Rezim politik adalah sistem pemerintahan, metode yang digunakan pihak berwenang untuk menjaga ketertiban, dan cara untuk menanggapi suasana hati publik. Apa yang berkontribusi terhadap pelestariannya selama beberapa dekade, dan apa yang dapat menyebabkan ketidakpuasan penduduk negara itu dan menyebabkan perubahan dalam kekuasaan yang berkuasa?
Berbicara tentang rezim politik, saya ingin mencatat sedikit nuansa. Banyak (ternyata, hingga waktu tertentu penulis juga) sering membingungkan atau membingungkan dua konsep: "bentuk pemerintahan" dan "rezim politik". Mari kita kembang biakkan mereka sedikit. Bentuk pemerintahan adalah sistem yang koheren. Dialah yang menjadi ciri interaksi cabang-cabang pemerintahan, prosedur pembentukan pemerintahan dan penentuan kepala negara. Rezim politik lebih tentang sifat, sarana dan metode yang mendasari interaksi antara pihak berwenang, serta antara pihak berwenang dan penduduk. Sebagai contoh, rezim politik Jepang adalah demokratis, dan bentuk pemerintahannya adalah monarki konstitusional.
Karena kita berbicara tentang perbedaan dalam konsep-konsep ini, adalah logis untuk fokus pada tipologi mereka. Ilmu politik membedakan antara jenis rezim demokratis dan teroris (otoriter dan totaliter). Adapun bentuk-bentuk pemerintahan, ada banyak lagi:
- Negara: federal (Australia), Islam (Afghanistan), multinasional (Bolivia), kesatuan (Sri Lanka).
- Republik, termasuk federal (Austria), kesatuan (Bangladesh), Islam (Iran). Bentuk pemerintahan republik melekat di sebagian besar negara modern, termasuk Rusia.
- Monarki - konstitusional (Jepang), teokratis absolut (Vatikan), absolut (Brunei), parlementer (Spanyol). Monarki, dengan demikian, adalah Oman.
- Principality of Parliament (Andorra).
Seperti yang Anda lihat, bentuk pemerintahan lebih beragam. Selain itu, beberapa dari mereka hanya ada di satu negara. Contohnya adalah Vatikan, Andorra, Iran, Bolivia, Sri Lanka, Spanyol, dan Afghanistan.
Fitur rezim politik menurut Aristoteles
Mempelajari bahan-bahan untuk artikel ini, saya terkejut dengan pendekatan rezim politik yang diusulkan oleh Aristoteles. Tampak bagi saya bahwa dalam karyanya Politik, esensi sistem politik dinyatakan dalam interpretasi yang paling mudah diakses dan benar. Jadi, Aristoteles mengidentifikasi 6 rezim politik utama. Dari jumlah tersebut, tiga adalah bentuk reguler, dan tiga adalah variasi sesat mereka.
- Rezim politik yang benar adalah (menurut filsuf besar) monarki, aristokrasi dan pemerintahan. Kebenaran mereka terletak pada kenyataan bahwa tindakan pemerintah ditujukan untuk kepentingan warga negara.
- Rezim politik yang sesat adalah penyimpangan dari prinsip-prinsip "kebenaran." Ini termasuk tirani, oligarki dan demokrasi. Dalam sistem manajemen ini, tindakan pihak berwenang ditujukan pada "baik untuk diri mereka sendiri."
Fakta yang menarik adalah bahwa Cicero, ketika menerjemahkan risalah ini, menurut beberapa sumber, mengganti konsep "pemerintahan" dengan konsep "republik, " yang secara radikal memengaruhi kemungkinan persepsi yang benar terhadap teks. (Republik pada waktu itu adalah salah satu nama Kekaisaran Romawi.)
Legitimasi rezim
Tentunya banyak yang tertarik pada pertanyaan mengapa beberapa rezim, yang seharusnya menyebabkan penolakan dengan kekerasan, tetap tak tergoyahkan selama berabad-abad?
Ada istilah seperti legitimasi untuk menyatakan persetujuan tersebut. Ini menyiratkan bahwa warga negara mengakui urutan dan metode yang digunakan oleh pihak berwenang sebagai benar dan dapat diterima. Selain itu, di antara populasi praktis tidak ada upaya untuk melanggar tatanan yang ada di masyarakat, tidak ada upaya untuk menggulingkan pemerintah dan mengubah sistem. Semua tindakan dan tuntutan pihak berwenang dianggap wajar, perlu, dan hanya benar. Setuju, ini sangat mirip dengan rezim politik di Rusia (lebih tepatnya, Uni Soviet) yang ada pada masa pemerintahan I.V Stalin. Berdasarkan prinsip inilah Korea Utara telah ada selama beberapa dekade.
Apa alasan "kerendahan hati" seperti itu pada bagian populasi? Ideologi dibangun dengan benar. Rezim politik yang sah adalah kekuasaan, yang didasarkan pada tradisi kuno dan kuno, agama, orientasi politik (yang juga dapat dianggap semacam agama), serta prinsip-prinsip rasionalitas.
