historis yang terjadi dalam realitas konkret.
Jenis pemikiran ini dapat digunakan untuk mempelajari subjek yang sama. Misalnya, jika Anda mempelajari alam, maka metode nomotetis akan memberikan sistematika sifat alami, dan yang idiografis akan menggambarkan proses evolusi tertentu. Selanjutnya, perbedaan antara kedua metode dibawa ke pengecualian bersama, metode idiografis menjadi prioritas. Dan karena sejarah diciptakan dalam kerangka keberadaan budaya, masalah utama yang dikembangkan oleh sekolah Baden adalah studi tentang teori nilai, yaitu, aksiologi.
Masalah Nilai Pembelajaran
Aksiologi dalam filsafat adalah disiplin yang mengeksplorasi nilai-nilai sebagai fondasi semantik eksistensi manusia, yang membimbing dan memotivasi seseorang. Ilmu ini mempelajari karakteristik dunia, nilai-nilainya, metode kognisi dan kekhususan penilaian nilai.
Aksiologi dalam filsafat adalah disiplin yang telah memperoleh kemerdekaannya melalui penelitian filosofis. Secara umum, mereka terhubung oleh peristiwa-peristiwa seperti:
- I. Kant merevisi alasan untuk etika dan mengidentifikasi kebutuhan untuk perbedaan yang jelas antara hak dan yang ada.
- Dalam filsafat pasca-Hegelian, konsep makhluk dibagi menjadi "nyata aktual" dan "yang diinginkan".
- Para filsuf mengakui perlunya membatasi klaim intelektualis tentang filsafat dan sains.
- Keniscayaan ditemukan dari pengetahuan tentang perkiraan momen.
- Nilai-nilai peradaban Kristen dipertanyakan, terutama buku-buku Schopenhauer, karya-karya Nietzsche, Dilthey dan Kierkegaard.
Makna dan nilai-nilai neo-Kantianisme
Filsafat dan ajaran Kant, bersama dengan pandangan dunia baru, mengarah pada kesimpulan berikut: beberapa objek memiliki nilai bagi seseorang, sementara yang lain tidak, sehingga orang memperhatikan atau tidak memperhatikannya. Dalam arah filosofis ini, nilai-nilai disebut makna-makna yang ada di atas, tetapi tidak secara langsung berkaitan dengan objek atau subjek. Di sini lingkup teoretis dikontraskan dengan yang nyata dan tumbuh di "dunia nilai-nilai teoretis". Teori pengetahuan mulai dipahami sebagai "kritik terhadap alasan praktis", yaitu ilmu yang mempelajari makna, merujuk pada nilai-nilai, dan bukan pada realitas.
Rickert berbicara tentang contoh seperti itu sebagai nilai intrinsik dari berlian Kohinor. Ia dianggap unik dan satu jenis, tetapi keunikan ini tidak muncul di dalam berlian sebagai objek (dalam hal ini ia dicirikan oleh kualitas seperti kekerasan atau kilau). Dan itu bahkan bukan visi subjektif dari satu orang yang dapat mendefinisikannya sebagai berguna atau cantik. Keunikan adalah nilai yang menyatukan semua makna obyektif dan subyektif, membentuk apa yang dalam kehidupan telah menerima nama "Diamond Kohinor." Rickert dalam karya utamanya, "Batas-batas Pembentukan Konsep Ilmiah Alam, " mengatakan bahwa tugas tertinggi filsafat adalah menentukan hubungan nilai dengan kenyataan.
Neo-Kantianisme di Rusia
Neo-Kantian Rusia termasuk para pemikir yang dipersatukan oleh majalah Logos (1910). Ini termasuk S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Gerakan neo-Kantian pada periode ini dibentuk berdasarkan prinsip-prinsip sains yang ketat, sehingga tidak mudah baginya untuk membuat jalan dalam filosofi Rusia yang tidak rasional-religius.
Namun demikian, ide-ide neo-Kantianisme diadopsi oleh S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, serta beberapa komposer, penyair dan penulis.
Perwakilan dari neo-Kantianisme Rusia condong ke arah sekolah Baden atau Magbur, jadi dalam karya-karya mereka mereka hanya mendukung ide-ide dari bidang-bidang ini.
