Abad ke-20 membawa banyak kekecewaan umat manusia: kehidupan manusia telah mengalami depresiasi, cita-cita kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan, yang telah mereka perjuangkan dengan sungguh-sungguh, telah kehilangan daya tarik mereka. Konsep kebaikan dan kejahatan telah memperoleh warna baru dan bahkan penghargaan. Semua orang yakin menjadi relatif. Bahkan konsep yang benar-benar stabil seperti "pengetahuan" telah menjadi sasaran kritik dan keraguan yang keras. Dari saat filsafat mulai aktif melakukan intervensi dalam sains, masa-masa yang mengkhawatirkan telah datang dalam kehidupan para ilmuwan. Anarkisme metodologis Paul Feyerabend memainkan peran penting dalam hal ini. Tentang pandangan filosofisnya akan menceritakan artikel kami.
Provokator ilmiah
Paul Karl Feyerabend dalam dunia filsafat tradisional adalah iblis neraka yang sesungguhnya. Tidak hanya itu, ia mempertanyakan semua norma dan aturan pengetahuan ilmiah yang diterima secara umum. Dia sangat mengguncang otoritas sains secara keseluruhan. Sebelum kemunculannya, sains adalah benteng pengetahuan absolut. Setidaknya itu menyangkut penemuan-penemuan yang telah terbukti. Bagaimana seseorang dapat menantang pengalaman empiris? Feyerabend menunjukkan bahwa ini sangat nyata. Dia tidak menghindar dari keterkejutan langsung. Kadang-kadang, ia suka mengacaukan pernyataan Marx atau Mao Zedong, untuk merujuk pada pencapaian para dukun Amerika Latin dan keberhasilan sihir mereka, dengan serius membuktikan perlunya untuk tidak melewati kekuatan paranormal. Banyak filsuf waktu itu hanya menganggapnya sebagai pengganggu atau badut. Namun demikian, teorinya ternyata menjadi salah satu pencapaian paling menarik dari pemikiran manusia abad kedua puluh.
Ibu anarki
Salah satu karya paling terkenal yang ditulis oleh Paul Feyerabend adalah buku Against Methodological Coercion. Di dalamnya, ia dengan meyakinkan berpendapat bahwa sebagian besar penemuan ilmiah tidak terjadi menggunakan konsep yang diterima secara umum, tetapi justru karena penolakan mereka. Filsuf dipanggil untuk melihat sains dengan tatapan murni, tidak dikaburkan oleh aturan lama. Seringkali terlihat benar bagi kita apa yang akrab. Bahkan, ternyata asumsi yang sama sekali berbeda mengarah pada kebenaran. Karena itu, Paul Feyerabend menyatakan prinsip "segala sesuatu adalah mungkin." Periksa, bukan kepercayaan - ini adalah pesan utama dari filosofinya. Sepintas, tidak ada yang luar biasa dalam hal ini. Tetapi filsuf memutuskan untuk menguji bahkan teori-teori yang telah lama menjadi pilar di bidangnya. Yang segera membangkitkan permusuhan akut di tengah-tengah dunia ilmiah klasik. Dia bahkan mengkritik prinsip berpikir dan mencari kebenaran, yang telah diikuti para peneliti selama berabad-abad.
Cara berpikir alternatif
Apa yang ditawarkan Paul Feyerabend sebagai imbalan? Terhadap metode membangun kesimpulan dari pengamatan yang ada dan kebenaran yang terbukti, ia menyerukan penggunaan hipotesis yang tidak sesuai, pada pandangan pertama, absurd. Ketidakcocokan seperti itu memperluas cakrawala ilmiah. Akibatnya, ilmuwan akan dapat mengevaluasi masing-masing dari mereka dengan lebih baik. Filsuf itu juga menyarankan untuk tidak meremehkan beralih ke teori yang sudah lama terlupakan, seolah-olah mengikuti pepatah bahwa segala sesuatu yang baru sudah lama terlupakan. Feyerabend menjelaskan ini dengan sangat sederhana: tidak ada teori yang dapat sepenuhnya terlindungi dari kemungkinan penolakannya dengan pernyataan apa pun. Cepat atau lambat, akan ada fakta yang meragukannya. Selain itu, tidak perlu mengabaikan faktor manusia murni, karena fakta dipilih oleh para ilmuwan berdasarkan preferensi pribadi, dari satu keinginan untuk membuktikan kasus mereka.
Paul Feyerabend: Filsafat Ilmu Pengetahuan
Persyaratan penting lain dari filsuf untuk pengetahuan ilmiah adalah kehadiran banyak teori yang bersaing, yaitu, proliferasi. Berinteraksi satu sama lain, mereka akan terus ditingkatkan. Dengan dominasi satu teori, ia berisiko mati rasa dan berubah menjadi semacam mitos. Feyerabend adalah penentang kuat dari perkembangan ilmu seperti itu, ketika teori-teori baru secara logis mengalir dari yang lama. Dia percaya bahwa, sebaliknya, setiap hipotesis berikutnya membatalkan yang sebelumnya, secara aktif membantahnya. Dalam hal ini ia melihat dinamika perkembangan pemikiran manusia dan masa depan umat manusia.
Klub ahli
Beberapa pernyataan Fejérabend dapat dianggap sebagai penolakan terhadap validitas sains secara umum. Tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Dia hanya memberi tahu kami bahwa Anda tidak boleh bersandar tanpa syarat pada kemaksuman sains. Sebagai contoh, tidak seperti Popper kontemporernya, yang menyarankan agar ilmuwan membantah teorinya sendiri, Paul Feyerabend bersikeras bahwa perlu untuk memberikan hipotesisnya dengan beberapa penjelasan sekaligus. Diinginkan dibangun dengan alasan yang berbeda. Hanya dengan cara ini, menurut pendapatnya, buta kebenaran diri sendiri dapat dihindari. Ini seperti permainan “Apa? Dimana? Kapan? ”, Di mana para ahli bekerja untuk berjaga-jaga jika beberapa jawaban hipotetis, secara eksperimental memilih yang terbaik.
Pertanyaan yang Tidak Dijawab
Salah satu buku paling memalukan yang ditulis Paul Feyerabend adalah Against the Method. Ide penciptaannya disampaikan kepada filsuf oleh temannya Imre Lakatos. Arti dari karya ini adalah bahwa setiap hipotesis yang dirumuskan dalam buku ini oleh Feyerabend, Lakatos akan sangat mengkritik dan membuat penolakannya sendiri. Desain dalam bentuk semacam duel intelektual hanya dalam semangat pendiri anarkisme metodologis. Kematian Lakatos pada tahun 1974 mencegah implementasi gagasan ini. Namun, Feyerabend masih menerbitkan buku itu, meskipun dalam kondisi setengah hati. Belakangan, sang filsuf menulis bahwa dengan serangannya terhadap posisi rasionalis dalam karya ini ia ingin memanggil Imre untuk membela mereka.
Paul Feyerabend. "Sains dalam masyarakat bebas"
Mungkin karya filsuf ini menghasilkan skandal yang bahkan lebih besar daripada "Melawan Metode". Di dalamnya, Feyerabend muncul sebagai anti-ilmuwan yang blak-blakan. Dia menghancurkan segalanya menjadi debu yang dipercaya banyak generasi ilmuwan, seperti pada Cawan Suci. Selain segalanya, dalam pengantar buku yang menantang ini, sang filsuf mengakui bahwa ia hanya menciptakan semua ini. "Anda harus hidup dengan sesuatu, " katanya dengan percaya diri. Feyerabend menciptakan seluruh teori ini untuk mengejutkan penonton sebanyak mungkin. Dan dengan demikian menyebabkan minatnya yang besar, yang tidak bisa tidak mempengaruhi penjualan buku. Beberapa ilmuwan serius dapat dengan jujur mengakui bahwa semua penelitiannya dibuat-buat. Meskipun sering kali inilah yang sebenarnya terjadi. Di sisi lain, mungkin ini adalah provokasi lain?
