Secara umum diterima bahwa manusia adalah makhluk sosial, mampu bersimpati dengan sesamanya. Konsep welas asih melibatkan mengalami dengan seseorang rasa sakitnya - penderitaan bersama. Tentang bagaimana perasaan ini tepat dan apakah perlu dalam masyarakat manusia, pendapat, anehnya, berbeda.
Kasih sayang sebagai penghalang
Seseorang berani untuk secara langsung menyatakan bahwa ini sama sekali tidak berguna, dan memberikan contoh lain dari kasih sayang dari kehidupan (untungnya, Anda dapat menemukan ilustrasi dengan cara berpikir apa pun di dalamnya): seorang wanita berjalan ke dirinya sendiri, melihat anak anjing tunawisma, menyesal, makan, dan kemudian seekor anjing yang tidak tahu berterima kasih tumbuh dan menggigit penyelamat anaknya.
Ini diikuti oleh refleksi Nietzschean bahwa yang lemah harus binasa, dan yang kuat, masing-masing, untuk bertahan hidup. Jika Anda berpikir dalam nada ini, pertanyaan tentang apakah simpati dan kasih sayang diperlukan dalam kehidupan dikecualikan pada prinsipnya. Dalam keadilan, harus dicatat bahwa semua argumen ini khas untuk orang-orang yang baik secara mental tidak sehat (kepada siapa pendiri teori itu sendiri) atau tidak matang secara emosional - karena usia atau kurangnya imajinasi.
Kualitas orang yang maju
Kemampuan berpikir abstrak dalam proses belas kasih diperlukan: kita sering bersimpati dengan orang-orang yang belum pernah ke tempat itu (dan berterima kasih kepada Tuhan). Cedera dan kehilangan fisik atau mental menyebabkan perasaan kasihan - mungkin hanya karena seseorang dapat menggunakan pengalamannya sendiri yang serupa (bahkan yang paling tidak penting) untuk membayangkan bagaimana perasaan orang yang bahkan kurang beruntung.
Alami kesalahan yang sulit
Ini membawa kita pada pendapat umum, yang mengklaim bahwa untuk merasakan sakit orang lain, Anda perlu setidaknya sekali menguji sendiri. Di satu sisi, ini benar - kita masing-masing dapat mengonfirmasi bahwa perasaan orang lain menjadi lebih mudah dipahami ketika Anda sendiri mengalaminya. Anak perempuan mulai memahami ibu mereka dengan lebih baik dengan melahirkan anak mereka sendiri. Setelah mengalami penghinaan di sekolah, lebih mudah membayangkan diri Anda di tempat orang buangan.
Di sisi lain, pengalaman pribadi yang terkenal tidak selalu merupakan kunci keberhasilan: setiap contoh belas kasih dari kehidupan diseimbangkan dengan kebalikannya. Perpeloncoan tentara merupakan indikasi dalam hal ini: kemarin mereka mempermalukan saya, hari ini saya mempermalukan saya. Balas dendam semacam itu, yang ditujukan ke seluruh dunia di sekitar, adalah sisi lain dari simpati. Cara kita masing-masing menggunakan pengalaman hidupnya tergantung pada kepribadian orang itu, cara asuhnya, lingkungan tempat dia tinggal, dan banyak faktor lainnya.
Perasaan dan bisnis
Dengan berpegang teguh pada sisi faktual, belas kasih hanyalah sebuah perasaan. Dalam dirinya sendiri, itu tidak membuahkan hasil dan dimaksudkan hanya untuk memotivasi tindakan - untuk datang menyelamatkan. Sebaliknya, untuk mendapatkan bantuan, belas kasih harus terlebih dahulu dibangkitkan. Contoh-contoh dari kehidupan orang pada prinsipnya terfokus pada hal ini. Di sini ada seorang lelaki yang datang dari kota lain, menerima gaji dan setuju untuk meminum orang-orang asing di sebuah perusahaan yang hangat (tindakan itu sendiri jauh dari optimal, tetapi, sebagai suatu peraturan, kebodohan mendahului masalah). Kawan-kawan yang baru ditemukan itu memabukkan dia, uang itu diambil dan dibuang ke orang miskin di sisi jalan.
Seorang pria berjalan melewati, berhenti, mencari tahu apa masalahnya, dan memberikan uang untuk perjalanan ke rumah. Seseorang akan mengatakan bahwa ini adalah contoh nyata welas asih dari kehidupan, tetapi mungkin ternyata dia sangat indikatif hanya karena dalam kasus ini perasaan tersebut memunculkan tindakan.
Masalah lama
Dalam perjalanan berpikir tentang sifat empati, sudah lazim untuk menyelami nuansa konsep dan mengatakan bahwa belas kasih meningkat, kasihan dipermalukan, berbagai penafsiran, nuansa halus diberikan. Penulis Austria yang terkenal, S. Zweig, memperkenalkan konsep lain yang berhubungan dengan subjek - "ketidaksabaran hati." Dia menulis novel eponymous, tema utamanya adalah belas kasih. Komposisi, contoh kehidupan yang jelas, menarik dan sangat ilustratif, dapat dianggap sebagai perkembangan filosofis yang mendalam dan sangat ambigu dari konsep simpati dan tanggung jawab untuk itu.
Jadi, seorang pria muda bertemu dengan seorang gadis lumpuh yang sangat jatuh cinta padanya. Dalam kasih sayang (apakah itu dia?) Pahlawan memutuskan untuk menikahinya. Selanjutnya, siksaan batinnya dijelaskan secara rinci, yang mengakibatkan tragedi: seorang pahlawan wanita yang ditinggalkan mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri.
Situasi ini adalah sastra, tetapi contoh serupa dari kasih sayang dari kehidupan, meskipun tidak begitu dramatis, tidak sulit untuk menemukan kelihatannya: seorang anak yang tidak diinginkan tinggal di pintu masuk di dekatnya, hampir seperti anak tunawisma. Ibu minum dengan pahit, ayah tiri mengejeknya. Suatu malam yang "indah", bocah lelaki itu ada di jalan, dan para tetangga yang berbelas kasih menjemputnya. Dia menghabiskan malam di sana, yang lain, dan kemudian tidak ada yang mau mengambil tanggung jawab atau bermain-main dengan anak orang lain, dan sebagai hasilnya, dia kembali menemukan dirinya dalam lingkaran yang disebut keluarganya.
Untuk beberapa waktu, bocah itu mendatangi orang-orang yang membantunya: dia membawa bunga, mencoba berkomunikasi, tetapi tidak menemukan pengertian: mereka sibuk dengan masalah mereka, mereka tidak terserah padanya. Dia menjadi pahit dan berangkat untuk berkeliaran.
Ketidaksabaran hati
Adalah logis untuk mengasumsikan bahwa dalam masalah welas asih, seperti dalam welas asih lainnya, seseorang harus menyelesaikan apa yang telah dimulai, atau tidak memulai sama sekali.
Dalam buku itu, temanya mendapat perkembangan yang aneh: pria muda yang tersiksa oleh rasa sakit penyesalan itu mendatangi dokter pengantin wanita yang sudah meninggal, dan ternyata dia dalam situasi yang sama melakukan kebalikannya: dia menikahi pasiennya yang buta, membaktikan seluruh hidupnya untuknya.
Penulis memasukkan pemikiran berikut ke dalam mulut karakter ini: itu terjadi, kata mereka, belas kasihan sejati, tetapi kadang-kadang itu hanya ketidaksabaran hati - perasaan yang muncul dalam diri kita masing-masing ketika kita melihat rasa sakit atau masalah seseorang. Hal ini menyebabkan ketidaknyamanan dalam jiwa orang-orang di sekitar mereka, keinginan untuk memperbaikinya sesegera mungkin - bukan untuk membantu orang yang menderita, tetapi untuk mendapatkan kembali ketenangan pikiran mereka sendiri. Dan tindakan kita yang cerewet dan tidak konsisten dapat menyebabkan konsekuensi yang benar-benar dramatis.
Contoh lain dari welas asih dari kehidupan, yang dapat dianggap sebagai klasik "ketidaksabaran hati" menurut Zweig, adalah sedekah yang diberikan kepada seorang wanita kotor di underpass dengan seorang anak yang tidur di lengannya. Ribuan kata telah diucapkan dan dicetak tentang anak-anak yang tidak bahagia dengan kecanduan narkoba, berkat orang-orang yang tidak bermoral diperkaya - tempat mereka dalam kerja keras, dengan inti besi di kaki mereka. Tapi tidak: warga dengan kegigihan terus menerus melemparkan sepele dalam kotak kardus pengemis, sehingga berinvestasi dalam pembunuhan bayi. Apakah ini bukan ejekan kategori seperti simpati, kasih sayang, dukungan?
